王欽若(962年－1025年)，字定國(guó)，謚“文穆”，臨江軍新喻(今江西省新余市東門(mén)王家)人。北宋初期著名的政治家。宋真宗時(shí)期的宰相，主和派的代表。

景德元年(1004年)，契丹大舉南下，圍瀛州(今河北河間)，進(jìn)逼貝(今河北清河西)、魏(今河北大名東）。他密請(qǐng)真宗往金陵(今江蘇南京)，為寇準(zhǔn)所阻。后出判天雄軍(今河北大名東)。因與寇準(zhǔn)不協(xié)，要求去職主修《冊(cè)府元龜》。他為挑撥宋真宗與寇準(zhǔn)關(guān)系，指責(zé)澶淵之盟為城下之盟，使寇準(zhǔn)罷相。大中祥符年間，真宗夢(mèng)見(jiàn)神人賜“天書(shū)”于泰山，他為迎合真宗，偽造天書(shū)，爭(zhēng)獻(xiàn)符瑞，封禪泰山，號(hào)為大功業(yè)。大中祥符五年(1012年)為樞密使，同平章事。次年上表領(lǐng)銜編纂的《冊(cè)府元龜》書(shū)成，功攬于己而咎歸于人。天禧元年(1017年)為相。三年，出判杭州。宋仁宗即位后復(fù)為相。因他狀貌短小，頸有疣，時(shí)人稱為癭相。為人奸邪險(xiǎn)偽，善迎合帝意。與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪交結(jié)，時(shí)人謂之五鬼。

邀他人之功為已功。王欽若為太常丞、判三司(鹽鐵、度支、戶部)理欠憑由司時(shí)，度支判官毋濱古有次對(duì)他說(shuō)：“全國(guó)老百姓因逃亡拖欠下的錢(qián)糧，自五代起到如今，雖政府一直在催繳，但始終上繳不了，因老百姓實(shí)在是太貧困了，負(fù)擔(dān)不起。我將疏請(qǐng)皇上，將這筆錢(qián)糧減免�！蓖跻宦�(tīng)，認(rèn)為這是樁邀功請(qǐng)賞的好買(mǎi)賣(mài)，連夜命人核算好這筆拖欠錢(qián)糧的總數(shù)和減免成數(shù)，第二日，即以他個(gè)人名義搶先疏奏真宗。真宗一見(jiàn)這奏疏大驚，找來(lái)王問(wèn)：“這件事難道先帝不知道嗎？”王從容詭稱：“先帝本來(lái)就知道的，只是他有意把它留給陛下來(lái)處理，以收人心�！闭孀诼�(tīng)了大喜，即日下令減免錢(qián)糧一千多萬(wàn)擔(dān)，并釋放囚犯三千余人。從此，真宗對(duì)王更器重，召為翰林學(xué)士。后調(diào)西川安撫使還朝，又授左諫議大夫、參加知政事(副宰相)。

大搞荒誕無(wú)稽的迷信活動(dòng)。有一次，真宗曾夢(mèng)見(jiàn)神人對(duì)他說(shuō)：“(吾)賜(汝)天書(shū)于泰山。”真宗是迷信道教的，信以為真，并將這事暗中告訴了王欽若。后大中祥符初年王為泰山封禪經(jīng)度制置使兼判兗州時(shí)，為了迎合帝意，偽造天書(shū)，即所謂《天書(shū)再降祥瑞圖》，通過(guò)朝廷中官，奉獻(xiàn)真宗。且事前部署周詳，八方縫合，捏造情節(jié)，說(shuō)是某年六月甲子日，有木工董祚于泰山醴泉亭之北見(jiàn)有一方黃絹飄搖草上，走近一看，除上有御名“真宗”二字外，其他字都不能識(shí)，便拾來(lái)請(qǐng)欽若過(guò)目。欽若細(xì)看，乃知是《天書(shū)再降祥瑞圖》，便盥手威儀迎奉至社首，然后又跪授中官，馳奉皇上。同時(shí)他還說(shuō)，他來(lái)到泰山任職后，曾兩次夢(mèng)見(jiàn)神人，要求增建廟庭。王欽若把他編的這一套鬼話一說(shuō)，真宗信以為真，既封禪泰山，在泰山上廣建宮觀，勞民傷財(cái)，而王欽若也因此大撈一把，命他為天書(shū)儀衛(wèi)副使，遷吏部尚書(shū)(因前與寇準(zhǔn)不和，已罷參知政事，為尚書(shū)左丞知樞密院事)。次年，又升為樞密使、同中書(shū)門(mén)下平章事(宰相)。

