密云圓悟禪師悟道因緣白話解說(shuō)
密云圓悟禪師悟道因緣
寧波天童密云圓悟禪師,龍池幻有正傳禪師之法嗣，字覺(jué)初，俗姓蔣，宜興（今江蘇境內(nèi)）人，大明世宗嘉靖四十五年（1566）出生。圓悟禪師幼時(shí)喜好跏趺坐，儼然若有所思。八歲時(shí)，不由師教，即能念佛。從十五歲開(kāi)始，以耕、樵為生。二十六歲時(shí)，圓悟禪師偶然拾得一本《六祖壇經(jīng)》，釋鋤讀之，始知有宗門(mén)向上之事，遂決志參究。從此以后，圓悟禪師白天耕種采薪，晚上編織草鞋，閑暇則取《壇經(jīng)》，玩昧不已。一日，圓悟禪師擔(dān)柴到集市上叫賣(mài)，忽然看見(jiàn)一個(gè)柴垛，高高地突露在眼前，當(dāng)下恍然有省。
二十九歲那一年，圓悟禪師出家之志已決，安置好妻孥之后，遂前往荊溪顯親寺，投幻有正傳禪師座下出家。正傳禪師見(jiàn)圓悟禪師學(xué)道勇銳，希望他能夠盡快徹悟，便給他起名“圓悟”。圓悟禪師三十歲時(shí)，正傳禪師由顯親移住龍池，圓悟禪師亦隨而前往，第二年終于得以落發(fā)。在正傳禪師座下，圓悟禪師任勞任怨，勤服大眾，經(jīng)常于百里之外，為寺院背糧。在干各種各樣雜活苦役的同時(shí)，圓悟禪師一有空兒就入室請(qǐng)益。
正傳禪師對(duì)圓悟禪師要求極嚴(yán)，經(jīng)常施以惡毒鉗錘。每有所問(wèn)，圓悟禪師若不能相契，正傳禪師便厲聲詬罵，絲毫不留情面。天長(zhǎng)日久，圓悟禪師漸漸地郁悶成病，曾臥床二十多天。圓悟禪師在正傳禪師座下服勤四載之后，也就是在他三十三歲的時(shí)候，才獲許受戒。第二年，圓悟禪師開(kāi)始閉千日關(guān)，發(fā)誓克期取證。其間，圓悟禪師雖有所省發(fā)，正傳禪師卻終不肯予以印可。
三十八歲那一年，圓悟禪師偶然登上銅棺山頂，見(jiàn)樹(shù)木蔥蘢，境界開(kāi)闊，忽悟情與無(wú)情煥然等現(xiàn)，覓纖毫過(guò)患了不可得。當(dāng)時(shí)正傳禪師移住京師普照寺。圓悟禪師遂前往省覲，請(qǐng)求印證。
正傳禪師一見(jiàn)圓悟禪師，便問(wèn)：“老僧離汝三載，還有新會(huì)處么？”
圓悟禪師道：“一人有慶，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)�！�
正傳禪師又問(wèn)：“汝又作么生？”
圓悟禪師道：“特來(lái)省覲和尚�！�
正傳禪師道：“念子遠(yuǎn)來(lái)，放汝三十棒�！�
圓悟禪師于是留在普照寺，執(zhí)侍正傳禪師，兩年后，便辭師游方。圓悟禪師先后到過(guò)金山、雙徑、天臺(tái)等地，并拜訪過(guò)道學(xué)家周海門(mén)居士。
萬(wàn)歷三十八年（1610），正傳禪師從燕京重新回到龍池。圓悟禪師復(fù)前往探望。
正傳禪師問(wèn)道：“汝到諸方，曾見(jiàn)甚么人？”
圓悟禪師一聽(tīng)，便以腳打他，以手拍膝。
正傳禪師道：“許汝多時(shí)，一些氣息也無(wú)�！�
圓悟禪師道：“和尚疑則別參�！�
一日，正傳禪師上常說(shuō)法，舉拂子問(wèn)大眾：“諸方還有這個(gè)么？”
圓悟禪師從大眾中走出，震威一喝。
正傳禪師道：“好一喝。”
圓悟禪師于是又連喝兩聲，然后回到自己的位子上。
正傳禪師便轉(zhuǎn)過(guò)身，看著圓悟禪師，說(shuō)道：“更喝一喝看�！�
圓悟禪師一聽(tīng)，便走出法堂。
正傳禪師于是下座，歸丈室。
圓悟禪師遂跟在后面，來(lái)到丈室，向正傳禪師作禮道：“適來(lái)某甲觸忤和尚�！�
不久，正傳禪師便命圓悟禪師住西堂寮。按叢林規(guī)矩，只有退居或客居的住持和尚和有資格住進(jìn)西堂寮。從這里可以看出，正傳禪師對(duì)圓悟禪師的器重。
