[明]（1556-1627）字仲好，號(hào)少墟，長安人（今西安）。著名教育家，以鯁直著稱。生而純懿。及長，有志濂、洛之學(xué)，受業(yè)于許孚遠(yuǎn)。登萬歷進(jìn)士，授御史，巡視中城，閹人修刺謁，拒不見。旋抗章言帝失德，帝大怒，欲廷杖之，閣臣力解得免。尋告歸，杜門謝客，造詣益深。家居二十五年，又起為尚寶卿。累遷工部尚書致仕。卒，謚恭定。學(xué)者稱少墟先生。從吾著有《馮少墟集》二十二卷，又有《元儒考略》、《馮子節(jié)要》及《古文輯選》，均《四庫總目》并行于世。
　　

　　馮從吾居家從事學(xué)術(shù)著述的同時(shí)，也十分熱衷于講學(xué)。為了宣傳他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張，借用西安城南門里的寶慶寺（今西安書院門小學(xué)）作為講學(xué)場(chǎng)所。馮從吾的追隨者很多，不久，聽眾竟達(dá)幾千人，連明王朝的陜西地方官也來聽講。時(shí)人評(píng)其曰：出則真御史，直聲震天下；退則名大儒，書懷一瓣香。
　　寶慶寺地窄房小，難以做講學(xué)施教長久之地。萬歷三十七年（1609），陜西布政使汪可受、按察使李天麟等遵從馮從吾的意愿，在寶慶寺東側(cè)小悉（西）園撥地，籌建關(guān)中書院。
　　關(guān)中書院初期占地?cái)?shù)十畝，核心建筑為“允執(zhí)堂”，進(jìn)出六間，空間宏闊；青瓦紅柱，肅穆莊嚴(yán)，是講學(xué)集會(huì)之所，其名取自《中庸》“允執(zhí)厥中”之句。繞堂左右各筑大屋（教室）四楹，東西號(hào)房（宿舍）各六楹。堂前辟有半畝方塘，豎亭其中，砌石為橋；堂后置一假山，名曰“小華岳”。又栽槐、松、柏、梅各種名木，一時(shí)松風(fēng)朗月，槐香荷語，“煥然成一大觀”。三年后，新任布政使汪道亨于書院后部又建“斯道中天閣”，以祀孔子，收藏儒家經(jīng)典。后世經(jīng)不斷修葺擴(kuò)建，到晚清已具相當(dāng)規(guī)模，成為西北地區(qū)最大的一座高等級(jí)學(xué)府。
　　

　　馮從吾繼承了張載所提倡的“學(xué)則多疑”的觀點(diǎn)，而且根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了“學(xué)、行、疑、思、恒”五字結(jié)合的治學(xué)方法。
　　首先，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“行”應(yīng)緊密結(jié)合。他說，天下之事，未有不學(xué)而能行者；同時(shí)又說，講學(xué)原為躬行。他要求學(xué)生戒空談，敦實(shí)行，只有后躬實(shí)行，切實(shí)專做，才是真學(xué)問。他還以學(xué)射箭為例，深入淺出地闡述了學(xué)行合一的關(guān)系。他說：“學(xué)射者不操弓矢而談射，非惟不能射，其所談必?zé)o當(dāng)�！�
　　其次，他認(rèn)為在學(xué)習(xí)中“疑”與“思”是相輔相成的辯證關(guān)系。思就是思考、鉆研，動(dòng)腦子去想；疑就是疑問，即在學(xué)習(xí)中要提出問題，提示矛盾。他說：“思而疑，疑而思，辯之必欲其明，講之必欲其透也�！币馑际�，思和疑是一個(gè)互為循環(huán)往復(fù)的學(xué)習(xí)提高過程，通過獨(dú)立思考，認(rèn)真辨析和討論，知識(shí)就會(huì)融匯貫通，疑惑釋明；用語言表達(dá)出來，就一定會(huì)更加透徹、嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)為“只要一息尚存，此疑不懈，九天九地何處不入�！币馑际菍�(duì)待疑難的問題，一定要肯于吃苦，勤奮鉆研，不攀登到知識(shí)的高峰決不罷休。
　　再次，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須有恒心，要孜孜不倦地堅(jiān)持下去。只有如此，才能有所作為。
　　這五字結(jié)合的治學(xué)方法，符合人們治學(xué)的基本規(guī)律，至今仍可以作為我們讀書學(xué)習(xí)的借鑒。
　　在幾十年的教育活動(dòng)中，馮從吾特別注意為師之道。他十分熱愛作教師講學(xué)這一職業(yè)，為官也講，不作官也講，走到那講到那�！皩W(xué)之當(dāng)講，猶饑之當(dāng)食，寒之當(dāng)衣�！彼�把講學(xué)看作穿衣吃飯一樣，是他生命中不可缺少的精神支柱。作為教師，又非常注意陶冶情操，為人師表。他雖曾做過高官，但始終生活儉樸。當(dāng)他七十壽誕時(shí)，學(xué)生們準(zhǔn)備為他熱熱鬧鬧地慶賀一番，他說：“國家正值多事之秋，我們?cè)跄馨踩粴g娛呢？”勸告學(xué)生不宜輔張辦事。
　　馮從吾于明萬歷二十四年（1596年）在寶慶寺講學(xué)時(shí)，特意撰寫僅108字的一篇短文名曰《諭俗》，全文是：“千講萬講不過要大家做好人，存好心，行好事，三句盡之矣。因錄舊對(duì)一聯(lián)：u2018做個(gè)好人，心正、身安，魂夢(mèng)穩(wěn)；行些善事，天知、地鑒，鬼神欽。u2019丙申秋，余偕諸同志講學(xué)于寶慶寺，旬日一舉，越數(shù)會(huì)，凡農(nóng)、工、商、賈中有志向者咸來聽講，且先問所講何事？余懼夫會(huì)約（指《寶慶寺學(xué)會(huì)約》）之難以解也，漫書此以示。”
　　這是400多年來中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化寶庫中最通俗而又最杰出的典籍之一。是馮從吾繼承弘揚(yáng)“關(guān)學(xué)”道統(tǒng)，獻(xiàn)身教育事業(yè)，孜孜不倦以“提醒人心為己任”的講學(xué)宗旨和綱領(lǐng)；也是馮從吾對(duì)我國儒家兩千余年來古圣先賢講經(jīng)明道如何做人的目的，以最通俗語言文字進(jìn)行的總結(jié)和概括。正如他在文章開首所寫的那樣：“千講萬講不過要大家做好人，存好心，行好事，三句盡之矣。”這是多么直截了當(dāng)簡明扼要地講經(jīng)論道的語言，不僅避免了千百年來學(xué)者們引經(jīng)據(jù)典，反復(fù)考證教條式的繁瑣講學(xué)的弊端，使受業(yè)“士子”立即得到修身治學(xué)的要領(lǐng)，而且更重要的是使農(nóng)、工、商、賈，一聽就懂，心領(lǐng)神會(huì)“咸來聽講”。還可以說是我國幾千年來教育史上有關(guān)教學(xué)改革最佳最早經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的典范。很值得我們今天各級(jí)各類學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的借鑒。馮從吾曾向世人宣稱“開天辟地在此講學(xué)、旋轉(zhuǎn)乾坤在此講學(xué)、致君澤民在此講學(xué)、撥亂反正在此講學(xué)、扶正變邪在此講學(xué)”，“在此”二字不是指講學(xué)的地方，而是講學(xué)的內(nèi)容，即《諭俗》開首的“做好人，存好心，行好事”三句話的教育思想的進(jìn)一步具體闡述。
　　馮從吾主持的關(guān)中書院辦得聞名遐邇，他的思想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)時(shí)，魏忠賢的爪牙遍布全國。據(jù)《陜西通志·藝文志》載：“天下皆建生祠（魏忠賢），惟陜西獨(dú)無�！本褪怯捎陉兾髦�識(shí)界堅(jiān)持了馮從吾所教育的不與小人同流合污的高尚品德的結(jié)果。天啟六年（1626年）十二月，朝廷竟下令搗毀了關(guān)中書院，把馮從吾尊崇的孔子塑像擲于城墻南隅。馮從吾目睹自己傾注了畢生心血的書院成為一片廢墟，悲恨切膚，于天啟七年（1627年）二月飲恨長逝。
　　