讒語(yǔ)傷人，打擊政敵。宋真宗景德元年(公元1004年)，北方契丹(即遼國(guó))軍隊(duì)大舉南侵，深入到北宋都城開(kāi)封以北的澶州(今河南省濮陽(yáng)縣)，宋朝君臣上下驚惶失措。為避契丹鋒芒，參知政事王欽若主張遷都金陵（今南京），大臣陳堯叟(蜀人)主張遷都成都，只有宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，不僅不主張遷都，還主張宋真宗親征，說(shuō)當(dāng)今“將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去”，若向南遷都，“所在人心崩潰”，契丹乘勢(shì)深入，則天下不可保。最后真宗勉強(qiáng)聽(tīng)了寇準(zhǔn)的話，穩(wěn)住陣腳，與寇準(zhǔn)一起親征。河北軍民聽(tīng)到皇帝與宰相來(lái)，抗戰(zhàn)情緒十分高漲，“踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列”。由于真宗把軍事指揮權(quán)全給寇準(zhǔn)，“號(hào)令明肅，士卒喜悅”；而寇準(zhǔn)在大敵當(dāng)前，抗戰(zhàn)堅(jiān)決、果敢，指揮機(jī)智、鎮(zhèn)定。故宋軍和契丹一接觸，契丹軍被“斬獲大半”，并射死其大將軍撻覽。這一戰(zhàn)役的勝利，本可乘機(jī)北進(jìn)，收復(fù)失地；但因真宗的親征，原非出于自愿，又“厭兵”，加上投降派從中作梗，流言蜚語(yǔ)，打擊寇準(zhǔn)，結(jié)果在自己處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，真宗同意與契丹媾和，寇準(zhǔn)也被迫認(rèn)可，與契丹訂立了一個(gè)歲輸幣“三十萬(wàn)”的所謂“澶淵之盟”（澶淵是澶州西南一個(gè)湖澤）的屈辱和約。澶淵之盟本身當(dāng)然是不值得稱道的，但澶州一戰(zhàn)打得敵方落花流水，余敵棄甲曳兵而走，主要是寇準(zhǔn)的指揮得當(dāng)。這點(diǎn)，真宗是非常清楚的，因而戰(zhàn)事結(jié)束，他給寇準(zhǔn)加官進(jìn)爵，更加器重。然而“素與寇準(zhǔn)不協(xié)”的王欽若卻“深嫉之”，乘機(jī)挑撥離間，讒言中傷。一日會(huì)朝，寇準(zhǔn)先退，真宗目送之。欽若見(jiàn)此則進(jìn)言曰：“陛下敬寇準(zhǔn)，為其有社稷功耶？”帝曰：“然。”欽若又問(wèn)：“澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”帝一時(shí)愕然，說(shuō)不出道道，只反問(wèn)一問(wèn)“為什么”后，欽若又曰：“城下之盟，《春秋》恥之，澶淵之舉，是城下之盟也。以萬(wàn)乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！”帝聽(tīng)了有些不痛快，未等他開(kāi)口，欽若又加尖：“陛下聞博(賭博)乎？博者輸錢(qián)欲盡，乃盡所有出之，謂之孤注。陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣�！痹瓉�(lái)就認(rèn)為寇準(zhǔn)“剛直難獨(dú)任”的真宗經(jīng)欽若這樣一挑撥，對(duì)寇準(zhǔn)產(chǎn)生了疑慮，景德二年就用王旦為宰相，將寇準(zhǔn)降為刑部尚書(shū)，知陜州�？軠�(zhǔn)雖然背了黑鍋，但他的愛(ài)國(guó)精神和優(yōu)良的政治品質(zhì)卻為人民所承認(rèn)，故在戲劇中，他是作為一個(gè)“清官”的典型出現(xiàn)的。

宋真宗咸平年間，王欽若為科舉主考官�？忌�臨津任懿為錄取開(kāi)后門(mén)，間接通過(guò)王要好的一個(gè)僧人惠秦搭橋引線，送了三百五十兩的賄賂銀票到王家撮成其事。其時(shí)王在試院監(jiān)考，任懿這名字，是王的妻子李氏暗中寫(xiě)在他家奴仆祁睿的手臂上，祁睿以進(jìn)試院給王送湯飲為名而告訴王的，任懿的賄賂銀數(shù)也由祁睿同時(shí)告訴了王。這場(chǎng)腌臟交易雖然做成了，但事后為人檢舉揭發(fā)，御史中丞趙昌言逮捕了祁睿、任懿等人，并疏請(qǐng)皇上要逮欽若歸案懲處。御史拷問(wèn)任懿作弊情節(jié)，任說(shuō)：妻兄張駕認(rèn)識(shí)考官洪湛，曾與張一起到過(guò)洪家里說(shuō)過(guò)考試開(kāi)后門(mén)的事；但后來(lái)真的賄賂行事，是間接通過(guò)僧人惠秦等人暗中進(jìn)行的，被賄賂者是誰(shuí)他不清楚�？絾�(wèn)祁睿、惠秦，雖承認(rèn)干了這上述勾當(dāng)，但于太常寺另外鞫問(wèn)王欽若時(shí)，王卻將祁睿、惠秦口供全盤(pán)否定。且說(shuō)祁是前幾日才到他家為傭的(祁原是王任毫州判官時(shí)小吏，雖跟隨王多年了，但祁的戶藉一直在毫州，后來(lái)才移來(lái)王家，故王詭稱祁前幾日來(lái)他家為傭)，還不信任祁，祁也不可能干這種勾當(dāng)。說(shuō)到與惠秦的關(guān)系，王承認(rèn)彼此友情甚厚，但惠秦從未登過(guò)他家的門(mén)。因王的狡辯，這兩點(diǎn)都落實(shí)不了。鑒于王當(dāng)時(shí)是真宗的紅人，法司不敢深究，最后把這考場(chǎng)賄賂舞弊事落到考官洪湛身上，既削籍，又流放儋州以死。當(dāng)時(shí)人們雖知洪是冤案，但因王當(dāng)時(shí)是副宰相，權(quán)勢(shì)大，誰(shuí)也不敢出來(lái)抱不平。