正傳禪師臨終前，曾將法衣和拂子交付給圓悟禪師，并囑累他好好扶持佛法。圓悟禪師再三推辭，不得已而受之，并畫(huà)圓相五位，呈正傳禪師，說(shuō)道：“若據(jù)某甲扶佛法，任他五位圓相，都來(lái)（統(tǒng)統(tǒng)，全都）總與三十棒，莫道分明為賞罰。”
正傳禪師一聽(tīng)，便點(diǎn)頭微笑。
正傳禪師圓寂后，圓悟禪師一度于龍池繼其法席。后遷浙江嘉興金粟山廣慧寺、福建黃檗山萬(wàn)福寺、明州育王廣利寺、天童景德寺等道場(chǎng)。一時(shí)宗風(fēng)浩蕩，道聲日隆，僧俗問(wèn)法者晝不斷。其座下徒眾有三千余人，為一方宗主者十二余人。
圓悟禪師圓寂于崇禎十五年（1642），春秋七十七歲。
圓悟禪師曾有詩(shī)偈云：
“野衲橫身四海中，端然迥出須彌峰。
舉頭天外豁惺眼，俯視十方世界風(fēng)�！�
“萬(wàn)聚叢中我獨(dú)尊，獨(dú)尊那怕聚紛紜。
頭頭色色非他物，大地乾坤一口吞�！�
“十方世界恣橫眠，那管東西南北天。
唯我獨(dú)尊全體現(xiàn)，人來(lái)問(wèn)著只粗拳。”
簡(jiǎn)介
師諱圓悟，號(hào)密云，俗姓蔣氏。嘗之宜興人也。甫離褓抱，氣度莊凝，不妄言動(dòng)，終日兀坐儼若思。六歲入鄉(xiāng)校不甚受讀，惟好作大書(shū)。八歲興世相無(wú)常之感，恒誦佛號(hào)。稍長(zhǎng)，事耕獲，偶得《六祖壇經(jīng)》，時(shí)釋鋤而觀之，始知宗門(mén)向上事。一日，過(guò)山徑忽見(jiàn)積薪，恍然有省。于是管攝心意，令昭昭然，終日如是。年二十九，安置家室。父曦率禮幻有傳和尚，今諸方所稱(chēng)龍池者也。
師事龍池，躬任眾務(wù)，備嘗勞苦而不廢參究，但覺(jué)心境對(duì)立，與古人天地同根，萬(wàn)物一體，語(yǔ)不能契合，因請(qǐng)益于龍池。龍池云：“汝若到這田地，便乃放身倒臥�！备鼰o(wú)別語(yǔ)。后屢請(qǐng)益，惟遭罵詈。師慚悶交感，以致危疾，二七日方蘇。遂稟龍池掩關(guān)。
圓悟?yàn)槊髂┡R濟(jì)宗僧，費(fèi)隱通容、浮石通賢、隱元隆琦、木陳道忞等高僧，均為其嗣法弟子，被尊為“臨濟(jì)宗中興之祖”，在我國(guó)佛教史上具有非常崇高的地位。
出家
圓悟甫離褓抱，氣度莊凝，不妄言動(dòng)，終日兀坐儼若思。六歲入鄉(xiāng)校不甚受讀，惟好作大書(shū)。八歲興世相無(wú)常之感，恒誦佛號(hào)。稍長(zhǎng)，事耕獲，偶得《六祖壇經(jīng)》，時(shí)釋鋤而觀之，始知宗門(mén)向上事。一日，過(guò)山徑忽見(jiàn)積薪，恍然有省。于是管攝心意，令昭昭然，終日如是。
圓悟年二十九時(shí)從幻有正傳剃度出家，萬(wàn)歷三十九年（公元1611年），嗣正傳衣缽。遍參名山，六坐道場(chǎng)，繼席龍池院，歷住天臺(tái)山通玄寺、海鹽金粟寺、福州黃檗山萬(wàn)福寺、育王山廣利寺、天童山景德寺、金陵大報(bào)恩寺六大名剎，大振宗風(fēng)。說(shuō)法二十六年，化溢支郡，言滿(mǎn)天下。有剃度弟子七百余人，嗣法者十二人，即：大溈如學(xué)、鄧尉法藏、梁山海明、徑山通容、金粟通乘、寶華通忍、龍池通徵、天童道忞、雪竇通云、鶴林通門(mén)、善權(quán)通賢、天童通奇。
明天啟四年至崇禎三年（1624～1630），圓悟應(yīng)居士蔡聯(lián)璧請(qǐng)入主海鹽金粟寺，越五載，金粟有圓悟法衣塔。圓悟入主金粟寺的事跡在史料上有較詳情的記載。
據(jù)明《金粟寺志·序》中所言：“密老人自天臺(tái)應(yīng)請(qǐng)，攜杖南來(lái)，披榛斲石，未幾瓶錫四集，龍象盈千，化灌莽為寶坊，更煙椔為雕甍。自非圣智，何以致是�！�
《密云禪師語(yǔ)錄》卷九和卷十的年譜，也明確記載在明天啟四年（公元1624年）三月，應(yīng)檀越蔡聯(lián)璧之請(qǐng)，圓悟入主海鹽金粟廣慧禪寺，至崇禎三年（公元1630年）十月“飄然拂衣而去”。圓悟在金粟寺六年的事跡，也紀(jì)錄得 非常詳明：
