王 臨川，即 王安石。 王安石籍貫 臨川，故亦稱王臨川。 王安石，字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封 荊國公，世人又稱王荊公。撫州 臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為 臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登 楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、 鄞縣知縣、 舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知 江寧府，旋召為翰林學(xué)士。 熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市） 鐘山，謚文。

安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉祐三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國強(qiáng)兵政策。在他任 參知政事和宰相期間，取得 神宗的支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、 均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“ 王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以 司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)， 神宗后來也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師 列寧稱譽(yù) 王安石是“中國十一世紀(jì)改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。

為了給變法確立理論根據(jù)并反擊 守舊派，安石提出“ 天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“ 祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚�。在變法過程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。

安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派 楊億、 劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也�！保ā渡先藭�》）正因?yàn)榘彩�以“�?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王 臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

安石的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄�！渡先驶实垩允聲�》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望 神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲�！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì) 司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（ 劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。

安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別�！巴跚G公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（ 葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲�！陡惺隆贰ⅰ都娌ⅰ�、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《 書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“ 王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。

安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（ 劉熙載《藝概.詞曲概》）�！豆鹬ο�.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同 范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。

從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。這些都是他在藝術(shù)觀和創(chuàng)作上的局限。