這也就是群眾說(shuō)的一句俗話：“取到經(jīng)是唐僧的，犯了禍?zhǔn)菍O猴子的。”這里舉修纂《冊(cè)府元龜》為例。王欽若與寇準(zhǔn)不和，罷副宰相為刑部侍郞、資政殿學(xué)士后，宋真宗命他與楊億等人主修《冊(cè)府元龜》一書(shū)。該書(shū)專(zhuān)錄上古至五代君臣事跡；所錄以正史為主，兼及經(jīng)、子、集。全書(shū)正文一千卷，分三十一部，一千一百O四門(mén)。每部有“總序”，類(lèi)似小沿革史；每門(mén)有“小序”，類(lèi)似每門(mén)的總論。從景德二年(公元1005年)開(kāi)始修纂，大中祥符六年(公元1013年)完成，前后共八年。在修纂過(guò)程中，因每修輯一部分要向真宗匯報(bào)，如得到真宗的褒獎(jiǎng)稱贊，王欽若則將自己的名字列在第一以謝皇上；如果出了毛病，受到真宗的譴問(wèn)時(shí)，則推卸責(zé)任，叮囑書(shū)吏說(shuō)是楊億等人干的。

王欽若諸于上述的“奸邪險(xiǎn)偽”，大中祥符七年馬知節(jié)與王一起在樞密院任事時(shí)，馬曾當(dāng)著真宗的面進(jìn)行揭露丑詆，曾使王一度罷了宰相；但因王能委曲、巧合帝意，賣(mài)力為真宗上玉皇尊號(hào)、建祥源觀等等，而王本身從年幼起就崇信道教，（年青時(shí)，在宜春的湖崗寺和奉新華林書(shū)院讀過(guò)書(shū)，這兩地都是當(dāng)時(shí)有名的道教所在地，可能有深厚影響），特別是當(dāng)了大官后，更“好神仙之事”(著有《天書(shū)儀制》《五岳廣聞?dòng)洝返葧?shū)，�？�道書(shū)數(shù)百卷)，“情人眼里出西施”，因此真宗對(duì)他有種特殊感情，罷相后不久，又官?gòu)?fù)原職，重登相位，他的齷齪行徑不能得到徹底揭露。真宗死，仁宗即位，欽若又獻(xiàn)《遷敘圖》，論述“平時(shí)百官敘進(jìn)，皆有常法”，得到仁皇欣賞，加上太后從中賜以青睞，欽若仍得為宰相，并封為冀國(guó)公，恩寵日隆。欽若最后染疾歸家，“帝臨問(wèn)，賜白金五千兩”；既卒，贈(zèng)太師、中書(shū)令，謚文穆，錄親屬、親信二十余人入官。“國(guó)朝以來(lái)宰相恤恩，未有欽若比者”。在此情況之下，欽若的齷齪行徑更得不到揭露。只是到了以后，仁宗的頭腦冷靜下來(lái)，可能聽(tīng)到各方的反映，他自己也有所覺(jué)察、體驗(yàn)，才對(duì)輔臣曰：“欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也�！�

王曾所說(shuō)“五鬼”之一的丁謂(962－1033)，字謂之，長(zhǎng)洲(今蘇州)人。淳化進(jìn)士。大中祥符初年，與王欽若迎合真宗意，大搞封禪，大造宮觀。真宗天禧四年，排擠寇準(zhǔn)，升任同中書(shū)門(mén)下平章事，封晉國(guó)公。此人“機(jī)敏有智謀，險(xiǎn)狡過(guò)人”(《宋史·丁謂傳》)。仁宗即位，勾結(jié)大監(jiān)雷見(jiàn)恭，排斥異已，獨(dú)攬朝政，后劣跡敗露，貶崖州、光州而死；林特，字士奇，閩南順昌人。少時(shí)穎悟，十歲為文，有頃而成。然“天性邪險(xiǎn)，善附會(huì)”(《宋史·林特傳》)，故丁謂視他為左右手。仁宗時(shí)，為刑部尚書(shū)、翰林侍讀學(xué)士。丁謂被貶，林特亦落職知許州；陳彭年，字永年，南城人。宋太宗雍熙年間進(jìn)士。幼嗜學(xué)，博聞強(qiáng)記，曾師余鉉為文，很有文名。后依附王欽若、丁謂，官至兵部侍郎；劉承珪，字大方，山陽(yáng)人。此人精敏能干，好儒學(xué)，喜藏書(shū)。大中祥符初年，泰山封禪禮成，以安遠(yuǎn)節(jié)度使觀察留后致仕。由上四人的簡(jiǎn)介中可以看出，他們確有“奸邪險(xiǎn)偽”之嫌，說(shuō)他們與王欽若為“五鬼”，似非虛妄之談。然而在肯定這五人有鬼頭鬼腦的同時(shí)，有的人卻提出一個(gè)問(wèn)題：史書(shū)稱這五人為“五鬼”，是否尚有南北“門(mén)戶之見(jiàn)”？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答，從有的同志有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的一些論證來(lái)看，似乎是肯定。如《歷史研究》1987年第二期任爽在《唐宋之際統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的地域特征》一文中說(shuō)：