如師初至金粟時(shí)，曾有夢(mèng)見(jiàn)千僧井、韋馱趕洪等傳奇故事：夢(mèng)旂亭下有一大井，可飲千人，一老者指曰：“是師住處�！边@就是金粟寺的千僧井。
又如師初到時(shí)，金粟寺“龍山”為貴人所圖，天王寢殿以外皆編戶(hù)，所居破屋敗垣，饘粥或不繼。在師的努力下，第一年僧眾百人，第二年三百人，第三年五百人，第四年七百人，第六年達(dá)千人，且多“軒昂騰達(dá)、不可羈縻之士”。后來(lái)到吳楚弘法的戒顯，到川、滇、黔弘法的海明，以及到日本弘法的隱元隆琦等，均出自金粟寺。故圓悟有“臨濟(jì)宗中興之祖”和“法遍天下”之稱(chēng)。
再如初時(shí)，十方來(lái)學(xué)，云趨水赴，屋不能容，至有露坐檐宿者。在師的帶領(lǐng)下，大興臨濟(jì)（義玄）、德山（宣鑒）禪風(fēng)，重葺通堂（五間十三架）、護(hù)世四神王寢殿、方丈室和齋庫(kù)泡湢等，使金粟寺一躍為遠(yuǎn)近聞名的一大禪林。
宗師
圓悟以棒打啟悟，針?shù)h相對(duì)，獨(dú)樹(shù)一幟�！鞍舸颉笔侵敝溉诵�，見(jiàn)性成佛。這精簡(jiǎn)了所有修習(xí)層次、階段，也是對(duì)宋儒的繁縟學(xué)風(fēng)的一種矯枉過(guò)正。圓悟的禪學(xué)思想，對(duì)明清之交時(shí)的禪宗各派產(chǎn)生了重大影響。著有《密云禪師語(yǔ)錄》十二卷，其“卷二”和“卷三”之一部分，就是在金粟寺“上堂”的紀(jì)錄，內(nèi)容十分豐富。
由于圓悟?qū)鹚谒仑暙I(xiàn)巨大，所以在群眾中威望極高，至清初，茶院、秀水、鹽官等一帶的民眾，仍無(wú)人直呼圓悟名號(hào)，尊稱(chēng)其為“金粟和尚”。
密云圓悟在金粟寺弘法后，應(yīng)請(qǐng)移錫寧波天童寺，建樹(shù)甚多，為天童寺中興之祖。海內(nèi)廣傳“天童派”，而其中大半出自金粟寺。明末兵部侍郎吳麟徵說(shuō)：“來(lái)者于處，處者熙熙，皆言叢林之盛，無(wú)過(guò)于昔日之天童，今日之金粟者�！苯鹚谒屡c天童寺關(guān)系之密切可見(jiàn)一斑。
密云的法嗣中：漢月法藏開(kāi)法三峰，后繼人具德弘禮、繼起弘儲(chǔ)等，廣傳于吳楚。破山海明及浮石通賢等弘法西南，海明弟子丈雪通醉等，法系盛行于川、滇、黔諸�。ń袢粘啥紝毠馑氯怨┓钣忻茉贫U師等塑像）。木陳道忞及法孫天岸本升奉詔進(jìn)京，見(jiàn)重于清帝順治。圓悟自己及法嗣費(fèi)隱通容、法孫隱元隆琦（隆琦于金粟時(shí) “機(jī)鋒顯露”）歷主天童及閩黃檗之萬(wàn)福等大剎，被贊為三代同聲唱道。
崇禎十五年，圓悟示寂于通玄寺，世壽七十七。
嗣法
崇禎庚午赴閩川黃檗之請(qǐng)。辛未主阿育王寺。既而寧波司理黃公端伯、邑侯王公章暨諸紳士，請(qǐng)主天童寺。而鹽官諸紳士請(qǐng)?jiān)僦鹘鹚�。兩郡交迎，師決于眾，眾嘩然欲天童也。師遂赴天童。是時(shí)龍象云集，又倍于金粟矣。
師嗣龍池，于臨濟(jì)為三十世。接人無(wú)論初機(jī)、積學(xué)，惟據(jù)令而行。故席下英人杰士，往往脫穎而去。至于吳、越、閩、楚名公鉅儒，慕師宗風(fēng)或晨夕隨侍，或尺素相通，或邂逅咨請(qǐng)，得師激發(fā)，無(wú)不虛往而實(shí)歸。宗藩?jiǎng)灼菅鰩煹抡�，懷香參扣。而齊、魯、燕、趙及殊方異域之士，亦憧憧不絕也。師主法二十有五年，以本分接人終始不易，間有執(zhí)杜撰之解，起而相角者，師一一究詰，以明厥旨。門(mén)人中有付拂者，早離師席未盡其妙，于本分外別生枝節(jié)，師諄諄誨之，不聽(tīng)，則出辟書(shū)判說(shuō)，且欲擯之，不以受?chē)诙偌佟Ｓ制渫街段遄诰取罚瑤煶觥侗偻嚷哉f(shuō)》，后有人求師勿行，師不許。若士大夫意見(jiàn)不同，齟齬其間，師不為勢(shì)位而遷就。有形于文字者，師亦往復(fù)折之，不少憚。
