明哲長老，字日晶，俗名張玉祥，號云祥。1925年3月出生，山東濟(jì)寧市人，7歲開始讀私塾，跟母親吃素學(xué)佛，通讀四書五經(jīng)。因家境貧寒，15歲輟學(xué)，曾想出家未遂，到萬盛祥玻璃店學(xué)徒。1948年23歲拜上海圓明講堂圓瑛老法師座前剃度出家。1950年在福州市舍利院慈舟老法師門下，受三壇具足大戒，學(xué)戒律，學(xué)華嚴(yán)教義。戒臘六十二夏。2012年9月16日往生，終年87歲。1932年由近代高僧倓虛法師創(chuàng)建的青島湛山寺被列為中國最年輕的佛寺，當(dāng)數(shù)近代名剎。1982年，湛山寺被國家列為全國重點寺廟。他往生前曾任中國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、山東省佛教協(xié)會名譽(yù)會長、山東湛山佛學(xué)院院長、青島市佛教協(xié)會會長、北京廣濟(jì)寺首座、青島湛山寺方丈、龍口南山禪寺方丈、北海普渡寺方丈等職。明哲大和尚，天臺宗弟5代法嗣（倓虛為佛教天臺教觀第44代傳人，湛山寺開山祖師），精研佛學(xué)八大宗派，臺賢并重，是集顯密佛學(xué)精髓于一身的般若禪行者和佛學(xué)教育泰斗，一生戒德莊嚴(yán)，解行相應(yīng)，致力并獻(xiàn)身于佛教教育事業(yè)。為中興湛山寺，嘔心瀝血，為法忘軀，丕振宗風(fēng)，功德巍危。

1925年3月，明哲法師出生于山東省濟(jì)寧市八里營一戶耕讀農(nóng)家。外婆、父母親是忠實的佛教徒。父親為人忠厚、心地善良，一生勤於耕作、種菜、種瓜、建造房屋。深得鄉(xiāng)親們的尊敬。40歲那年喜得一子，取學(xué)名張玉祥(明哲法師的俗家姓名)，號云浩。為了保玉祥一生健康、平安，外婆、母親二人抱他到寺廟中，請老方丈為他取乳名，老方丈摸著他的頭說："這孩子將與佛家有緣，就取名叫大和尚吧!"

時至兩歲玉祥一穿貼身點的衣服就哭鬧不止，外婆和母親問他要穿什么?他用小手比劃著穿寬大的衣服。母親就為他做了一套小和尚服，玉祥穿上後歡天喜地的不肯再脫下來。母親不由說："難道這孩子長大了要當(dāng)和尚?"父母親老來得子，對玉祥雖是寵愛有加但也決不溺愛，尤其是母親對玉祥家教甚嚴(yán)，平日里總是給他講"孔融四歲讓梨"、"岳飛精忠報國"的故事。使玉祥幼小的心中就有了要孝順父母、愛國、報國的思想。

玉祥自小聰慧尤其是記憶力驚人，四五歲時，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等書熟背如流。7歲上了本村的私塾，因為他的聰明伶俐，私塾先生對他更是倍加喜愛。給他留的功課要比別的同學(xué)多和難，而玉祥每次總是完成得最早最好。被稱為"8歲小神童"的張玉祥在八里營一帶遠(yuǎn)近聞名。

9歲那年玉祥的母親染上了重病臥床不起，父親勤於耕作積蓄下的錢幾乎全部用於給母親治病上，但病情仍不見好，而玉祥上學(xué)要交一斗麥子、一斗高梁做學(xué)費。母親一生知書達(dá)理，修養(yǎng)極好，寧可自己挨餓不治病也要讓兒子繼續(xù)讀書。於是她拖著有病的身體從娘家要了一斗麥子為兒子交上學(xué)費。時至今日，明哲法師談到此處時仍流露出對母親的無限崇敬和感激之情。家中經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)、上學(xué)的不易，使玉祥更加勤奮讀書，每天天不亮就起來走兩里路到學(xué)校讀書，因此成績始終名列前茅，成為父母、親人們的驕傲。