唐宋之際，南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展，造成了中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理與文化地理的根本改觀，同時(shí)給南北中國(guó)政治力量的對(duì)比帶來(lái)了深刻變化，從而使當(dāng)時(shí)地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾沖突表現(xiàn)出鮮明的南北分野的特色；中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心是由西北移向中原，再由中原移向南方，這一循序漸進(jìn)的發(fā)展，包含了極為復(fù)雜的內(nèi)容。大體上，五代以前，由于南方較為落后，所以基本上是南方接受北方的影響；五代以后，由于南方的發(fā)展，這一趨勢(shì)出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，南方開(kāi)始更多地影響北方。這一進(jìn)步，意味著北方地主階級(jí)集團(tuán)傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)地位，首先是政治優(yōu)勢(shì)地位的喪失。因此，這一進(jìn)步絕不可能被北方地主階級(jí)集團(tuán)所輕易接受。唐宋之際，大多數(shù)北方人士對(duì)這一進(jìn)步，特別是對(duì)南方政治勢(shì)力的崛起采取了一致的敵對(duì)態(tài)度。北方人士如此，當(dāng)然南方人士也不會(huì)自甘菲薄，雙方從各個(gè)角度、利用各種手段展開(kāi)攻擊，其勢(shì)頭之猛烈、目標(biāo)之明確、陣線之清晰，前所未有。

接著，作者在縷述唐宋之際持續(xù)三百年之久的南北政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，首先說(shuō)了唐代后期永貞革新運(yùn)動(dòng)是南方人爭(zhēng)取全國(guó)政治地位的初次嘗試，因?yàn)楦镄屡傻闹饕�人物的“二王�?王叔文、王伾)是南方人。以后在談到王安石變法中，以王安石為首的一派同以司馬光為首的另一派之間的尖銳對(duì)立，其原因，除了要不要改革，如何改革的觀點(diǎn)不一致外，作者認(rèn)為還有一個(gè)重要原因，就是由誰(shuí)來(lái)改革的斗爭(zhēng)，因?yàn)楦母锱傻暮诵娜宋锿醢彩�、呂惠卿、章惇、曾布等人都是南方人，而反�?duì)派的中堅(jiān)人物司馬光、文彥博、呂誨、程顥等人都是北方人。作者在論述北宋初年南北政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)時(shí)，對(duì)南北兩派的尖銳對(duì)立作了更多形象具體的描繪。他說(shuō)：

《道山清話》載：“太祖嘗有言：u2018不用南人為相。u2019實(shí)錄、國(guó)史皆載。陶谷《開(kāi)基萬(wàn)年錄》、《開(kāi)寶史譜》言之甚詳。皆言太祖親為寫(xiě)：u2018南人不得坐吾此堂。u2019刻石政事嘗上。”及真宗欲相臨江軍人王欽若，大臣王旦即以“祖宗朝未有南人當(dāng)國(guó)者”為理由大加阻撓。王旦死后，王欽若始大用，發(fā)牢騷說(shuō)：“為王公遲我十年作宰相！”（《宋史·王旦傳》）王旦以識(shí)人善任著稱，尚需找些“公議”一類(lèi)的理由搪塞輿論，不敢過(guò)分露骨。寇準(zhǔn)則公開(kāi)以北人自居，排斥南人，肆無(wú)忌憚。撫州人晏殊，七歲以神童其薦。真宗召其與進(jìn)士千余人并試廷中，晏殊神氣不懾，援筆立成。真宗嘉賞，賜同進(jìn)士出身�？軠�(zhǔn)不高興，曰：“殊江外人！”連真宗也覺(jué)得不象話，反駁說(shuō)：“張九齡非江外人耶？”（《宋史·晏殊傳》）及臨江軍人蕭貫(新喻人)當(dāng)作狀元，寇準(zhǔn)又說(shuō)：“南方下國(guó)，不宜冠多士�！苯Y(jié)果北人蔡齊奪魁。寇準(zhǔn)出院，居然對(duì)同僚夸耀：“又與中原奪得一狀元！”（《鄰幾雜志》）這種狀況，使得在朝南人如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，始終有一種“弱羽驚弦勢(shì)未安”（《東軒筆錄》）的惆悵。但是，南方政治勢(shì)力的發(fā)展，并非統(tǒng)治者個(gè)人意愿所能阻止。自真宗破例以王欽若為相，其后居相位者五十四人，而南人有二十九，超過(guò)了半數(shù)，與唐代僅占十分之一相比，不可同日而語(yǔ)。至于太祖御筆刻石的下落，尤其發(fā)人深省。據(jù)《道山清話》：“自王文穆(欽若)大拜后，吏輩故壞壁，因移石他處。后寢不知所在。既而王安石、章惇相繼用事，石為人竊去�！�

