施道淵，又名亮生，號(hào)鐵竹道人。人稱施大法師或施煉師，蘇州橫塘人，出身貧寒，13歲上穹窿山為道人。爾后下山闖蕩江湖，入李自成部下，旋為大順政權(quán)樞密院工作。由于李自成部發(fā)生內(nèi)訌，自相殘殺，導(dǎo)致失敗。于是施亮生深感世態(tài)炎涼，看破紅塵，復(fù)回穹窿山隱居，深居簡(jiǎn)出，修道養(yǎng)身。當(dāng)時(shí)道觀已處于衰敗境地。有一天，施法師正在念玉皇經(jīng)，當(dāng)念到，"敕命東方，東華帝君，青騎神仙兵馬，無(wú)鞅數(shù)眾，悉令下降，覆護(hù)受持，是此經(jīng)者……"時(shí)，恰巧當(dāng)時(shí)清皇朝順治皇叔裕親王到蘇州盤(pán)檢太倉(cāng)國(guó)帑銀兩返京，路過(guò)穹窿山麓，隱約聽(tīng)到山上人聲沸騰，劍聲馬嘶，感到好生奇怪，此莫非是大王山不成?倒是要看個(gè)究竟。他帶了兩個(gè)隨從登峰，到山頂一看，只見(jiàn)數(shù)間茅屋，里面?zhèn)鞒瞿爵~(yú)雷音，不見(jiàn)人影馬匹。進(jìn)屋僅見(jiàn)一位道人正襟危坐，口中念念有詞，已感此人非同一般。良久，皇叔終于認(rèn)出是施法師，十多年不見(jiàn)，兩人親密無(wú)間，促膝交談。施法師說(shuō)自己已看破紅塵，覺(jué)得穹窿山能讓自己清靜修道，實(shí)是理想之地，不亦樂(lè)乎?裕親王說(shuō)："既如此，何不增建殿宇，創(chuàng)其宏業(yè)?"施法師一笑："貧道哪有這巨資擴(kuò)建。"裕親王沉思片刻說(shuō)："只要施法師籌劃何數(shù)目，終能實(shí)現(xiàn)，不過(guò)，道觀以建在三茅峰為妥。"施法師點(diǎn)頭稱是。不久，朝廷撥帑興建，到康熙三年春已建成26殿及輔房樓閣數(shù)千間。 　　穹窿山上真觀自施法師在順治年間擴(kuò)建后，歷經(jīng)康熙、道光、同治幾朝修建，規(guī)模空前，"雙闕巍峨，瓊宮璀璨，危樓杰閣聳插霄漢，遂使茲山名勝于吳中。"清順治進(jìn)士董含《登穹窿謁勾曲行宮》詩(shī)云："山勢(shì)岧峣欲到難，玉真宮殿擁千官。香飄下界青冥近，磬入諸天碧落寒。洞口斷云朝放鶴，石根晴樹(shù)暮棲鸞。金門(mén)羽客龍泥印，夜禮星辰上醮壇。"描繪了當(dāng)年穹窿山山勢(shì)高峻、道觀宏偉、醮事香火之盛況。 　　乾隆皇帝六次南巡，有四次去了上真觀，曾留詩(shī)贊曰："震澤天連水，洞庭西復(fù)東，雙眸望無(wú)盡，諸慮對(duì)宜空；三萬(wàn)六千頃，春風(fēng)秋月中，五車稟精氣，誰(shuí)詔陸龜蒙。"此詩(shī)鐫刻立碑于穹窿望湖亭中。

施道淵曾從王常月受戒，為全真龍門(mén)派第八代，后改宗正一，開(kāi)創(chuàng)穹窿山支派�！督鹕w心燈·道譜源流圖》：“施亮生，號(hào)鐵竹道人，嘗受初真戒、中極戒于王昆陽(yáng)（王常月）。后精于法，改皈正一真有府，派名姑蘇穹窿山一派�！惫饰唇o他列傳。其事跡見(jiàn)《玄妙觀志》和《蘇州府志》。清顧沅《玄妙觀志》卷四：“施道淵，字亮生，別號(hào)鐵竹道人。生吳縣橫塘鄉(xiāng)。童真出家為朝真觀道士，遇異人張信符授以丹訣，年十九，從龍虎山徐演真授五雷法，能驅(qū)役百神。時(shí)為人除崇魅，療疾苦，不以為利。初筑室堯峰，晨夕修煉，移往穹窿山，即茅君故宮，……鼎新之。順治戊戌（1658年），五十三代真人張洪任請(qǐng)于朝，賜額上真觀，并賜淵號(hào)u2018養(yǎng)元抱一宣教演化法師u2019。

由是四方征請(qǐng)，凡建名勝一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。郡中元妙觀殿宇傾圮，太傅金之俊延道淵主觀事，修復(fù)三清、雷尊諸殿，……晚游閩越，探真訪道，尤多救濟(jì)�？滴醣�辰（1676），裕親王召主醮京師。乞歸，……戊午（1678）果化于山觀。道淵著有《玉留堂語(yǔ)錄》。”施道淵傳弟子胡德果，號(hào)云廬，吳郡人，盡得道淵之術(shù)。康熙四十三年（1704），吳中大旱，被官府延請(qǐng)祈雨，德果登壇作法，大雨如注。自后名望愈著。胡傳潘元珪，字允章，號(hào)梧庵，吳郡人，出家玄妙觀，為胡德果高弟，善五雷法。

德果死后，凡吳中有大醮法事，俱延元珪主之。雍正間應(yīng)召入都，值大光明殿，為御前值季法官，遇有祈禱，皆稱旨。后南歸，仍居蘇州玄妙觀。潘傳弟子惠遠(yuǎn)謨（1697—1771），惠傳弟子張次理（1712—1786）和施神安，遠(yuǎn)謨和次理又同時(shí)兼承婁近垣正乙派之傳。施神安于乾隆五十一年（1786）繼張資理主玄妙觀方丈，于嘉慶間逝世。此后承傳不詳。

母胎茹素，少投朝真觀。年十七，禮龍虎山徐堪凝，學(xué)五雷法。順治戊子(1648)筑室吳山修煉。庚寅(1650)主持穹窿山，建殿二十余座，嗣漢真人張洪任請(qǐng)額，賜名上真，并賜道淵“養(yǎng)元抱一宣教演化法師”之號(hào)�？ぶ袌A妙觀大殿傾圯，時(shí)有魯芳矢募未就，延請(qǐng)道淵，三、四年間，三清殿落成。修建雷祖殿、山門(mén)、露臺(tái)及彌羅閣等。平生黃箓齋醮及諸方建造，所費(fèi)不下十余萬(wàn)，分文無(wú)私蓄。康熙十五年(1676)，裕親王延建大醮，賜匾額三，一曰道士，二曰東來(lái)紫氣，三曰山水清音，并法衣二襲、令牌、玉印、旗、劍等。十七年，圓妙觀祈雨，九晝夜畢，沐浴趺坐，說(shuō)偈曰：“遲鈍又遲邁，倏登未際界，唯我識(shí)其宗，哂伊守否泰。”擲筆而逝。

另?yè)?jù)中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張鳳林等撰《蘇州道教史略》記載，施亮生于康熙“十七年七月羽化于穹窿山上真觀”，“他對(duì)蘇州道教的傳播和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用”。