10歲那年，玉祥到寺廟為重病的母親求藥，不料方丈給他一個簽筒，讓他至誠求得一簽。簽上寫道："無藥可愈。"玉祥不解，見簽背面又解釋道：兒為大和尚，不治可自愈。玉祥更是大惑不解，但從那以後母親不再吃藥，母子兩人念大悲咒、喝悲水。3個月後，臥病兩年的母親無藥自愈，并且可以下地勞作。玉祥越加虔誠地信佛。為感激佛恩，他在佛前許下了今生"只吃素食、決不沾葷"的諾言。

13歲時的一天他與同族老居士張寶常爺爺(佛教徒)及其孫子張玉珍(玉祥的同學(xué))一同去普濟(jì)寺參加法會，受到印古方丈的熱情招待。方丈拿出一本《勸修念佛法門》給玉祥看，當(dāng)玉祥翻開第一頁，一個法相慈祥可親的法師畫像映入他的眼簾。他立刻覺得與他很親近，并充滿對這個法師的崇敬和羨慕之情，同時也牢牢地記住了他的名字：圓瑛法師(當(dāng)時中國學(xué)識最高深、最有名望的法師)。約40多分鐘後，玉祥將書還給方丈并說能將此書背下。印古方丈一試，果真一字不差，大為驚異，連稱倘若人佛門必成大器，是佛門龍象奇才。此時玉祥向印古方丈說出埋藏在心中已久的心愿，想山家拜圓瑛法師為師。印古方丈欣然應(yīng)允將玉祥和玉珍的名字記下來，寄給圓瑛法師集體皈依。

回家的路上玉祥就與張玉珍商議要一同出家去找圓瑛法師，兩人決定好第二天一早就出發(fā)，誰也不許告訴家人。不料玉珍當(dāng)晚被家人發(fā)現(xiàn)，痛打一頓，不能走動，派妹妹去告訴玉祥去不成了，勸他也不要去了。生性倔犟的玉祥沒有聽。第二天一早拿些干糧和平時積攢下的零錢上路了。他來到當(dāng)?shù)氐膮擦钟衤端虑笠娽缳t法師問圓瑛法師現(xiàn)在何處?法師說在北京講經(jīng)。玉祥又問："北京怎么去?"法師說："一直往北走就到了。"言談中徵賢法師得知玉祥是偷偷瞞著家人跑出來的，一邊留他住下，一邊找人去通知他家里人。第二日一早父親及時趕到，焦急中打了玉祥兩記耳光，帶回家中。為此玉祥悶悶不樂，但并未就此放下出家的念頭。母親看出他的心思後就開導(dǎo)他說："要先好好上學(xué)、讀書，沒有知識圓瑛法師是不會收你做徒弟的。"玉祥聽後便暫且放下此事去安心讀書了。不久圓瑛法師來信賜玉祥法名為慧然，張玉珍法名為慧海。

14歲那年因家境不好實在交不起4斗麥子、2斗高梁做學(xué)費。玉祥就到城里表叔家的百貨店幫工同時堅持自學(xué)。這期間玉祥每天繁忙地工作著，為客人送貨、扛箱子，寒冷的冬天只穿著一身單薄的冬衣，飯也吃不飽，手上裂開的口子直淌血。一年下來，要回家過年時，表嬸就只給他一雙襪子和一塊錢，但玉祥心中沒有一絲怨言。而他深感自豪和驕傲的是，在如此惡劣的環(huán)境下，他順利地通過了濟(jì)寧市中學(xué)的高中畢業(yè)考試。