“不用南人為相”，“南人不得坐吾此堂”，這是宋太祖趙匡胤的遺訓(xùn)。據(jù)此典則，王旦阻撓南人王欽若入相當(dāng)國(guó)；寇準(zhǔn)以北人自居，打開(kāi)窗子說(shuō)亮話，說(shuō)“南方下國(guó)”之人，“不宜冠多士”，要入閣拜相當(dāng)然更是不允許的。最后終于沖破了這個(gè)“門(mén)戶之見(jiàn)”，王欽若登了相位，成了北宋南方人當(dāng)宰相的第一個(gè)人。而王曾說(shuō)王欽若等五人為“五鬼”，南北“門(mén)戶之見(jiàn)”可能是個(gè)因素，因?yàn)橥鯕J若、丁謂、林特、陳彭年等四人都是南方人，只有山陽(yáng)人劉承珪，他是屬山東的北方人，還是南方人？尚不清楚。

王欽若雖為“五鬼之一”，但也做過(guò)一些好事。他與楊億等主持修纂的《冊(cè)府元龜》大部頭類(lèi)書(shū)，對(duì)宋前史籍的輯佚和�？惫ぷ鞅愫苡袃r(jià)值。

《冊(cè)府元龜》共1000卷31部1116門(mén)，它雖與《太平御覽》卷數(shù)相同，但各卷容量較大，所以總字?jǐn)?shù)約超《太平御覽》一倍，有940 余萬(wàn)字，在《四庫(kù)全書(shū)》中是僅次于《佩文韻府》的第二部大書(shū)。這部書(shū)的編纂目的是“欲載歷代事實(shí)，為將來(lái)典法，使開(kāi)卷者動(dòng)有資益”，編纂的特點(diǎn)是所采資料不改舊文，不恰時(shí)原文下加注，資料范圍都是正經(jīng)正史，每部前有總序，每門(mén)前有小序，言簡(jiǎn)意賅，有助于使用本書(shū)。但因所采多為常見(jiàn)書(shū)，不注資料出處，以至自宋至清不為學(xué)者所重視。直至近代，始為著名史學(xué)家陳垣先生所注意并予以肯定和提倡。這部書(shū)材料豐富，引文整篇整段，自上古至五代，按人事人物，分門(mén)編纂，以年代為序，凡君臣善跡、奸佞劣行、禮樂(lè)沿革、法令寬猛、官師議論、學(xué)士名行，無(wú)不具備，可以說(shuō)概括了全部十七史。它所收的史書(shū)又都是北宋以前古本，可用來(lái)補(bǔ)史校史，清朝輯佚家未加利用，實(shí)屬遺憾。從此以后，利用此書(shū)者方日益增多。

與楊億分別領(lǐng)修《冊(cè)府元龜》，歷時(shí)8年。全書(shū)1 000卷，自上古至五代，分門(mén)排列，所輯資料出于正史、野史及唐五代詔令，奏議等，其中唐、五代詔令、奏議已多不傳。文中一些俚語(yǔ)，也未加刪節(jié)，原始資料價(jià)值較高。大中祥符三年（1010），真宗命他選官詳�！兜啦亟�(jīng)》，于九年（1016）奏上。八年（1015）崇文院起火，太宗、真宗二代藏書(shū)大半煨盡。又命他提點(diǎn)寫(xiě)校館閣書(shū)籍，以陳彭年為副手，借太清樓本補(bǔ)寫(xiě)。仁宗即位（1023）改任秘書(shū)監(jiān)。

他中進(jìn)士后為亳州判官、監(jiān)會(huì)亭倉(cāng)時(shí)，一年天久雨，谷難干，倉(cāng)司以老百姓送來(lái)的谷不干拒絕收納。好些人遠(yuǎn)道送來(lái)因候收糧盤(pán)纏完了，真是發(fā)急。欽若了解到這情況，令倉(cāng)司全部收下。為使這筆谷不致霉?fàn)�變質(zhì)，在另放一處的同時(shí)，又奏請(qǐng)凡來(lái)倉(cāng)要糧者，不分先后，一列先支濕谷。真宗見(jiàn)疏大喜，說(shuō)他有相才，改判三司。

