阿提拉（西文：Attila，406年—453年），古代歐亞大陸 匈人最為人所知的領袖和皇帝，史學家稱之為“ 上帝之鞭”，曾多次率領大軍入侵 東羅馬帝國及 西羅馬帝國，并對兩國構成極大的打擊。他曾率領軍隊兩次入侵 巴爾干半島，包圍 君士坦丁堡；亦曾遠征至高盧（今法國）的 奧爾良地區(qū)，最后終于在 沙隆戰(zhàn)役被逼停止向西進軍。然而后來他卻攻向意大利，并于公元452年把當時西羅馬帝國首都 拉文納攻陷，趕走了皇帝瓦倫丁尼安三世，使西羅馬帝國名存實亡。

由448年至450年，匈人帝國在阿提拉的帶領下，版圖到了盛極的地步：東起自 咸海，西至大西洋海岸；南起自 多瑙河，北至 波羅的海。在這廣大區(qū)域的一帶 附屬國，都有自己的國王和部落酋長，平日向阿提拉稱臣納貢，戰(zhàn)時出兵參戰(zhàn)。在阿提拉死后，他的帝國迅速瓦解消失，使他在歐洲歷史中更富傳奇性。在西歐，他被視為殘暴及搶奪的象征，但同時相對地亦有歷史記載形容他是一個偉大的皇帝，尤見于古北歐的 薩迦文獻記載中。

過去 匈人曾被一些學者認定是中國古代文獻中記載的 游牧民族“ 匈奴”，但沒有確鑿的證據顯示入侵歐洲的匈人是匈奴的后代。根據秦漢時等文獻記載，當時匈奴活躍于中國東北及中亞地區(qū)。其戰(zhàn)斗力和機動性非常高，使他們在軍事上經常占有優(yōu)勢，尤其在與一些高度文明的民族作戰(zhàn)時。后來匈奴于西漢時期屢被打敗后，匈奴的一分支 北匈奴開始西遷。有人認為他們就是于公元350年左右進入了歐洲的匈人的祖先。

阿提拉大約生于公元406年，對于他的童年目前所知甚少，只有假設說他于童年時已是一名良好的戰(zhàn)士及領袖，但未有足夠證據支持。

在公元418年，年僅12歲的阿提拉，被作為議和條約中的人質之一送到羅馬宮廷（時值荷諾里皇帝在位， 西羅馬帝國首任皇帝）。同時， 匈人亦獲得了 埃提烏斯（后來指揮羅馬軍隊，成功抵抗阿提拉進一步西進的將軍）作為人質交換。在羅馬的時候，阿提拉在宮廷接受了良好的教育，同時亦從那里學習到羅馬人的傳統(tǒng)和習俗，還有他們奢華的生活方式。羅馬人希望借此使他能把 羅馬文化在回到匈人領地時傳揚開去，以增加羅馬對周邊民族的影響力。而匈人則希望透過人質交換，能使他們獲取更多羅馬內部的情報。

阿提拉逗留在羅馬時，曾經一度嘗試逃跑但失敗了。于是他開始把注意力集中在研究羅馬內部結構上，并專注研究羅馬的 內政及外交政策。有時，他甚至會透過暗中觀察外交官們舉行的外交會議去研究這方面的資料�？梢哉f，阿提拉于當時學習的一切對后來他對 匈人的統(tǒng)治，以至于他對羅馬的征服戰(zhàn)役都有極大的幫助。

匈人帝國，從中亞大草原到相當于如今的德國從 多瑙河到 波羅的海

公元432年，匈人各部落在魯嘉（Ruga）的領導下完成了統(tǒng)一。公元434年魯嘉死后，他的兩個侄子阿提拉和 布萊達（Bleda）便繼承了他而統(tǒng)治著匈人。之后他們的勢力快速擴展，并開始與當時的 羅馬皇帝 狄奧多西二世相討歸還幾個在 拜占庭帝國庇護下的 叛教部族。于翌年，阿提拉和布萊達于馬古斯（Margus，現 波扎雷瓦茨， 塞爾維亞境內城市）會見了拜占庭帝國的代表團，在談判后并達成一個十分成功的條約：拜占庭承諾歸還叛教部族（這些部族曾經協助拜占庭對抗 汪達爾人），并把以往每年對匈人的350羅馬鎊（約114.5千克黃金）納貢增加兩倍，開放更多的市場予 匈人商人互市，并為每個被俘虜的羅馬人支付8個金幣的贖金。在簽署條約后，匈人為著鞏固和加強他們的帝國，便在拜占庭的邊疆撤向內陸地區(qū)。而狄奧多西二世便借此機會，建立了 君士坦丁堡的城墻，并沿 多瑙河建立防御工事，增強了拜占庭帝國的防御能力。