蓋師用本分鉗錘，學(xué)者難以湊泊，而道理知解之言，穿鑿奇巧之說(shuō)，易于惑人受其惑者，往往至于失正知見(jiàn)。師為此懼，不顧嫌怨而披駁之。以故有勸師弗較者，師不聽(tīng)，曰：“存吾說(shuō)于此，以俟天下后世之明眼人耳。”然而屢經(jīng)闡揚(yáng)，厥旨亦大暢，疑者終信，叛者終服，忌且謗者，亦終悅且悔。單傳直指之宗，固不待身后，而彰明較著于天下矣。師尋常誨人，俱勉以古德風(fēng)規(guī)，法門(mén)大體而師亦見(jiàn)諸躬行，罔有缺失，室中不畜長(zhǎng)物，衣盂稍潤(rùn)即散于眾，或估唱易金以供之。
師所住道場(chǎng)，義當(dāng)為者不憚煩費(fèi)，每罄所有以佐之。師在金粟多建置，百?gòu)U具舉。天童為禪宗五山之一，祖師代起，規(guī)模宏大，而法席久虛，鄰于瓦礫灰燼。師念：處其地當(dāng)任其責(zé)。數(shù)年締造：自殿閣堂寮以至庖廊圊澡之屬，罔不鼎新，不但復(fù)舊觀而已。山中祖塔三十有余，多侵毀者，皆清核而修葺之。師之盡力于院事如此，然意所不可即徒步出山，聽(tīng)其所之，不少顧戀。
師事龍池惟謹(jǐn)，一言動(dòng)必遵之，服勤不啻廝養(yǎng)。龍池寂后，師得時(shí)物必薦之。龍池幾榻不假雕飾，師住處，凡制器皆樸質(zhì)無(wú)華美者。師體干雄杰，人望而心折。武原朱君上申初聞師名，未之信。一夕夢(mèng)人持巨幅展示，見(jiàn)僧相挺特類(lèi)古應(yīng)真。其人曰：“此宋慈受深禪師像也�！备φ岸Y而覺(jué)。翌日過(guò)坊間，見(jiàn)裱像與夢(mèng)中所見(jiàn)同，讀其贊，始知為師像也。上申異之。于眾信中，皈向尤篤。繇此觀之，師豈偶然者哉。師或因事出山，當(dāng)?shù)兰班l(xiāng)紳士必得師復(fù)返而后已。所過(guò)之處，四眾喧闐，街衢為之不通。至登塔受禮，不得舉化而去。師七十誕辰，來(lái)祝者肩摩袂接，寺不能容，多溢處于山谷間。
辛巳，師有退居之志，曳杖出山，卒歲于山陰祁氏之密園。壬午正月至天臺(tái)通玄寺，遂止而休焉。先是戚畹田公，入天童為皇貴妃田氏赍紫衣，請(qǐng)師說(shuō)法。田公既親炙師，皈向甚虔。至陪京禮報(bào)恩寺，知寺為太祖高皇帝、成祖文皇帝孝思所系，疏請(qǐng)新之，舉師荷其事，得俞旨。田公展人迎師，師固辭。至是田公再疏舉師，復(fù)展人迎。陪京諸士大夫，亦以書(shū)速師之行。師述退居之志，以謝之。有自幸居山，正足修持以報(bào)國(guó)恩之語(yǔ)。而師厭世之意，亦露于此矣。
弟子
七月四之日，師示微疾，然起居如平時(shí)。五之日，猶答問(wèn)道書(shū)。六之日，猶答僧問(wèn)。七之日午時(shí)，師上匡床坐片晷，泊然而寂。壽七十有七，臘四十有七。卜塔于天童之南山。師付法弟子為五峰學(xué)公、漢月藏公、破山明公、費(fèi)隱容公、石車(chē)乘公、朝宗忍公、萬(wàn)如微公、木陳忞公、石奇云公、牧云門(mén)公、浮石賢公、林野奇公，十有二人。而嗣法孫以及曾玄更仆，未易數(shù)也。
師法語(yǔ)迅捷不留朕跡，如佛果、應(yīng)庵二祖。而披駁諸書(shū)，云興瓶瀉不可止御，間形之偈頌天然卓絕。師自謂少未睹圖史，不閑于詞。然而直從胸襟中流出，固無(wú)藉于靡靡也。師工于書(shū)，得晉人筆意，人獲手跡，競(jìng)寶惜之。而師亦不以此見(jiàn)長(zhǎng)。門(mén)人編師語(yǔ)錄若干卷，別裒師辟妄七書(shū)、后錄、三錄、據(jù)評(píng)說(shuō)、辨天說(shuō)、判語(yǔ)、復(fù)徐一我居士書(shū)、判朝宗說(shuō)八種。為直說(shuō)若干卷，并師所著《辟妄救略說(shuō)》若干卷，俱盛行于世。