玉祥決心自食其力，離開家鄉(xiāng)到濟(jì)南白馬山做苦力，每天扛麻袋、從地窖中往外拖酒箱子。一次地窖塌方，他險些被砸死在裏面，他之前已有許多中國苦力因塌方命喪地窖。玉祥後來考入了一家"糕餅店"做技工，一天工資一圓五角錢，但當(dāng)他知道這是日本人開的店後，毅然放棄這高收入的工作，因為他早已下決心不再為日本人做事。不久玉祥又考入濟(jì)寧市的"誠濟(jì)西藥房"學(xué)西醫(yī)。由於玉祥勤奮好學(xué)，醫(yī)術(shù)和業(yè)務(wù)進(jìn)步都很快，贏得同事們的贊賞。當(dāng)時的院長是個天主教徒，曾因為玉祥不吃肉而罰他下跪，玉祥寧肯下跪也決不破壞心中向佛許下的愿。那時正值"抗日戰(zhàn)爭"期間，八路軍急需藥材，而日本人對濟(jì)寧市的各大藥店封鎖及其嚴(yán)密，嚴(yán)禁賣給八路軍藥材，違者抓到就槍斃。在這樣的白色恐怖下玉祥不但偷著賣給八路軍藥材，還曾多次冒著生命危險為八路軍送藥材，為抗日救國做出巨大的貢獻(xiàn)。

此時的玉祥可謂經(jīng)歷了人世間無數(shù)的艱辛和苦難，心中深感自己猶如一葉扁舟飄蕩在狂風(fēng)駭浪之中，生命隨時都有覆滅的危險。世事無常的變化不由激起了茹素年佛、離塵脫俗、出家修行的思想。

千辛萬苦來到上海圓明講堂終于找到了自由崇拜的圓瑛老法師，但明陽師兄說："法師年歲已高，不再收徒弟了."玉祥聽後焦急萬分，就一再訴說從小就有出家的心愿，13歲時就皈依圓老，并有所賜法名為證，只因因緣所然今日才見到圓老。圓瑛法師被玉祥的誠心和才華所感動，就收下他作關(guān)門弟子。

1948年12月，張玉祥正式在上海圓明講堂出家，圓瑛法師為他取法名明哲，法號日晶。隨後師父拿出一本畫冊，上面印有中國各地寺院，讓明哲選擇在哪裹學(xué)習(xí)、修持。明哲選擇了福州鼓山的涌泉寺，師父異常喜悅，後來從明陽師兄口中得知，那是師父、師兄出家并且修行的地方，是師父現(xiàn)任方丈之道場。明潔師兄是該寺的教務(wù)長。

1949年，明哲與明潔師兄去雪峰崇圣禪寺參加禪七，學(xué)習(xí)"叢林制度"、唱念槌鍵、坐憚行香。

1950年明哲前往福州合利院向戒律凈嚴(yán)的慈舟老法師學(xué)習(xí)戒律并求授"三壇大戒"。老法師見他虔誠好學(xué)，悟性高，破例提前為他圓滿三壇大戒，使他成為一個真正的比丘僧人。受戒後，在慈老座前學(xué)習(xí)了3年佛學(xué)，并且詳聽《阿彌陀經(jīng)》等尤其是《楞嚴(yán)經(jīng)》。圓瑛法師是楞嚴(yán)座主，明哲前後背出八卷，也逐日悟明真性，在佛學(xué)的解與行方面奠定了良好的基礎(chǔ)。

1952年明哲任廈門南普陀寺寺務(wù)委員，并擔(dān)任該寺僧伽學(xué)習(xí)班教師。隨後，他接到明陽師兄電函："告知師父患重病。"他告假慈舟法師，便急速赴上海探望師父。圓瑛法師見到明哲後，不顧身有重病對他問長問短，關(guān)心他參學(xué)修行的情況，聽後很高興。明哲對師父說："師父之病是代眾生受苦。"師父莞爾一笑。

一日師父精神好些，召集眾弟子到他床前說："我今天要考考大家，我問題一說你們馬上回答，不要思考。"師父接著念："南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛��！南無阿彌陀佛�。�！"隨後大吼一聲，"念佛聲音落在何處?快答快答!"師父聲音之洪亮、儀態(tài)之莊嚴(yán)大有祖師風(fēng)范。義明師兄第-個回答："落在佛心。"明陽師兄回答："落在聞性。"明哲是最小的弟子站在最後排，不料師父點名叫他答。他說："落在耳根處。"師父高聲說："門外漢。"明哲立刻感覺師父聲音震得他兩耳發(fā)瑣，渾身冒汗。此後幾日，明哲晝夜不安，一心參究"念佛聲音落在何處"。