在接下來的五年，匈人未有再對拜占庭帝國進行大規(guī)模進攻，而是轉而向 波斯帝國進攻。但是，當他們在 亞美尼亞遭到波斯還擊打敗后，阿提拉和布萊達便放棄征服波斯。公元440年，匈人再次把注意力放到拜占庭帝國，并屢次侵擾多瑙河北岸的商人市場。阿提拉和布萊達指責 拜占庭人未履行他們的條約，更聲稱馬古斯的主教褻瀆了在多瑙河北岸的 匈人皇家墳墓，要脅要再次進攻拜占庭。阿提拉率領匈人橫渡了 多瑙河，把 伊利里亞地區(qū)（今 巴爾干半島西部地區(qū)）和 色雷斯地區(qū)徹底摧毀，其中還包括了省會費米拉孔。匈人一直攻打到馬古斯，在此當匈人正與拜占庭人相討交出主教的條件時，該名主教出逃并放棄了此城。

狄奧多西二世在 汪達爾人的領袖 蓋塞里克占領 迦太基以及 薩珊王朝皇帝伊斯特格德二世入侵 亞美尼亞后，決定撤除多瑙河沿岸的防御工事，使得阿提拉和布萊達更容易進攻巴爾干半島。公元441年，匈人鐵騎先后攻陷了馬古斯，費米拉孔（Viminacium），辛吉度努姆（Singidunum，今 貝爾格萊德）及塞爾曼（Sirmium）等城市，直至翌年狄奧多西二世從北非調回他的軍隊，以及發(fā)行新金幣支付軍費，才暫時遏止了阿提拉的攻勢。在此之后，他認為已有足夠力量對抗阿提拉，便拒絕了 匈人的要求。

在要求被拒后，阿提拉和布萊達于公元443年再沿 多瑙河沿岸發(fā)動大規(guī)模進攻，并侵占了軍事重鎮(zhèn)Ratiara，及圍攻了Naissu（ Nis，尼斯，今塞爾維亞境內城市）。在此兩戰(zhàn)中，匈人首次使用了攻城槌及 攻城車等重形裝備。然后匈人軍隊再度橫掃 巴爾干半島，沿著尼沙瓦（Nishava）河攻陷了謝爾迪卡（今 保加利亞首都 索菲亞），菲立普波里斯（今保加利亞城市 普羅夫迪夫），留萊布爾尬茲（Arcadiopolis，今土耳其境內城市）等大城市，最后攻至 拜占庭首都 君士坦丁堡。

匈人雖然消滅了城外的羅馬守軍，但由于欠缺攻城器具，所以面對著君士坦丁堡的巨大城墻只能圍困該城。

在長期圍困后， 狄奧多西二世投降，命皇室使節(jié) 亞納多留斯與阿提拉相議和平條約。最終狄奧多西二世與阿提拉達成恊議，簽訂一條更嚴厲的條約:拜占庭同意賠償6,000羅馬鎊（約1963千克黃金）作為早前毀約的懲罰，而每年納貢增加三倍至2，100羅馬鎊（約687千克黃金），至于每個被俘虜的羅馬人支付的贖金亦增至12個金幣。這些條款雖然為 拜占庭帝國帶來更沉重的負擔，但亦暫時滿足了匈人的欲望，使他們再次撤向內陸地區(qū)。根據 約爾丹尼斯（Jordanes）及普利斯庫斯（Priscus）的著作記載，約于公元445年，即 匈人撤向內陸地區(qū)后不久，布萊達便被阿提拉殺害。在殺害 布萊達后，阿提拉成為唯一統(tǒng)治匈人的君主，并再度將矛頭指向拜占庭帝國。