侍者昌公書(shū)來(lái)，囑谷以掇集之事，谷不敢當(dāng)。谷入山奠師，眾亦以為言，乃不能辭。然師耆德偉望，為天下大宗匠，嘉言懿行，非毫楮可罄。敬稽首述其■，以俟大手筆為師著塔銘，庶有所考云爾。
[參考資料] 〈天童密云禪師年譜〉；〈天童密云禪師塔銘〉；《五燈全書(shū)》卷六十四；《五燈嚴(yán)統(tǒng)》卷二十四；忽滑谷快天《禪學(xué)思想史》下卷。
傳記
天童密云悟禪師禪師
《五燈會(huì)元續(xù)略》、《五燈嚴(yán)統(tǒng)》、《祖庭嫡傳指南》、《高僧摘要》、《續(xù)燈存稿》、《南宋元明禪林僧寶傳》、《宗門(mén)拈古匯集》、《佛祖正傳古今捷錄》、《祖燈大統(tǒng)》、《宗門(mén)寶積錄》、《續(xù)指月錄》、《續(xù)燈正統(tǒng)》、《五燈全書(shū)》、《宗鑒法林》、《南岳單傳記》、《揞黑豆集》、《正源略集》（存目）、《新續(xù)高僧傳》有傳。
《宗統(tǒng)紀(jì)年》：天啟四年（1624）“悟和尚開(kāi)堂金粟山廣慧寺”�！睹茉贫U師行狀》：“居（金粟）六年”。《密云禪師語(yǔ)錄》述及金粟者達(dá)42處。
諱圓悟，字覺(jué)初，自號(hào)密云，宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無(wú)常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開(kāi)化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實(shí)為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門(mén)。當(dāng)機(jī)輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有巳。偶過(guò)桐棺山頂�；砣淮笪�。情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過(guò)患不可得。時(shí)傳公巳居燕都。師即趨省傳公。公見(jiàn)乃大喜。喜師可倚以支我臨濟(jì)也。經(jīng)二載辭還。南上天臺(tái)探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見(jiàn)。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭(zhēng)識(shí)師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問(wèn)。你到諸方。會(huì)見(jiàn)甚么人。師頓腳拍膝。以對(duì)公。公笑曰。許多時(shí)一些氣息也無(wú)。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報(bào)先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來(lái)總與三十棒。莫道分明為賞罰。時(shí)年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請(qǐng)繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會(huì)。有六。計(jì)二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬(wàn)余指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹(shù)對(duì)。成大寶坊。不許門(mén)下干倚王公。