真宗欲以王欽若為相，王旦曰：“臣見(jiàn)祖宗朝未嘗有南人當(dāng)國(guó)者。雖稱立賢無(wú)方，然需賢乃可。臣為宰相，不敢沮抑人，然此亦公論也�！闭孀谀酥埂５�沒(méi)后，王欽若始大用。語(yǔ)人曰：“為王公遲我十年作宰相”�？梢�(jiàn)王旦未稱其為賢，而以南北人說(shuō)事。但王欽若生榮死哀，“國(guó)朝以來(lái)宰相榮恩，未有欽若比者”。

縱觀王欽若的一生，他的所謂奸邪事跡不外乎就是勸趙恒去“封禪祭天”，除此之外，后面的大建宮殿，圣祖下凡等把戲，已經(jīng)是趙恒本人的原創(chuàng)，還有丁謂等人的努力，王欽若早就不是主角了。其實(shí)就以封禪的事來(lái)說(shuō)，錯(cuò)的一方就只有王欽若嗎？

“為尊者諱，為賢者隱”，這是古代作史，甚至作人的最高準(zhǔn)則，于是就把趙恒的錯(cuò)給諱去了。平心而論，王欽若是勸了，那么你就一定聽(tīng)？當(dāng)初還有人勸劉邦尋找六國(guó)后代，繼續(xù)分封天下呢，劉邦為什么不聽(tīng)？這就是明君與昏君的分別。

世上從來(lái)就沒(méi)有什么奸邪，有的只有昏君。就像永遠(yuǎn)別怪兒媳婦不乖，從來(lái)都是你兒子不爭(zhēng)氣！尤其是找借口的，都是某某奸邪的錯(cuò)……這更是無(wú)能的士大夫表現(xiàn)。

何況就算上面完全是王欽若一人的錯(cuò)，宋史也對(duì)他太苛刻了。試問(wèn)“蓋棺定論”四字，講的就是要給人以最后贖罪的機(jī)會(huì)，而一但該罪人以實(shí)際行動(dòng)改過(guò)自新了，就要還他以清白和公正。那么回頭看王欽若在仁宗朝的表現(xiàn)，他還是個(gè)奸邪嗎？

正好論證上面的話，你是昏君，他才是奸邪，你是明君，他就是能臣。王欽若這種人，才是一面鏡子，能照出皇帝的成色和本來(lái)面目。

王欽若并不是什么奸邪，他有大能力，也有大貢獻(xiàn)，就算在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地頂在趙恒和寇準(zhǔn)的前面，這些不應(yīng)該被世人所忘記。尤其是要明確一個(gè)概念，王欽若不論是好是壞，他都是以能力來(lái)侍逢國(guó)君。而不像那些君子們，就比如魯宗道、晏殊之流，只以所謂的誠(chéng)實(shí)、魯直的態(tài)度來(lái)謀取上位。

宋史對(duì)王欽若有失厚道，在宋朝三百余年間璀璨瑰麗的文臣群落中，應(yīng)該有他一席之地。

欽若對(duì)有的落魄知識(shí)分子和林巖之士曾寄予憐憫敬仰之情。大中祥符年間欽若失帝眷出判杭州時(shí)，見(jiàn)一老尉，蒼顏華發(fā)，有些不高興；但問(wèn)及其履歷時(shí)，乃是他的同榜進(jìn)士，既惻然同情，又上奏朝廷進(jìn)升為京官。尉感慨萬(wàn)千以詩(shī)謝欽若曰：“當(dāng)年同試大明宮，文字雖同命不同；我作尉曹君作相，東風(fēng)原沒(méi)兩般風(fēng)�！比首诩次唬瑲J若以刑部尚書(shū)知江寧府時(shí)，有次路過(guò)杭州，拜訪隱居在西湖孤山上的詩(shī)人林逋（人稱和靖先生）。臨別，林以詩(shī)送之曰：“虎牙熊軾隱鈴齋，棠樹(shù)陰陰長(zhǎng)碧苔；丞相望崇賓謁少，清談應(yīng)喜道人來(lái)�！�

《宋史·王欽若傳》：

王欽若，字定國(guó)，臨江軍新喻人。父仲華，侍祖郁官鄂州。會(huì)。江水暴至，徙家黃鶴樓，漢陽(yáng)人望見(jiàn)樓上若有光景，是夕，欽若生。欽若早孤，郁愛(ài)之。太宗伐太原時(shí)，欽若才十八，作《平晉賦論》獻(xiàn)行在。郁為濠州判官，將死，告家人曰：“吾歷官逾五十年，慎于用刑，活人多矣，后必有興者，其在吾孫乎！”

