盧藏用（664-713），[唐]字子潛，幽州范陽（今河北涿縣）人。少以文辭才學(xué)著稱，舉進(jìn)士，不得調(diào)，與兄征明偕隱終南山。長安(701-704年)中召授左拾遺，神龍中，為禮部侍郎，兼昭文館學(xué)士。以托附太平公主，流放嶺南。與陳子昂友善，曾編輯《陳伯玉文集》贊子昂“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質(zhì)文一變”。是陳子昂詩文變革的積極支持者。能屬文，工草隸、大小篆、八分。書則幼尚孫（過庭）草，晚師逸少（王羲之），八分有規(guī)矩之法。有文集三十卷，《全唐詩》錄存其詩八首�！短茣�本傳、書斷》

劉肅《大唐新語·隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后來果然以高士被聘，授官左拾遺。后來，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處�！边@就是“終南捷徑”。

盧藏用是太平公主男寵之一。

盧藏用，字子潛，幽州范陽人。父璥，魏州長史，號才吏。藏用能屬文，舉進(jìn)士，不得調(diào)。與兄征明偕隱終南、少室二山，學(xué)練氣，為辟谷，登衡、廬，彷徉岷、峨，與陳子昂、趙貞固友善。

長安中，召授左拾遺。武后作興泰宮于萬安山，上疏諫曰：“陛下離宮別觀固多矣，又窮人力以事土木，臣恐議者以陛下為不愛人而奉己也。且頃歲谷雖頗登，而百姓未有儲。陛下巡幸，訖靡休息，斤斧之役，歲月不空，不因此時施德布化，而又廣宮苑，臣恐下未易堪。今左右近臣，以諛意為忠，犯忤為患，至令陛下不知百姓失業(yè)，百姓亦不知左右傷陛下之仁也。忠臣不避誅震以納君于仁，明主不惡切詆以趨名于后。陛下誠能發(fā)明制，以勞人為辭，則天下必以為愛力而苦己也。不然，下臣此章，得與執(zhí)事者共議�！辈粡摹�

姚元崇持節(jié)靈武道，奏為管記。還應(yīng)縣令舉，甲科，為濟(jì)陽令。神龍中，累擢中書舍人，數(shù)糾駁偽官。歷吏部、黃門侍郎、修文館學(xué)士。坐親累，降工部侍郎。進(jìn)尚書右丞。附太平公主，主誅，玄宗欲捕斬藏用，顧未執(zhí)政，意解，乃流新州�；蚋嬷\反，推無狀，流驩州。會交趾叛，藏用有捍御勞，改昭州司戶參軍，遷黔州長史，判都督事，卒于始興。

藏用善蓍龜九宮術(shù)，工草隸、大小篆、八分，善琴、弈，思精遠(yuǎn)，士貴其多能。嘗以俗徇陰陽拘畏，乖至理，泥變通，有國者所不宜專。謂：“天道從人者也。古為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂省則人富，法令有常則邦寧，賞罰中則兵強(qiáng)。禮者士所歸，賞者士所死，禮賞不倦，則士爭先，否者，雖揆時行罰，涓日出號，無成功矣。故任賢使能，不時日而利；明法審令，不卜筮而吉；養(yǎng)勞貴功，不禱祠而福�！蹦藶椤墩蹨�論》以暢其方，世謂“知言”。子昂、貞固前死，藏用撫其孤有恩，人稱能終始交。始隱山中時，有意當(dāng)世，人目為“隨駕隱士”。晚乃徇權(quán)利，務(wù)為驕縱，素節(jié)盡矣。司馬承禎嘗召至闕下，將還山，藏用指終南曰：“此中大有嘉處�！背械澬煸唬骸耙云鸵曋�，仕宦之捷徑耳。”藏用慚。

無子·弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰：“非也，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小�！币蛔�驚服。終起居郎，集賢院學(xué)士。

盧藏用，字子潛，度支尚書承慶之侄孫也。父璥，有名于時，官至魏州司馬。藏用少以辭學(xué)著稱。初舉進(jìn)士選，不調(diào)，乃著《芳草賦》以見意。尋隱居終南山，學(xué)辟谷、練氣之術(shù)。

長安中，征拜左拾遺。時則天將營興泰宮于萬安山，藏用上疏諫曰：

臣愚雖不達(dá)時變，竊嘗讀書，見自古帝王之跡眾矣。臣聞土階三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐堯之德也；卑宮室，菲飲食，盡力于溝洫者，大禹之行也；惜中人十家之產(chǎn)，而罷露臺之制者，漢文之明也。并能垂名無窮，為帝皇之烈。豈不以克念徇物，博施濟(jì)眾，以臻于仁恕哉！今陛下崇臺邃宇，離宮別館，亦已多矣。更窮人之力以事土木，臣恐議者以陛下為不憂人、務(wù)奉已也。