Mór Than的作品：阿提拉的飲宴

一連串的人為和自然災害在阿提拉率領 匈人撤走便接連降臨在 君士坦丁堡： 競技場（Hippodrome）上的大 暴動，于公元445年至447年發(fā)生的嚴重 瘟疫和饑荒，還有差一點讓君士坦丁堡的巨大城墻被徹底摧毀的大地震。于是在公元447年，鞏固了自己作為匈人唯一領袖地位的阿提拉便伺機而入，由 默西亞行省入侵。于 維特（Vit）河沿岸，一個 哥德 騎兵指揮官Arnegisclus帶領一支羅馬軍隊進行抵抗但卻被阿提拉打敗。但羅馬軍隊的損失仍不大，于是阿提拉便繞過了一些主要的軍事重鎮(zhèn)，橫越 巴爾干半島直趨塞莫皮萊獈口（今希臘境內）。但當匈人軍隊再次到達 君士坦丁堡后，面對著迅速重建后的新城墻卻顯得束手無策。以下是一段對當時 匈人的情況的描述：

阿提拉于是提出恢復“和平”的條件：“ 拜占庭人需繼續(xù)履行 納貢的責任，以及把 多瑙河以南5日騎程內的防御工事全部撤除”。 此后恊商斷斷續(xù)續(xù)地持續(xù)了約三年。其中史學家普利斯庫斯（Priscus）在公元448年被作為使者派遣了到阿提拉的營地，期間他著寫的《出使 匈奴王廷記》，成為了眾多描述阿提拉的書籍中，最為準確及詳細的版本。此書提供了大量有關阿提拉婚姻，性格，外型，以至 匈人皇廷內的情況的資料，其中更不乏對阿提拉冷漠，樸實的性格，與下臣及奉承者的奢華對比的描述：

在這些年間，發(fā)生了一件對阿提拉后來征服之路影響深刻，有關“戰(zhàn)神之劍”的傳說，普利斯庫斯對此亦有記載：

有學者于考究后證實這個傳說源自一些中亞種族對劍的崇拜。

阿提拉（右前）率領 匈人騎兵入侵意大利

公元450年，阿提拉開始把注意力集中在西歐，并向 西羅馬帝國表示愿意與之結盟，共同對付 圖盧茲的強大 西哥特王國。在此之前阿提拉與西羅馬帝國，尤其與當時已成為 大公的 埃提烏斯（幼時被作為人質交換至匈人帝國，與阿提拉交情深厚）維持著一段良好的關系。在當時，匈人軍隊對 巴斯克人和 哥德人的節(jié)節(jié)勝利，使阿提拉在西歐已獲得“大元帥”（ ）的稱號。而汪達爾王成塞瑞克（Geiseric），在懼怕西哥特人的陰影下，對西歐其他各族的外交努力亦對提升阿提拉在西歐的影響力產生幫助。

但是在羅馬，當時的皇帝瓦倫丁尼安三世與他的姊姊霍諾利亞（Honoria），就阿提拉提出的建議卻持相反意見�；糁Z利亞為了逃避與一名宮廷官員的婚約，竟于當年春季主動向阿提拉求婚。阿提拉在考慮過后，接受了她的提議，但卻同時提出要以 帝國的一半管治權作為嫁妝。瓦倫丁尼安三世得知后，斷言拒絕了提議并以“提婚不合法”為由回復了阿提拉，并在 攝政太后加拉·普拉西提阿（Galla Placidia）的建議下把霍諾利亞流放。但阿提拉卻沒有被說服，并派遣了使者到 拉文納要求進一步的解釋，準備一旦無法獲得滿意的答復便揮軍攻打 西羅馬帝國。

同年，在東部拜占庭帝國，執(zhí)政長達42年的皇帝 狄奧多西二世因墮馬而喪生，繼承其位的 馬爾西安（Marcian） 停止了向 匈人的 納貢，因為在經過長年累月被匈人和其他蠻族蹂躪后，作為支撐帝國經濟命脈的 巴爾干半島已經無甚可剩了。同時間在阿提拉轄下統(tǒng)治的 法蘭克人王國，在國王死后他的兩個兒子爆發(fā)了爭奪王位的沖突，長子及次子分別向阿提拉與 埃提烏斯求援。著名歷史學家J.B. Bury認為，阿提拉介入此舉的最終目的，可能是為了把他的帝國跨越高盧擴展至大西洋海岸。

