939年12月生于 河北省蠡縣西滑村，1960年至1965年在 北京大學(xué)東語 系學(xué)習(xí) 梵文和 巴利文，曾受教于 季羨林和 金克木兩位大師的韓廷杰是一位知名 梵文及佛學(xué)研究專家，現(xiàn)為 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員。生活中的韓教授樸素溫和，70多 歲的人了，和他的老師一樣謙虛斯文，講唯識，講佛學(xué)因明，談起 佛學(xué)問題，溫和如常，行坐飲食，都極有禮。

1.《三論玄義校釋》，北京 中華書局，臺灣文津出版社；

2.《印度佛教史》，臺灣文津出版社；

3.《唯識學(xué)概論》，臺灣文津出版社；

4.《三論宗通論》，臺灣文津出版社；

5.《中論譯注》，臺灣佛光出版社；

6.《成唯識論譯注》，臺灣佛光出版社；

7. 《大史》（譯自巴利文），臺灣佛光出版社；

8.《島史》（譯自巴利文）臺灣慧炬出版社；

9.《新譯大乘起信論》，臺灣三民書局；

10.《佛經(jīng)知識寶典》， 四川人民出版社；

11.《唯識宗簡史簡論》，上海佛學(xué)書局；

12.《妙法蓮華經(jīng)譯注》，吉林聯(lián)合文藝出版社；

13.《驚夢記》（譯自梵文），中國戲劇出版社。

14.《成唯識論校釋》，北京中華書局。

15.《南傳上座部佛教概論》，臺灣文津出版社

16.《梵文佛典研究》，宗教文化出版社

在權(quán)威、核心刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

我于 1960-1965年在北京大學(xué)東語系學(xué)習(xí)梵文和巴利文，當時的校長是陸平，他剛上任不久。他的前任是馬寅初校長，我剛進北大時，看到墻上貼著很多大字報，批判馬校長的“人口論”。馬校長認為：中國人太多了，應(yīng)當控制人口增長，要搞計劃生育。這種觀點受到毛澤東主席的嚴厲批評，毛主席說：馬寅初只看到人有張嘴，要吃飯；他沒看到人還有兩只手，能干活。 周總理做馬寅初的思想工作，讓他承認錯誤，寫個檢討。沒想到馬校長很強硬，決不認錯，只好下課。于是調(diào)鐵道部付部長陸平接任北大校長。

我在北大學(xué)習(xí)期間，感到北大的學(xué)術(shù)氣氛很濃，經(jīng)常請國外知名學(xué)者來校做學(xué)術(shù)報告。學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，每天背著書包在宿舍食堂圖書館教室四個地方來回跑。書包里除裝書以外，還裝著碗筷，當時，有個謎語：北大同學(xué)的書包。打一個人名。標準答案是：里（李）盛（承）碗（晚）。李承晚是當時南朝鮮的總統(tǒng)。

我在北大學(xué)習(xí)期間，教我們專業(yè)課的是季羨林教授和 金克木教授，兩位老師輪流上課，一年級時季先生講語法，金先生講例句。語法講完以后，開始選讀梵文名著。季先生講梵語文學(xué)名著，包括民間故事、小說、戲劇、詩歌等。金先生除講梵語文學(xué)史以外，還講印度古典哲學(xué)和文藝理論方面的名著。到五年級，金先生繼續(xù)講梵文課，季先生開講巴利文。因為巴利文和梵文類似，略微一講就懂了。

我們班十七個同學(xué)，專業(yè)課每天都有，可見兩位老師為我們這班學(xué)生付出很多心血。兩位老師講課風格很不一樣，季先生的梵文是從德國學(xué)來的，他講的語法經(jīng)過德國人的整理加工，簡明扼要，條理很清楚。金先生的梵文是從 印度學(xué)來的，所以，他講的課是走印度的傳統(tǒng)道路。他能背很多梵文詩歌，得意時還能像我國老先生唱古詩一樣，他能搖頭晃腦唱梵文詩歌。一個梵文問題，讓季先生講很簡單，讓金先生講可就復(fù)雜了。季先生五分鐘就能講清的問題，讓金先生講起碼要半個小時。

因為兩個人講課風格很不一樣，時常鬧點小矛盾，金先生說季先生的講課方式是“資本主義”的，季先生很不服氣，說：“我這資本主義總比封建主義好吧？”金先生在印度學(xué)習(xí)期間，印度的社會性質(zhì)是封建主義。金先生是九三學(xué)社的宣傳部長，季先生是共產(chǎn)黨員。北大黨委統(tǒng)戰(zhàn)部得知二人的關(guān)系后，曾經(jīng)勸告季先生：“金先生是我們的統(tǒng)戰(zhàn)對象，您應(yīng)當和他搞好團結(jié)�！�

季先生長期擔任東語系主任，他實際教的學(xué)生只有我們這個班。60年以前他沒講過課，文化大革命以后，他只是輔導(dǎo)研究生，梵文課由我的同學(xué)張保勝等去講。季先生給我們上課時，通常是在東語系后邊的平房，樓內(nèi)教學(xué)室讓給外教使用，季先生長久以來患有皮炎，給我們講課時常用手在胳膊上抓癢�？戳怂�的《病榻雜記》才知道他的皮炎已經(jīng)發(fā)展為皮癌。

季先生授課認真負責，他把梵語文章發(fā)給我們，讓我們預(yù)習(xí)，上課時讓我們先講。如果我們講錯了，他給糾正，搞得我們很緊張。因為經(jīng)過自己思考，印象很深。

季先生生活儉樸，經(jīng)常穿很舊的中山裝、布鞋，在這方面鬧出很多笑話。傳說有個學(xué)生帶著很多行李外出，見到季先生，以為他是老工人，很不客氣地說：“老頭兒，幫個忙兒，給我拎包兒�！奔鞠壬�真的為他拎包兒，送他出校門。又傳說他去辦公樓參加校務(wù)會議，把門的人以為他是工人，不許進門。得知他是副校長后，才放他進去。吃飯也不講究，我在他家吃過飯，師母（已過世）給我一碗面條，一個雞蛋。我的師母很慈祥，是個文盲。季先生這樣一個大學(xué)者，和一個文盲夫人白頭到老，應(yīng)當成為當代青年男女的學(xué)習(xí)榜樣。

季先生最崇拜的前輩學(xué)者是陳寅恪和湯用彤，和我們聊天時經(jīng)常贊美這兩位學(xué)者，過年過節(jié)時，他只看望湯用彤副校長，還把我們的作業(yè)本拿給湯先生看，湯先生贊美我們學(xué)得好。就像父母對待自己的孩子一樣，孩子的幼稚動作，使父母很開心。季先生在我們面前經(jīng)常提到他的同學(xué)胡喬木和喬冠華，說：“我們同學(xué)當中，我是最沒出息的，胡喬木是中央領(lǐng)導(dǎo)，政治局委員。喬冠華是外交部副部長，出頭露面�！�

畢業(yè)后，我們同學(xué)有的留在北大，有的分配到中國社科學(xué)院。“文化大革命”開始后，我的兩位老師都被“打倒”了。北大東語系又把我們叫回來，對兩位老師進行批斗。主持會議的人說：“他們是殺人不見血的儈子手”，當我們上臺發(fā)言念“最高指示”時，兩位老師都鞠躬認罪，像往常一樣，季先生穿著褪色的中山裝，金先生穿著很舊的對襟小褂，他們面黃肌瘦，深度駝背，很顯然，他們受了不少苦。我想他們肯定痛恨我們這些忘恩負義的不孝子孫。其實不然，文化大革命剛過，季先生把我們召集到一起，給我們講治學(xué)方法：當您要研究某個問題時，先要了解國內(nèi)外對這個問題的研究現(xiàn)狀，確定自己的突破目標。還召集我們同學(xué)開會，交流國內(nèi)外印度學(xué)研究信息。還為我翻譯的《驚夢記》寫序。師生之情，一言難盡。

文化大革命后，季先生曾赴 德國哥廷根大學(xué)看望他九十多歲的老師，把他翻譯的八冊《羅摩衍那》送給他的老師。他的老師沒有贊揚他，反而說他沒出息：“翻譯《 羅摩衍那》有什么了不起？會梵文的人只要下工夫都能翻譯出來。你是中國人，你應(yīng)當研究吐火羅。你們中國保留大量吐火羅文資料，我們外國人想看都看不到�！被貒�后，季先生經(jīng)常對人說，在老師面前挨罵比受表揚還親切。

北大是 文化大革命的重災(zāi)區(qū)，兩派對立情緒很重，季先生曾想離開北大，到中國社會科學(xué)院創(chuàng)建南亞研究所。北大領(lǐng)導(dǎo)獲悉后，堅決不同意，說是 中國社會科學(xué)院在挖北大的墻角，并于1978年提任季先生為副校長，北大和中國社會科學(xué)院合辦南亞所，由季先生等籌辦。他作好規(guī)劃后，要向 社科院院長胡喬木匯報。胡院長獲此消息后，親自到季老師家。南亞所就在兩位老同學(xué)策劃下誕生了，季先生任所長。