嘗語(yǔ)學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)采。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請(qǐng)前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽(yáng)無(wú)業(yè)。休心息[（企－止+二）/心]。斷絕攀援。賜紫及號(hào)。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無(wú)人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺(tái)古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請(qǐng)。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無(wú)作無(wú)為。崇成大廈。床歷幾滿(mǎn)千輩。名卿達(dá)士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者伙矣。有挾貴而問(wèn)道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨(dú)不欲獲法乎。師曰。山僧法也無(wú)。護(hù)個(gè)甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來(lái)請(qǐng)。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之巳久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會(huì)么。設(shè)或未會(huì)。且看新長(zhǎng)老。撒開(kāi)坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無(wú)不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點(diǎn)胸自許。招手橫趨者。不可勝計(jì)。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。征住金陵報(bào)恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書(shū)其名號(hào)。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬(wàn)人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門(mén)人弘覺(jué)禪師道忞。編師六會(huì)語(yǔ)錄。進(jìn)頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識(shí)不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說(shuō)豎說(shuō)者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類(lèi)師始末。嗚呼雖實(shí)錄也無(wú)。乃瓊枝析玉與。
軼事
一日，龍池過(guò)關(guān)前，話及有心無(wú)心之旨。龍池云：“汝既有心，把將心來(lái)�！睅煶寿试疲骸白孕谋咀孕�，心不自自心，心不非自心，心心即自心�！饼埑卦疲骸靶牟蛔孕模孕姆切�，有無(wú)既非，無(wú)自心耶�！睅煆�(fù)呈偈云：“心心即自心，有無(wú)皆自心。有無(wú)皆自心，無(wú)心無(wú)自心�！饼埑卦疲骸敖袢諒堜举I(mǎi)兩把青菜來(lái)，無(wú)個(gè)大蘿卜頭�！睅熢疲骸澳吃陉P(guān)房不知，謝和尚三拜。”龍池云：“終未大悟�！痹谘陉P(guān)千日，時(shí)與龍池往復(fù)咨酬，當(dāng)機(jī)弗讓?zhuān)埑刈湮粗S也。師亦自以為恍惚未得安穩(wěn)。