幾日後，師父精神好些，又問明哲："你這幾日參得怎么樣?"明哲說："還沒有參悟明白。"師父說："你問?"明哲說："不敢，還是師父自問自答吧!"只聽見師父大吼一聲："念佛聲落在何處?"自答："不離當(dāng)初。"自問："當(dāng)初是什么?"自答："不可說，不可說。"明哲得到病中師父親自的悲切教導(dǎo)，恍然大悟，并恭敬的向師父頂禮謝恩。師父又教導(dǎo)他："發(fā)菩提心、嚴(yán)持凈戒、弘宗演教、利樂人天。"

1953年師父圓寂後，明哲受明暢師兄的關(guān)照在上海向靜權(quán)法師學(xué)習(xí)《彌陀要解》、《天臺教官》，并向應(yīng)慈老法師學(xué)習(xí)《華嚴(yán)大教》。當(dāng)時他對禪、凈、律、密、天臺、華嚴(yán)諸宗都有較深的研究。

1954年明哲為進(jìn)一步成就自我，放棄北京三時學(xué)會法相研究室的入學(xué)通知，決心去五臺山瞻禮"文殊菩薩"錘煉自己。在五臺山清涼橋吉祥寺能海上師親授明哲《密宗五大論》之一《現(xiàn)觀壯嚴(yán)觀》藏傳佛教的教義和修法。1955年在五臺山廣濟(jì)寺茅蓬住持凈如方丈再三之邀下，明哲擔(dān)任五臺山華嚴(yán)法會的副講。法會期間明哲廣結(jié)各地宗教大師，相互切磋交流。最難忘的是在朝禮五臺山在北臺頂拜中臺佛舍利塔，看到舍利放光，內(nèi)心喜悅異常，更增添了修法弘法的信念。

明哲為加深修行的功底，獨自在清涼國師紀(jì)念堂繼續(xù)打了十個禪七。由根通法師護(hù)七，前後共100天。每天早上一瓢油面湯，中午一碗土豆，窗戶一張紙，炕上一領(lǐng)席，身穿一棉衣躺下當(dāng)被窩。100天的禪七後，明哲明顯感到道業(yè)有了突破性的長進(jìn)，身心更輕安、喜悅，修行上也奠定了堅實的基礎(chǔ)，至今仍深感一生受用不盡。

1956年明哲以優(yōu)異的成績考入中國佛學(xué)院。他刻苦精進(jìn)，八宗并重，有學(xué)有修，并提高了愛國愛教思想。一喜一怒最足見人之真，但在明哲臉上看不出絲毫的大喜大悲。1959年畢業(yè)，并分配回原籍 。

1979年明哲接到中國佛教協(xié)會會長趟樸初和正果副會長的文函："進(jìn)駐中國佛教協(xié)會并恢復(fù)法源寺工作。"

“十年磨一劍”，到1979年止，明哲法師對佛法則是潛心研究三十余年。1980年，唐代東渡的鑒真大師肉身回國巡禮，明哲陪同日本京都提寺館長森本教順長者上供、念經(jīng)、瞻禮，使活動圓滿完成，并增進(jìn)中日兩國佛教交流和人民友誼。1980年秋中國佛學(xué)院恢復(fù)，明哲任副教務(wù)長，兼任講師授課，并任中國佛協(xié)理事及常務(wù)理事。1980年中國佛教史出現(xiàn)一件盛事，唐代赴日本的鑒真大師肉身回國巡禮。明哲陪同日本京都招提寺館長森本教順長老上供、念經(jīng)、瞻禮，使活動圓滿完成，增進(jìn)了中日兩國佛教的交流和人民的友誼。同年7月他又去南方諸地為招考、恢復(fù)中國佛學(xué)院第一屆學(xué)僧，去了上海、天臺山、鼓山等考場，為佛教事業(yè)後繼有人，為續(xù)佛慧命使法燈焰焰相傳，認(rèn)真選收了42名學(xué)僧，迎來了第一屆佛學(xué)院開學(xué)。明哲任佛學(xué)院教務(wù)長、監(jiān)學(xué)，使百廢待興的佛學(xué)院走上了正規(guī)化。