　　馮從吾歷盡艱難曲折，惟對(duì)教書育人樂此不疲，孜孜不倦。他說講學(xué)可以“發(fā)蓓擊蒙，移風(fēng)易俗”。這就是說，他把教育看成改造社會(huì)、發(fā)人才智、凈化世風(fēng)的重要途徑。他還認(rèn)為，國家正處在危難之中，更需要講學(xué)，以喚起人心，才能有效地抵御外侮，安定天下。這說明他講學(xué)還有重要的政治目的，就是為了與魏忠賢之流繼續(xù)進(jìn)行斗爭。為了達(dá)到講學(xué)的目的，弘揚(yáng)教化，于明萬歷三十七年（1609年）以后，他主持了關(guān)中書院，使這個(gè)書院成為正直人士評(píng)論國是、反對(duì)魏忠賢之輩的講壇和學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，成為具有相當(dāng)規(guī)模的著名學(xué)府，先后培養(yǎng)五千人之多。于是他聲名大震，被人們譽(yù)為“關(guān)西夫子”。
　　由于馮從吾特別重視教育的社會(huì)政治功能，因而他很強(qiáng)調(diào)德育。他說“講學(xué)就是講德�！彼�在給學(xué)生講課時(shí)，對(duì)古代直臣仁人的骨氣節(jié)操，常表示欽佩不已。教育學(xué)生學(xué)知識(shí)，首先應(yīng)學(xué)會(huì)做人，做堂堂正正、品格高尚的人。將聰明用于正路，愈聰明愈好，而學(xué)業(yè)更會(huì)有成就；否則將聰明用于邪路，則愈聰明愈壞，其學(xué)業(yè)會(huì)助長惡行。他之所以這樣強(qiáng)調(diào)品德情操，是由于品德情操是原則問題，來不得半點(diǎn)含糊。他認(rèn)為只有秉公持正，一心為國，才稱得上君子。他視朝中閹宦權(quán)奸為小人，自己寧可高官不做，厚祿不取，也決不與那些小人同流合污。所以他常教育學(xué)生要分清君子和小人，要分清大是大非；否則，“若要立中間，終為路人”，自己終將誤入岐途。
　　他還特別強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)高尚的人，就要處理好個(gè)人和國家的關(guān)系，一切都要從國家的利益著想，個(gè)人利害得失、禍福榮辱統(tǒng)統(tǒng)算不了什么。他要求學(xué)生“無馳于功名”。不要追求個(gè)人的名和利。馮從吾這樣教誨學(xué)生，他自己首先身體力行。無論在朝在野，施教育人不遺余力；一直用高潔的人品節(jié)操給學(xué)生樹立了榜樣。他在七十壽辰時(shí)，寫了一首詩《七十自壽》：“太華有青松，商山有紫芝。物且耐歲寒，人肯為時(shí)移？點(diǎn)檢生平事，一步未敢虧�！边@首詩就是他最好的人格寫照。