一日過(guò)銅棺山，豁然大悟。忽覺(jué)情與無(wú)情煥然等現(xiàn)，覓纖毫過(guò)患不可得。又密舉前所會(huì)因緣，宛爾不同。時(shí)年三十有八矣。先是龍池入都門(mén)，命師監(jiān)院務(wù)，至是師偕昆季北上省龍池。龍池問(wèn)：“老僧別汝等三年，汝等有新會(huì)處么？”師即出云：“有�！饼埑卦疲骸坝猩趺葱聲�(huì)處？”師云：“一人有慶，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)�！饼埑卦疲骸叭暧肿髅瓷�？”師即問(wèn)訊云：“某甲得得來(lái)省覲和尚�！饼埑卦疲骸澳钭舆h(yuǎn)來(lái)，放汝三十棒�！睅煴愠�。
晚同眾入室，龍池云：“寂然不動(dòng)，感而遂通，汝作么生會(huì)？”師便出。龍池云：“此子如傷弓之鳥(niǎo)，見(jiàn)弓影便行。”一早在室中與龍池語(yǔ)話，出吃粥次，眾問(wèn)說(shuō)什么話？師便翻倒飯桌。又一日侍立次，龍池云：“忽有人問(wèn)汝，如何只對(duì)？”師豎拳。龍池亦豎拳云：“老僧不曉得這是甚么意思。”師云：“莫道和尚不曉得，三世諸佛也不曉得�！饼埑卦疲骸叭暧肿髅瓷俊睅煴愫�。龍池云：“三喝四喝后，又如何？”師即連喝，退身。龍池云：“宛有古人之作。”師復(fù)喝。
又值中秋呈偈云：“為愛(ài)中秋夜，月精與人同樂(lè)，稱(chēng)人情萬(wàn)億州，都皆普昭一人，舉首一輪明�！饼埑卦疲骸安欢嗖簧佟！睆�(fù)書(shū)一紙?jiān)疲骸疤丛剿偷迷嘛瀮蓚�(gè)，師徒侍者五人，一個(gè)分作四分，剩底付與老僧�！睅煻抟粋�(gè)便行。
一日龍池索師行實(shí)，師錄呈，龍池閱竟，云：“已有半部語(yǔ)錄�！睅熃佣鹬Ｓ忠蝗�，龍池囑師南還，師因?yàn)閮烧阌谓?jīng)會(huì)稽，陶石簣?zhí)费泳幼o(hù)生庵。龍池歸禹門(mén)，召師還，問(wèn)云：“汝數(shù)年來(lái)曾見(jiàn)甚么人？”師頓足，復(fù)以手拍膝而出。龍池云：“在外數(shù)年，一些氣息也無(wú)�！睅熢疲骸昂蜕幸杉磩e參�！�
一日龍池升座，召師前舉拂，問(wèn)：“諸方還有者個(gè)么？”師震威一喝。龍池云：“好一喝。”師連喝，歸位。龍池顧云：“再喝一喝看！”師即出法堂。龍池下座，師隨入方丈，作禮云：“某甲適來(lái)觸忤和尚�！北愠�。龍池即安師西堂位次。
一日龍池?fù)牍募娚咸�，付師衣拂，師固辭，龍池詰之，師云：“直待和尚天年，某甲守塔三載，然后可行則行，可止則止耳�！庇忠幌Γ埑卣賻熂皥�(bào)恩修禪師入室，云：“老僧昨夜起來(lái)走一回，把柄都在手里，汝等為我扶持佛法�！睅煴愠觥�(fù)呈偈云：“若據(jù)某甲扶佛法，任他○○○○○，都來(lái)總與三十棒，莫道分明為賞罰。”龍池目之大笑，師亦接而火之。
龍池示寂，師棲于柩側(cè)三易寒暑。萬(wàn)歷丁巳，眾請(qǐng)開(kāi)法于禹門(mén)。時(shí)儕輩易視之，一聞舉揚(yáng)莫不屈服。既而登匡廬，度夏于袁之泗州寺。有僧自天臺(tái)跡師至袁，為萬(wàn)年諸山請(qǐng)師住通玄寺。師初欲投閑，又念付托之重，幡然就之。師至通玄，相依衲子十?dāng)?shù)輩，多正因之士，師寅夕煅煉。有開(kāi)發(fā)者，天啟甲子鹽官蔡君子谷，請(qǐng)師主金粟山廣慧寺，眾滿(mǎn)三千指。是時(shí)宗風(fēng)大振，學(xué)徒踵至，遂滿(mǎn)七百。有奇而超然，神駿不可控抑者，多出于席下矣。