在派遣到 拉文納使者得不到答復，以及加上法蘭克人的求援后，阿提拉決定集結一支龐大軍隊攻向高盧。他從 阿蘭人， 薩克森人， 東哥德人， 勃艮第人， 赫魯利人等服從匈人統(tǒng)治的民族中抽調軍隊，加上自己領導的匈人騎兵，組成一支混合軍隊攻打 西羅馬帝國于高盧的領地。公元451年，當阿提拉率領大軍抵達 羅馬帝國 比利時行省時，根據約爾丹尼斯的記載已達50萬（雖然含有夸大成分）。于4月7日他攻陷了 梅斯，同時間羅馬主將 埃提烏斯正于 凱爾特人， 法蘭克人和勃艮第人中抽調軍隊。

當阿提拉進一步西進后，元老院議員阿維都斯（Avitus）便受命說服西哥德王 狄奧多里克（Theodoric），使 西哥特人與羅馬人結盟，也構成了一支龐大的軍隊準備與 匈人決戰(zhàn)。這支軍隊搶先在阿提拉之前趕到了 奧爾良地區(qū)，以阻止匈人軍隊繼續(xù)前進。終于埃提烏斯于約現今法國的夏隆-香檳泉市（Chalons-en-Champagne）追上了阿提拉的軍隊，雙方爆發(fā)了著名的 沙隆戰(zhàn)役。 慘烈的戰(zhàn)役最后以羅馬和西哥特聯軍勝利結束，但西哥特王狄奧多里克在此戰(zhàn)中戰(zhàn)死，而 埃提烏斯因為不能有效控制聯軍，而被逼將之解散。阿提拉在此戰(zhàn)之后，離開了高盧，并說：“我還會回來。”把目標指向意大利本土。

拉斐爾作品《偉大的利奧和阿提拉的會面》，畫面中： 圣彼得和 圣保羅在 利奧一世頭上，后者前去會見阿提拉。

在公元452年，當阿提拉重新向 西羅馬帝國要求對霍諾利亞的婚姻時， 匈人的軍隊同時越過了 阿爾卑斯山侵入了 羅馬帝國的核心—意大利本土。他的軍隊摧毀了許多城市，并且把意大利東北的軍事重鎮(zhèn) 阿奎萊亞徹底摧毀，使之永久地從地圖上消失�；实弁邆惗∧岚踩�世被嚇怕，從 拉文納逃到舊都羅馬，只剩下 埃提烏斯留在北部死守，但所提供的支援卻很少。最后匈人軍隊在意大利北部的 波河停止了攻勢，阿提拉并接見了由教宗利奧一世，元老院首席議員阿維努斯（Gennadius Avienus）及 禁衛(wèi)軍統(tǒng)領特里杰久斯（Trigetius）等當時 羅馬帝國內身分最顯赫的人所領導的議和使節(jié)團。在一輪相議后，阿提拉決定接受議和條款并撤走，但他也同時警告如果羅馬帝國違反對霍諾利亞的婚約時，他會再次入侵羅馬。

對于阿提拉突然撤走的原因，歷史上有不同的說法。其中最可信的原因指出，阿提拉的軍隊當時可能受到軍糧短缺或瘟疫困擾，或者被拜占庭帝國軍隊越過 多瑙河侵擾后方所逼。而根據普利斯庫斯的記載，另一個可能的原因是因為阿提拉害怕會重蹈公元410年， 西哥特王 亞拉里克一世入侵羅馬城后不久暴斃的覆轍。這個由預言家 阿基坦所發(fā)出的預言，經過畫家 拉斐爾的畫筆與阿加第的鑿子美化后，在右圖形成了一幅由 圣彼得和 圣保羅保護著教宗，警告蠻族不得入侵“永恒之城”羅馬的畫像。