欽若擢進(jìn)士甲科，為亳州防御推官，遷秘書(shū)省秘書(shū)郎，監(jiān)廬州稅。改太常丞、判三司理欠憑由司。時(shí)毋賓古為度支判官，嘗言曰：“天下逋負(fù)，自五代迄今，理督未已，民病幾不能勝矣。仆將啟蠲之。”欽若一夕命吏勾校成數(shù)，翌日上之。真宗大驚曰：“先帝顧不知邪？”欽若徐曰：“先帝固知之，殆留與陛下收人心爾。”即日放逋負(fù)一千余萬(wàn)，釋系囚三千余人。帝益器重欽若，召試學(xué)士院，拜右正言、知制誥，召為翰林學(xué)士。蜀寇王均始平，為西川安撫使。所至問(wèn)系囚，自死罪以下第降之，凡列便宜，多所施行。還，授左諫議大夫、參知政事，以郊祀恩，加給事中。

河陰民常德方訟臨津縣尉任懿賂欽若得中第，事下御史臺(tái)劾治。初，欽若咸平中嘗知貢舉，懿舉諸科，寓僧仁雅舍。仁雅識(shí)僧惠秦者與欽若厚，懿與惠秦約，以銀三百五十兩賂欽若，書(shū)其數(shù)于紙，令惠秦持去。會(huì)欽若已入院，屬欽若客納所書(shū)于欽若妻李氏，惠秦減所書(shū)銀百兩，欲自取之。李氏令奴祁睿書(shū)懿名于臂，并以所約銀告欽若。懿再入試第五場(chǎng)，睿復(fù)持湯飲至貢院，欽若密令奴索取銀，懿未即與而登科去。仁雅馳書(shū)河陰，始?xì)w之。德方得其書(shū)，以告御史中丞趙昌言，昌言以聞。既捕祁睿等，亦請(qǐng)逮欽若屬吏。

祁睿本亳小吏，雖從欽若久，而名猶隸亳州。欽若乃言：“向未有祁睿，惠秦亦不及門(mén)�！钡鄯筋櫄J若厚，命邢昺、閻承翰等于太常寺別鞫之。懿更云妻兄張駕識(shí)知舉官洪湛，嘗俱造湛門(mén)。始但以銀屬二僧，不知達(dá)主司為誰(shuí)。昺等遂誣湛受懿銀，湛適使陜西還，而獄已具。時(shí)駕且死，睿又悉遁去，欽若因得固執(zhí)祁睿休役后始傭于家，它奴使多新募，不識(shí)惠秦，故皆無(wú)證驗(yàn)。湛坐削藉、流儋州，而欽若遂免。方湛代王旦入知貢舉，懿已試第三場(chǎng)，及官收湛贓，家無(wú)有也，乃以湛假梁顥白金器輸官，湛遂死貶所。人知其冤，而欽若恃勢(shì)，人莫敢言者。

景德初，契丹入寇，帝將幸澶淵。欽若自請(qǐng)北行，以工部侍郎、參知政事判天雄軍、提舉河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，真宗親宴以遣之。素與寇準(zhǔn)不協(xié)，及還，累表愿解政事，罷為刑部侍郎、資政殿學(xué)士。尋判尚書(shū)都省，修《冊(cè)府元龜》，或褒贊所及，欽若自名表首以謝，即繆誤有所譴問(wèn)，戒書(shū)吏但云楊億以下，其所為多此類(lèi)也。歲中，改兵部，升大學(xué)士、知通進(jìn)銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事。初，欽若罷，為置資政殿學(xué)士以寵之，準(zhǔn)定其班在翰林學(xué)士下。欽若訴于帝，復(fù)加“大”字，班承旨上。以尚書(shū)左丞知樞密院事，修國(guó)史。

大中祥符初，為封禪經(jīng)度制置使兼判兗州，為天書(shū)儀衛(wèi)副使。先是，真宗嘗夢(mèng)神人言“賜天書(shū)于泰山”，即密諭欽若。欽若因言，六月甲午，木工董祚于醴泉亭北見(jiàn)黃素曳草上，有字不能識(shí)，皇城吏王居正見(jiàn)其上有御名，以告。欽若既得之，具威儀奉導(dǎo)至社首，跪授中使，馳奉以進(jìn)。真宗至含芳園奉迎，出所上《天書(shū)再降祥瑞圖》示百僚。欽若又言至岳下兩夢(mèng)神人，愿增建廟庭。及至威雄將軍廟，其神像如夢(mèng)中所見(jiàn)，因請(qǐng)構(gòu)亭廟中。封禪禮成，遷禮部尚書(shū)，命作《社首頌》，遷戶部尚書(shū)。從祀汾陰，復(fù)為天書(shū)儀衛(wèi)副使，遷吏部尚書(shū)。同中書(shū)門(mén)下平章事。初，學(xué)士晁迥草制，誤削去官，有詔仍帶吏部尚書(shū)。圣祖降，加檢校太尉。欽若居第在太廟后壖，自言出入訶導(dǎo)不自安，因易賜官第于安定坊。七年，為同天書(shū)刻玉使。