且頃歲已來，雖年谷頗登，而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡，人未休息，土木之役，歲月不空。陛下不因此時施德布化，復(fù)廣造宮苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以順意為忠；朝廷具僚，皆以犯忤為患。至今陛下不知百姓失業(yè)，亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患，以納君于仁；明主不惡切直之言，以垂名千載。陛下誠能發(fā)明恕之制，以勞人為辭，則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋，不識忌諱，敢冒死上聞。乞下臣此章，與執(zhí)事者議其可否，則天下幸甚。

神龍中，累轉(zhuǎn)起居舍人，兼知制誥，俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滯論》以暢其事，辭曰：

客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，眾庶由其運(yùn)行。故大撓造甲子，容成著律歷，黃公裁變，玄女啟謨，八門御時，六神直事。從之者則兵強(qiáng)國富，違之者則將弱朝危，有同影響，若合符契。先生亦嘗聞之乎？

主人曰：“何為其然也？子所謂曲學(xué)所習(xí)，曘昧所守，徒識偏方之詭說，未究亨衢之通論。蓋《易》曰“先天不違”，《傳》稱“人神之主”。范圍不過，三才所以虛中；進(jìn)退非邪，百王所以無外。故曰：“國之將興聽于人，將亡聽于神�！庇衷唬骸暗湼�無門，唯人所召。人無釁焉，妖不自作。”由是言之，得喪興亡，并關(guān)人事；吉兇悔吝，無涉天時。且皇天無親，唯德是輔，為不善者，天降之殃。高宗修德，桑谷以變；宋君引過，法星退舍，此天道所以從人者也。古之為政者，刑獄不濫則人壽，賦斂蠲省則人富，法令有常則國靜，賞罰得中則兵強(qiáng)。所以禮者，士之所歸，賞者，士之所死，禮賞不倦，則士爭先。茍違此途，雖卜時行刑，擇日出令，必?zé)o成功矣。自叔世遷訛，俗多徼幸，競稱怪力，爭誦詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。附會前史，變易舊經(jīng)，依托空文，以為征據(jù)。覆軍敗將者，則隱秘?zé)o聞；偶同幸中者，則共相文飾。豈唯德之增惑，亦乃學(xué)人自是。嗚呼，習(xí)俗訛謬，一至此焉！

昔者，甲子興師，非成功之日；往亡用事，異制勝之辰。人事茍修，何往不濟(jì)？至若環(huán)城自守，接陣重圍，無闕地形，不乖天道。若兵強(qiáng)將智，粟積城堅(jiān)，雖復(fù)屢轉(zhuǎn)魁剛，頻移太歲，坐推白虎，行計(jì)貪狼，自符難斗之祥，多貽蟻附之困。故曰，任賢使能，則不時日而事利；明法審令，則不卜筮而事吉；養(yǎng)勞賞功，則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天時也，韓信背水，乖地利也，并存人事，俱成大業(yè)。削樹而斬龐涓，舉火而屠張郃，未必暗同歲德，冥會日游，俱運(yùn)三門，并占四殺。杜郵齒劍，抑唯計(jì)沮，垓下悲歌，實(shí)階剚印。若以并資厭勝，不事良圖，則長平盡坑，固須恒濟(jì)，襄城無噍，亦可常保。是知拘而多忌，終喪大功；百姓與能，必遺小數(shù)。金雞玉鶴，方為楚國之殃；《萬畢》、《枕中》，適構(gòu)淮南之禍�？谭�指盜，反更亡身；被發(fā)邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之運(yùn)；筑城斷罔，何救素靈之哭！火災(zāi)不驗(yàn)，裨灶無力以窺天；超乘階兇，王孫取監(jiān)于觀德。九征九變，是曰長途；人謀鬼謀，良?xì)w有道。此并經(jīng)史陳跡，賢圣通規(guī)，仁遠(yuǎn)乎哉，詎宜滯執(zhí)？

客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不階至道，請事斯語，歸于正途。而今而后，焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”答曰：“此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月，律歷所以通歲時，金木所以備法象，蓍龜所以筮吉兇。圣人以此神明德行，輔助謀猷，存之則協(xié)贊成功，執(zhí)之則凝滯于物。消息之義，其在茲乎”！客于是循墻匍匐，帖然無氣，口去?心醉，不知所以答矣。

景龍中，為吏部侍郎。藏用性無挺特，多為權(quán)要所逼，頗隳公道。又遷黃門侍郎，兼昭文館學(xué)士，轉(zhuǎn)工部侍郎、尚書右丞。先天中，坐托附太平公主，配流嶺表。開元初，起為黔州都督府長史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。