描述教宗 利奧一世前去會見阿提拉求和的版畫。

無論如何，阿提拉率領著 匈人軍隊離開了意大利，越過多瑙河回到了自己的皇宮。同時他亦籌劃著再次攻打 君士坦丁堡，使拜占庭皇帝馬爾西安恢復中斷了3年的納貢。就于此時，他卻在公元453年初突然逝世。對此，最常見的解釋出自普利斯庫斯的著作，當中記載道阿提拉在他新婚迎娶一個哥德或 勃艮第裔的少女伊笛可（Hildico）的婚宴后，在睡夢中 鼻腔血管破裂，血液倒流引致 窒息而死。這血管破裂可能是由于阿提拉飲酒過多而引起。一個曾經狂言“被我的馬踐踏過的地方，都不會再長出新草”的 征服者，就是這樣怪異和反高潮地逝去了。

他的侍從和戰(zhàn)士在發(fā)現他的死訊后，以剪下自己一撮頭發(fā)，和以劍在臉上刺傷口來哀悼他。約爾丹尼斯也這樣地記載當時的情況:“最偉大的戰(zhàn)士是不應以女性的哀號和淚水，而是以戰(zhàn)士的鮮血來哀悼的”。在葬禮上， 匈人騎士們排著隊形，圍繞著存放阿提拉遺體的大型絲綢天幕轉圈，向這位他們最偉大的領袖唱著 喪歌。儀式完結后，匈人們便依照傳統(tǒng)，在阿提拉下葬的墳前飲酒作樂。 他的遺體分別被放在三個由金，銀，鐵所制成的棺木中，連同戰(zhàn)利品，和那些負責發(fā)挖墳墓后被殺的俘虜一起埋葬。 在他死后，他的故事被演化作不同的傳奇。在《 尼伯龍根之歌》（德國中世紀長篇史詩）中的Etzel和《佛爾頌 薩迦》（Völsungasaga）中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。

關于阿提拉逝世的傳說和故事， 還有另一個版本。約在阿提拉死后八十年，一名羅馬的編年史家（Count Marcellinus）的著作中這樣地記載著：“Attila rex Hunnorum Europae orbator provinciae noctu mulieris manu cultroque confoditur.”（阿提拉， 匈人的皇帝和歐羅巴的 毀滅者，被他的妻子用刀殺害。）

在《 尼伯龍根之歌》和《佛爾頌 薩迦》中都描述“Atli”是被其妻古德倫殺害。但多數學者都不接受這個解釋，而選擇了相信在阿提拉時代生活的普利斯庫斯的記載。近年，卻有新的論據出現反駁普利斯庫斯的記載。根據詳細的 文獻學分析，Babcock提出了由普利斯庫斯的著作中記載的 自然死亡論， 是由受到當時拜占庭皇帝馬爾西安政治壓力的 傳教士篡改的，所以對可信性存疑。

阿提拉死后，他的指定繼承人艾拉克（Ellac）、丹克玆克（Dengizich）以及艾內克（Ernakh）（他的政權被稱為保加爾）就帝國繼承權互相攻伐，使 匈人帝國四分五裂，如約爾丹尼斯所記載—“就好像那些好戰(zhàn)的國王與他們的人民，應該被他們像家庭財產般攤分�！庇谑窃诤髞�，在格庇德的國王艾達里克王領導下的反匈人聯盟，在尼達歐之戰(zhàn)（Battle of Nedao）擊敗了匈人，殺死了艾拉克，使匈人帝國完全瓦解并開始從歐洲歷史中淡出。

在中世紀的各國文化中，統(tǒng)治者經常會吹噓自己的祖先是某名最強大的 征服者。 阿提拉，作為一個從亞洲來臨的蠻族征服者，在此原因下他的事跡被傳奇化地保存下來，同時他的血脈也一直流傳下來。其中 保加利亞的 沙皇是當時被視為最可信為阿提拉后代的君主。現時，一些家族系譜專家正試圖重新排列阿提拉家族的圖譜。當中有一些專家嘗試把阿提拉的血脈圖譜連接至 查理曼大帝，但至今仍未能成功。

阿提拉

《 詩體埃達》的插圖

關于阿提拉的外貌，特征和性格，主要的資料都出自普利斯庫斯的《出使匈奴王廷記》，此書是于他在公元448年與拜占庭廷臣 馬古西斯（Maximin）領導的使節(jié)團出使 匈人帝國時所著的。在當中記載了匈人在草原上撘建的 營帳有如大城市的規(guī)模，以及以木墻屏障的防御設施等情況。而在書中他用以下方的文字描述了阿提拉的外貌：“身材矮小，胸膛廣闊，頭大眼小， 胡須稀疏而呈灰色，鼻子扁平，體形長等不太均稱。這些都是匈人常見的特征之一�！�

阿提拉的外形與亞洲東部 黃種人的特征頗為相似，甚至與 韃靼人的特征如出一轍。他亦有著與中亞 突厥語族相似的特征，所以他的確保有了典型亞洲東部的外貌特點，而沒有歐洲人的外形特征。

阿提拉在西方歷史上通常有“ 上帝之鞭”之名，而他的名字也成為了殘暴和野蠻的同義詞。這也許也與他的外貌和特征有關連。在平常的描述中，那些草原上的新征服者，如 成吉思汗， 帖木爾等，都被視為殘暴，好殺戮和好戰(zhàn)的化身。但在現實中，他的性格的也許是更加復雜的。阿提拉時代的 匈奴文化，有一段時間與羅馬文明有很大的交流，主要是透過 日耳曼比利時行省的邊境傳入。而當公元448年使節(jié)團出使 匈人時，普利斯庫斯也能夠辨認匈人間常用的兩種主要語言— 匈奴語和 哥德語，也有些匈人懂得拉丁語及希臘語。普利斯庫斯也曾與一個拜占庭俘虜會面，而他顯然已經適應了匈人的生活模式，更不想回國。當時的拜占庭歷史學家，在記載匈人謙卑和樸素的性格更是毫不含糊的表示傾慕。

有關阿提拉的名字來源，應該是在哥特語中“小父親”之義（前綴“atta”（父親），加上后綴“-la”） 演變而來的。這也可能是從 阿爾泰語系而來（Atatürk and Alma-Ata，今日于 阿爾泰語作“Almaty”，應該由前綴“atta”加上“il”（土地）而組成）。"Atil"在阿爾泰語中，也是今日 伏爾加河的名稱，所以也有以此河命名的可能。

電影《匈奴王傳奇（Attila）》海報

有關阿提拉的生活歷史背景的記載，在人們心目中的形象起了大作用：在日漸衰落的 西羅馬帝國，他與 埃提烏斯（當時他有“最后的羅馬人”之譽）之間的沖突以及對 匈人文化的陌生，使他被認為是兇猛野蠻和文明社會的公敵，直至今時今日，大量電影與藝術品對他的描繪也是如此。

在 但丁的《 神曲》中，他在第七層煉獄出現，浸沒在一條沸滾的血河中，被稱為“世界之鞭”。但丁也譴責了他對佛羅倫斯的破壞，但這卻是但丁一個嚴重的錯誤，因為他把阿提拉與東哥德人征服者多迪拉（Totila）混淆了。

在古 日耳曼的史詩中，對阿提拉有著微妙的描述：“他是一個高尚和慷慨的盟友，無論是在 尼伯龍根之歌中的Etzel，或是在《佛爾頌 薩迦》或《 埃達》（北歐神話）中的Atli都是如此�！爆F今在一些國家中，在有關阿提拉歷史的記載上均是褒多于貶的。在匈牙利及土耳其，阿提拉與他最后一名妻子伊笛可的名字仍然十分流行且常被使用。

1812年 貝多芬曾嘗試譜寫一部關于阿提拉的歌劇，并詢問奧古斯特，馮·克斯布有關撰寫腳本的可能。但是這一計并未實現。 1846年 威爾第譜寫了歌劇〈阿提拉〉，該劇情節(jié)立足于札卡利亞·韋爾納的話劇〈 匈奴王阿提拉〉 2004年， 美國 重金屬樂隊Iced Earth發(fā)行了專輯〈輝煌的重負〉，該專輯記錄了美國的軍事史。除了美國本土的主題，該專輯還收錄了一首以阿提拉命名的單曲。以紀念這位偉大的匈奴王。 2007年，英國重金屬樂隊 Saxon發(fā)行了他們的第17個專輯〈圣殿之內〉，收錄了名為〈匈奴阿提拉〉的單曲。該歌曲稱阿提拉毀掉了 羅馬帝國。