1984年調(diào)任中國佛協(xié)所在地廣濟(jì)寺任首座和尚，開辦僧伽學(xué)習(xí)班。在中國佛協(xié)趙樸初會長領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)常參加外事活動，并出訪日本、法國等。為弘揚(yáng)佛法，1987年7月明哲帶領(lǐng)70人參加美國萬佛城弘法團(tuán)舉辦的水、陸、空法會，他任副團(tuán)長，這是中國近代佛教史上所參加過的最輝煌、最隆重的一次法會，通過這次法會把中國佛教弘揚(yáng)於世界他做出了一個佛子的貢獻(xiàn)。1988年6月6日，明哲任青島市湛山寺方丈。在中國佛協(xié)趙樸初會長親自支持下舉行盛大的進(jìn)院典禮。明陽師兄及海內(nèi)外諸山長老、法師、居士都親自前來祝賀。同年，明哲又受中國佛教協(xié)會委派參加西藏扎倫布寺五世及九世班禪靈塔開光典禮，受到班禪大師的特別安排。明哲深感因緣殊勝。明哲在典禮上向班禪大師獻(xiàn)上一條哈達(dá)，班憚持法器為明哲灌頂加持因緣非同尋常。

明哲任湛山寺方丈後帶領(lǐng)全寺僧人如法如律修行、樹立良好的道風(fēng)。為接應(yīng)有緣眾生設(shè)立了"延生堂"，為讓老僧有所養(yǎng)建立了"安養(yǎng)院"，開辦素食堂、診療所，恢復(fù)湛山寺先師倓虛法師道場。又引入外資100多萬，修建鐘鼓樓、七級藥師塔、南亭、放生池等。明哲嘔心瀝血、無怨無悔的工作使湛山寺面貌一新。近幾年來，湛山寺在明哲方丈的帶領(lǐng)下，逐步擴(kuò)大寺院建設(shè)和綠化工程。翻修擴(kuò)建法堂、藏經(jīng)樓、藥師園墻牌坊門等，在當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩挠绊憽?/p>

1994年已是70歲高齡的明哲法師第二次前往川藏高原色達(dá)佛學(xué)院學(xué)習(xí)密法。到達(dá)色達(dá)必須經(jīng)過二郎山，高原反應(yīng)和道路塌方的情況不斷發(fā)生。用一根棍子往稀泥路一插一米多深還不到底。就在這樣惡劣險峻的環(huán)境下，明哲決然地要步行過去，在他不懼危險的精神帶領(lǐng)下，同行人員也到達(dá)了安全地帶。

明哲這一路的情況被五明佛學(xué)院如意寶法王冀美彭措上師知曉後，親傳《無上密法》3個月。此事也被西藏當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛榧言挕?/p>

1997年香港平穩(wěn)回歸祖國、十五大的勝利召開與閉幕都為明哲法師所關(guān)注。他主張：出家之人不避塵俗、只要佛祖心中有、隨遇即修、出家要自利利他、福利大眾。一切實施於圓融思想。

明哲長老潛心研佛60余載，曾提出“出家要自利利他、福利大眾”的主張，是宗教界愛國愛教的優(yōu)秀代表。明哲方丈將自己的畢身精力貢獻(xiàn)給我國的佛教事業(yè)，同時為湛山寺的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2012年9月16日6時50分左右，八十八歲高齡的明哲法師于湛山寺圓寂。

萬緣放下一身輕，一念不生萬境融，

靈明寂照耀今古，生死涅槃皆假名。

身正心靜氣細(xì)勻，緣境無住不染塵，

一無所有觀自在，靈明寂照耀古今。

禪即是心心即禪，禪心不二是真禪，

真禪本來無覓處，覺來無處不是禪。