基本內(nèi)容
郇玉峰
郇玉峰（錫安山）先生，武漢大學(xué)研究生畢業(yè)。現(xiàn)任鄭州全人心理科技研究院院長，鄭州市邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。師從中國存在主義第一人王學(xué)富博士，學(xué)習(xí)心理中國存在主義心理學(xué)——直面分析心理學(xué)，為“直面學(xué)塾”的第二位弟子。早年主修宗教哲學(xué)，后從事心理輔導(dǎo)十余年，武漢大學(xué)“金牌講師”品牌創(chuàng)始人，國內(nèi)著名心理學(xué)講師、訓(xùn)練師。著有《金牌講師訓(xùn)練手冊(cè)》、《活在關(guān)系中的人》《承諾婚姻》等。
中國本土心理學(xué)研究的新概念。由我國本土心理學(xué)研究者錫安山（郇玉峰）先生提出。以中國傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行存在主義式的探討，將“人論”定義為“關(guān)系本位”�！瓣P(guān)系”指關(guān)系主義、關(guān)系取向或關(guān)系中心；本位指活在關(guān)系中的人，對(duì)自我處境的覺察與尋找。此理論受存在主義的影響，認(rèn)為人生是在尋找“我是誰？”“我在哪里？”的過程中，存在感來源于意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)——自己正在成為自己。人為成為自己要不斷聯(lián)接外界有利的成長資源，同時(shí)也要抗拒不利成長的資源，而這一切都要源于關(guān)系的建立。通過與外界的關(guān)系，人可以定位自我的存在。本土心理學(xué)所指的“關(guān)系中心自我”是“共依共存”關(guān)系自我，活在親人、熟人、陌生人的同心圓中，與西方的個(gè)體主義有本質(zhì)上的區(qū)別。儒家認(rèn)為人需要處理天、人、物、我四種關(guān)系。在四個(gè)關(guān)系向度不斷完善，永不停止追求，就是“君子”形象。關(guān)系的本質(zhì)是角色，經(jīng)過內(nèi)化成為個(gè)人的關(guān)系模式，表現(xiàn)為個(gè)人的角色定位與角色認(rèn)知，決定著角色責(zé)任�；謴�(fù)關(guān)系需要從角色責(zé)任開始，而影響關(guān)系模式的根本因素是過去的情緒傷害。因?yàn)榍榫w受壓沒有發(fā)展成為好的、健康的情感，所以長期壓抑或過度興奮，表現(xiàn)情緒化，成為角色認(rèn)知的障礙。 關(guān)系中心恢復(fù)療法即是針對(duì)當(dāng)事人的關(guān)系模式進(jìn)行探討，陪伴來訪者走向生命深處，尋找丟失的“自己”，恢復(fù)“大自我”的關(guān)系，承擔(dān)每一個(gè)適當(dāng)“度”的角色責(zé)任，回到自己的“位置”上來。 錫安山（郇玉峰）先生，武漢大學(xué)研究生畢業(yè)。現(xiàn)任鄭州全人心理科技研究院院長，鄭州市邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長。師從中國存在主義第一人王學(xué)富博士，學(xué)習(xí)中國存在主義心理學(xué)——直面分析心理學(xué)，為“直面學(xué)塾”的第二位弟子。早年主修宗教哲學(xué)，后從事心理輔導(dǎo)十余年，武漢大學(xué)“金牌講師”品牌創(chuàng)始人，國內(nèi)著名心理學(xué)講師、訓(xùn)練師。著有《金牌講師訓(xùn)練手冊(cè)》、《活在關(guān)系中的人》《承諾婚姻》等。