鐘鳴旦教授長(zhǎng)期致力于歐洲漢學(xué)研究，他對(duì)十七世紀(jì)中歐之間的文化交流尤其是中國(guó)文士對(duì)歐洲文化接受及反應(yīng)有著濃厚的研究興趣，并取得學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卓越成就。其主要著作有：《楊廷筠－明末天主教儒者》，此書(shū)于1987年由香港圣神研究中心出版后，又于2002年由北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社再版；《本地化：談福音與文化》；《可親的天主：清初基督徒論u2018地u2019談u2018天u2019》；《文化相遇的方法論：以十七世紀(jì)中歐文化相遇為例》；《教會(huì)中的u2018他者u2019：來(lái)自中國(guó)的教訓(xùn)》等，并與其他學(xué)者合作編輯多本書(shū)籍。同時(shí)，他還在國(guó)際刊物和書(shū)籍上發(fā)表了60余篇頗具影響力的學(xué)術(shù)論文,如《基督教在華傳播史研究的新趨勢(shì)》、《簡(jiǎn)論明末清初耶穌會(huì)著作在中國(guó)的流傳》、《17世紀(jì)早期中國(guó)的圣經(jīng)》、《晚明中國(guó)耶穌會(huì)與科學(xué)分類(lèi)法》、《南懷仁的u2018窮理學(xué)u2019》等。

　　1982年獲荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究學(xué)士和碩士學(xué)位，1982－1983年在上海復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修一年中國(guó)歷史和哲學(xué)。1984年在萊頓漢學(xué)研究所擔(dān)任助理研究員并獲萊頓大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位，1990年在法國(guó)巴黎塞夫爾中心獲哲學(xué)和神學(xué)學(xué)士學(xué)位，并從1993年起任比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)研究教授至今。2003年當(dāng)選為比利時(shí)皇家科學(xué)院院士。

　　1959年10月出生于比利時(shí)安特衛(wèi)普

　　1977年—1982年就讀于荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)系，獲學(xué)士和碩士學(xué)位

　　1982年—1983年在上海復(fù)旦大學(xué)主修中國(guó)歷史和中國(guó)哲學(xué)

　　1984年獲萊頓大學(xué)博士學(xué)位，同年任該校漢學(xué)研究所助理研究員

　　1993年受聘于比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系任教授

　　2000年晉升為終身教授

　　2003年成為比利時(shí)皇家科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。

　　鐘鳴旦教授曾多次來(lái)華訪問(wèn)研究，在中國(guó)各著名大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)講學(xué)，相信，此次，他的到來(lái)，將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中歐文化的交流，推動(dòng)?xùn)|西方文化交流事業(yè)的發(fā)展

　　楊廷筠 明末天主教儒者等5部，合著5部，以及論文20余篇。

 　　母語(yǔ)為荷蘭語(yǔ)，精通英、法、德、希臘、拉丁語(yǔ)及漢語(yǔ)。

　　11日至17日，國(guó)際著名漢學(xué)家鐘鳴旦受邀成為華中師范大學(xué)第三次“章開(kāi)沅學(xué)術(shù)講座”的教授，前來(lái)該校講學(xué)。他圍繞17世紀(jì)至18世紀(jì)中歐之間文化交流的主題，進(jìn)行了3場(chǎng)精彩演講。

　　聞?dòng)嵍鴣?lái)的師生們將教室擠得差點(diǎn)“爆棚”，甚至連走道都水泄不通。這位外國(guó)學(xué)者獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)和繪聲繪色的講述都深深吸引了他們。在眾多師生的要求下，鐘鳴旦欣然又增加了一場(chǎng)“明末清初中國(guó)禮儀舞蹈圖示”的演講。

　　今年40多歲的鐘鳴旦在史學(xué)界早已聲名鵲起，去年當(dāng)選為比利時(shí)皇家科學(xué)院院士。他長(zhǎng)期致力于歐洲漢學(xué)研究，尤其對(duì)17世紀(jì)中歐之間的文化交流有著濃厚的興趣，并取得了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卓越成就。

　　為何一直以來(lái)這位大學(xué)者對(duì)漢學(xué)情有獨(dú)鐘？鐘鳴旦笑言源于一本圖書(shū)。上世紀(jì)70年代，鐘鳴旦讀中學(xué)時(shí)，母親送給他一本荷蘭語(yǔ)版本的《中國(guó)歷史》。他讀后受益匪淺，對(duì)神秘而悠遠(yuǎn)的中國(guó)歷史充滿了好奇與向往。此后，還是中學(xué)生的鐘鳴旦就經(jīng)常站在講臺(tái)上，聲情并茂地用幾國(guó)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行演講。

　　由于比利時(shí)的大學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)漢學(xué)系，鐘鳴旦慕名來(lái)到荷蘭萊頓大學(xué)深造，獲得漢學(xué)研究學(xué)士和碩士學(xué)位。從那時(shí)起，他便開(kāi)始研究自佛教傳入中國(guó)以來(lái)至明末清初階段的中歐文化交流。

　　1982年至1983年，鐘鳴旦在上海復(fù)旦大學(xué)進(jìn)修中國(guó)歷史和哲學(xué)。短短的一年時(shí)間卻使他感到收獲良多，為他的漢學(xué)研究拓寬了視野。此后他回到萊頓大學(xué)，繼續(xù)攻讀漢學(xué)博士，并從1993年起任比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)研究教授至今。他曾多次來(lái)華訪問(wèn)研究，在中國(guó)各著名大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)講學(xué)，對(duì)中歐文化乃至東西方文化交流事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　一談起自己鐘愛(ài)的漢學(xué)研究，鐘鳴旦就有說(shuō)不完的話兒，對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題如數(shù)家珍。他說(shuō)到自己曾出版一部《楊廷筠——明末天主教儒者》的專(zhuān)著時(shí)，很認(rèn)真地指出：“楊廷筠的u2018筠u2019字，很多中國(guó)人都念成了u2018均u2019”。

　　治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溺婙Q旦有著不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。他認(rèn)為新時(shí)期的東西方文化交流趨向于從上層到下層、從思想到禮儀、從個(gè)人到群體的相輔相成、交互影響。而迄今為止，漢學(xué)家們一直著重研究徐光啟等上層人士的交流狀況。今后應(yīng)拓寬研究領(lǐng)域，對(duì)下層文化交流給予更多關(guān)注，諸如從普通百姓的層面上去研究。

　　鐘鳴旦曾專(zhuān)注于研究文化相遇的方法論。而他感到，當(dāng)自己的學(xué)術(shù)生命與中國(guó)文化相遇，便翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。