藏用工篆隸，好琴棋，當(dāng)時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善，二人并早卒，藏用厚撫其子，為時所稱。然初隱居之時，有貞儉之操，往來于少室、終南二山，時人稱為“隨駕隱士”；及登朝，趑趄詭佞，專事權(quán)貴，奢靡淫縱，以此獲譏于世。

盧藏用（664－713），字子潛，河北涿州人。范陽盧氏，自南北朝以來便是北方赫赫有名的大族，不知道盧藏用跟另一個著名的范陽盧某人———盧照鄰之間有沒有親緣關(guān)系。

盧藏用出身大族，他爺爺就曾官至財(cái)政部長，自己又是天下最有名的文學(xué)青年之一，精通琴、棋、書法，人稱“多能之士”，所以很容易就考上了進(jìn)士。不過，考上進(jìn)士后的盧藏用卻怎么也得不到人事部主管官員的賞識，好久都沒有安排他上崗工作。心情極度郁悶之下，他寫了一篇《芳草賦》 發(fā)了一通牢騷，然后就跑到終南山當(dāng)起隱士來了。在山中，他跟隨道士們學(xué)道術(shù)，據(jù)說頗練得一身辟谷的好本事，好些天不吃飯，照樣有力氣吹牛。

不過，盧藏用胸懷大志，做隱士和道士可不是他的追求。窩在終南山中的日子里，他一直琢磨著如何下山覓個官兒做做。蛇有蛇道，鳥有鳥道，最后盧藏用選擇了隱居作為自己入官的路徑。列位看官也許覺得奇怪，怎么隱居也成了做官之道呢？在古代，一個人要是下定決心做隱士，別人便覺得他淡泊名利，是個道德高尚的人。孔夫子曾經(jīng)“曰”過：“吾未見好德如好色者也�！彪m然大家都好色不好德，但不管怎樣，面子上的工程還是要做足的；所以好不容易逮著一個有“德”的隱士，人們都要想方設(shè)法把他弄出來做官（你想一個人高尚？沒門�。�。假隱士就是瞅準(zhǔn)了人們這種心態(tài)，才躲在山中沽名釣譽(yù)。看官們不妨想想，天下偌多名山大川，哪里不能隱居？要不是心里打著歪主意，哪里用得著非杵在終南山里頭呢？終南山離大唐帝國的偉大首都非常近，站在山上都能望到大明宮的屋脊。要是在終南山中隱居，一有了名聲立馬便能被皇帝老兒知道，然后便能順利地進(jìn)入官場了。這與請公關(guān)公司炒作自己是一個道理，不但效果比單純的炒作好，還省了炒作經(jīng)費(fèi)。

盧藏用苦心孤詣地在山中混了好些年�；实墼陂L安辦公，他就住終南山；皇帝移駕洛陽，他就跟著跑到嵩山隱居。于是大家都知道這小子醉翁之意不在酒了，贈給他一個“隨駕隱士”的外號。還好，武則天知道了這個人的存在之后，終于把他請出山去了，賞了他一個左拾遺的職務(wù)。左拾遺雖然是八品，比縣令還低了一級，但卻是引人眼熱的清望之官；同時，因?yàn)槭窃谔熳由磉吂ぷ�，容易升官。果然，盧藏用不出幾年就做到了吏部侍郎。

如果說官場是一棵大樹，那官員們就是樹上的猴子。猴子爬得越高，下面就有越多的人能清楚地欣賞到它丑陋的紅屁股。盧藏用如愿以償做了官，卻把自己的人格缺陷暴露出來了。他在官場上是個爛忠厚沒用的人，做吏部侍郎時，面對各路權(quán)貴跑官要官，一點(diǎn)辦法也沒有，只好出賣自己的良心。史書中說他“趑趄詭佞，專事權(quán)貴，奢靡淫縱”，指責(zé)可不是一般的嚴(yán)厲啊。唉，在山中呆著好好的，干嘛要出山毀掉自己的名節(jié)呀？再后來，唐玄宗以他曾經(jīng)拍過太平公主的馬屁為由，甚至把他流放到廣東。晚節(jié)不保，可惜可惜。

要是盧藏用知道自己最后落得個如此下場，他會不會有悔吝之心呢？同樣是在終南山中當(dāng)?shù)朗康碾[士司馬承禎在長安混了幾年后，最后還是決定重返山中修行。臨行時，盧藏用指著云遮霧罩的終南山對司馬承禎說：“司馬先生，山里面風(fēng)景真不錯，您老好好享受吧。”這老牛鼻子也不是省油的燈，語帶諷刺地回答說：“在貧道看來，山里風(fēng)景倒可忽略，重要的山中是有一條通往官場的捷徑。”讀書至此，蛀書總要壞壞地想象盧藏用聽了這話后，臉漲成豬肝色的樣子。