馬知節(jié)同在樞密，素惡欽若，議論不相下。會(huì)瀘州都巡檢王懷信等上平蠻功，欽若久不決，知節(jié)因面詆其短，爭(zhēng)于帝前。及趣論賞，欽若遂擅除懷信等官，坐是，罷樞密使，奉朝請(qǐng)。改刻玉副使、知通進(jìn)銀臺(tái)司。復(fù)拜樞密使、同平章事。上玉皇尊號(hào)，遷尚書(shū)右仆射、判禮儀院，為會(huì)靈觀使。有龜蛇見(jiàn)拱圣營(yíng)，因其地建詳源觀，命欽若總領(lǐng)之。尋拜左仆射兼中書(shū)侍郎、同平章事。下一年，為景靈使，閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡。再下一年，商州捕得道士譙文易，畜禁書(shū)，能以術(shù)使六丁六甲神，自言嘗出入欽若家，得欽若所遺詩(shī)。帝以問(wèn)欽若，謝不省，遂以太子太保出判杭州。

仁宗為皇太子，自以東宮師保請(qǐng)歸朝，復(fù)為資政大學(xué)士。詔日赴資善堂侍講皇太子。會(huì)輔臣兼領(lǐng)三少，欽若以品高求換秩，拜司空，尋除山南道節(jié)度使、同平章事、判河南府。與宰相丁謂不相悅，以疾請(qǐng)就醫(yī)京師，不報(bào)。令其子從益移文河南府，輿疾而歸。謂言欽若擅去官守，命御史中丞薛映就第按問(wèn)。欽若惶恐伏罪，降司農(nóng)卿、分司南京，奪從益一官。

仁宗即位，改秘書(shū)監(jiān)，起為太常卿、知濠州，以刑部尚書(shū)知江寧府。仁宗嘗為飛白書(shū)，適欽若有奏至，因大書(shū)“王欽若”字。是時(shí)，馮拯病，太后有再相欽若意，即取字緘置湯藥合，遣中人赍以賜，且口宣召之。至國(guó)門(mén)而人未有知者。既朝，復(fù)拜司空、門(mén)下侍郎、同平章事、玉清昭應(yīng)宮使、昭文館大學(xué)士，監(jiān)修國(guó)史。

帝初臨政，欽若謂平時(shí)百官敘進(jìn)，皆有常法，為《遷敘圖》以獻(xiàn)�！墩孀趯�(shí)錄》成，進(jìn)司徒，以郊祀恩，封冀國(guó)公。知邵武軍吳植病，求外徙，因殿中丞余諤以黃金遺欽若，未至，而植復(fù)遣牙吏至欽若第問(wèn)之。欽若執(zhí)以送官，植、諤皆坐貶。初，欽若安撫西川，植為新繁縣尉，嘗薦舉之。至是，亦當(dāng)以失舉坐罪，詔勿問(wèn)。兼譯經(jīng)使，始赴傳法院，感疾亟歸。帝臨問(wèn)，賜白金五千兩。既卒，贈(zèng)太師、中書(shū)令，謚文穆，錄親屬及所親信二十余人。國(guó)朝以來(lái)宰相恤恩，未有欽若比者。

欽若嘗言：“少時(shí)過(guò)圃田，夜起視天中，赤文成u2018紫微u2019字。后使蜀，至褒城道中，遇異人，告以他日位至宰相。既去，視其刺字，則唐相裴度也。”及貴，遂好神仙之事，常用道家科儀建壇場(chǎng)以禮神，朱書(shū)“紫微”二字陳于壇上。表修裴度祠于圃田，官其裔孫，自撰文以紀(jì)其事。

真宗封泰山、祀汾陰，而天下?tīng)?zhēng)言符瑞，皆欽若與丁謂倡之。嘗建議躬謁元德皇太后別廟，為莊穆皇后行期服。議者以為天子當(dāng)絕傍期，欽若所言不合禮。又請(qǐng)置先蠶并壽星祠，升天皇北極帝坐于郊?jí)�第一龕，增�?zhí)法、孫星位，別制王公以下車(chē)輅、鼓吹，以備拜官、婚葬。所著書(shū)有《鹵簿記》、《彤管懿范》、《天書(shū)儀制》、《圣祖事跡》、《翊圣真君傳》、《五岳廣聞?dòng)洝贰ⅰ读兴奕f(wàn)靈朝真圖》、《羅天大醮儀》。欽若自以深達(dá)道教，多所建明，領(lǐng)校道書(shū)，凡增六百余卷。

欽若狀貌短小，項(xiàng)有附疣，時(shí)人目為“癭相”。然智數(shù)過(guò)人，每朝廷有所興造，委曲遷就，以中帝意。又性傾巧，敢為矯誕。馬知節(jié)嘗斥其奸狀，帝亦不之罪。其后仁宗嘗謂輔臣曰：“欽若久在政府，觀其所為，真奸邪也�！蓖踉鴮�(duì)曰：“欽若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時(shí)謂之u2018五鬼u2019。奸邪險(xiǎn)偽，誠(chéng)如圣諭�！�

欽若子從益，終贊善大夫，追賜進(jìn)士及第。后無(wú)子，以叔之子為后。