謝鑄陳（1883-1960）祖籍四川榮昌，出生于貴州貴陽(yáng)。早年接受傳統(tǒng)教育，并初涉新學(xué)。光緒三十年（1904）負(fù)笈扶桑，主攻法政，凡六年。宣統(tǒng)元年（1909）回國(guó)，任法政教員、司法官等職。北洋政府時(shí)期，謝鑄陳先后任司法官、律師、縣知事等職。南京國(guó)民政府成立后，謝鑄陳在國(guó)民政府文官處、司法行政部和考試院任職。1938年為參政員，不久即重操律師業(yè)務(wù)，1949年去臺(tái)灣，繼續(xù)執(zhí)業(yè)律師，1960年病逝于臺(tái)南。《謝鑄陳回憶錄》是謝鑄陳口述，由其友人筆記、整理、校訂而成。

謝鑄陳，四川省樂(lè)昌縣人，清光緒九年（一八八三年），出生于一個(gè)家道殷實(shí)的中產(chǎn)之家。他幼讀私塾，攻八股文。光緒末年，廢除科舉，興辦學(xué)堂，他曾負(fù)笈成都讀書(shū)。那時(shí)留學(xué)日本的風(fēng)氣頗盛，如早年追隨太虛大師的史一如（四川省萬(wàn)縣人），就是光緒末年由四川赴日留學(xué)的。光緒末年（一九〇八年），鑄陳留學(xué)日本，學(xué)習(xí)法政。戴季陶亦在東京留學(xué)，二人以同鄉(xiāng)關(guān)系，友誼頗篤，季陶小鑄陳七歲，對(duì)鑄陳以兄事之。鑄陳于宣統(tǒng)年間歸國(guó)，入法界服務(wù)。入民國(guó)后，歷任推事、檢察官、庭長(zhǎng)、縣長(zhǎng)等職。一九二二年，鑄陳任湖北省黃陂縣知事。年初，太虛法師在漢口，與護(hù)法居士李隱塵、陳元白等計(jì)畫(huà)興辦佛學(xué)院，并在漢陽(yáng)歸元寺講《圓覺(jué)經(jīng)》，湘、鄂各地來(lái)聽(tīng)講者頗眾。鑄陳在黃陂聞知，乃聯(lián)絡(luò)邑紳趙南山、陳叔澄、柳質(zhì)皆等，共議迎太虛法師到黃陂講佛法，眾皆贊同。四月八日（夏歷清明節(jié)后三日），太虛法師偕了塵、陳元白、李時(shí)諳、陳仲偕等赴黃陂。此事在《太虛大師自傳》中記載頗詳：

“春間，黃陂縣知事謝鑄陳初發(fā)心信佛，聯(lián)合邑紳趙南山、陳叔澄等邀我及隱塵等去宣揚(yáng)佛教。入縣境時(shí)，謝知事率衛(wèi)隊(duì)洋鼓吹打相迎，一路入縣署，哄動(dòng)了空村、空鎮(zhèn)、空巷、空城的數(shù)萬(wàn)民眾來(lái)聚觀，為我所經(jīng)集群動(dòng)眾的第一次奇景。寓在前川中學(xué)，講了數(shù)天，傳了一次三皈，皈依的官紳男女?dāng)?shù)百人，與陳叔澄以詩(shī)唱和，并為謝知事收集戰(zhàn)時(shí)白骨所造的白骨塔作了塔銘。

后來(lái)，謝知事邀了張宗載、寧達(dá)蘊(yùn)去宣講青年佛化，辦過(guò)一所佛化小學(xué)�！�

由上述這一段資料，可知鑄陳發(fā)心信佛，他不以自己信佛為滿足，更聯(lián)絡(luò)邑紳，請(qǐng)?zhí)�虛法師去弘法，使縣民共沾法益。他收集戰(zhàn)時(shí)白骨，建了白骨塔。他請(qǐng)人宣講青年佛化，且辦了一所佛化小學(xué)。由這幾件小事，可見(jiàn)他做地方官的政績(jī)。一九二二年，鑄陳皈依太虛法師。以后多年，他成了太虛法師佛教改革運(yùn)動(dòng)中的得力助手。

一九二八年，北伐成功，中國(guó)統(tǒng)一，鑄陳服務(wù)于國(guó)民政府，任國(guó)府秘書(shū)職。七月，太虛法師在南京毗盧寺成立“中國(guó)佛學(xué)會(huì)”籌備處，鑄陳參加了佛學(xué)會(huì)的籌備工作。佛學(xué)會(huì)成立，鑄陳當(dāng)選佛學(xué)會(huì)理事，同時(shí)當(dāng)選理事的，還有佛學(xué)家黃懺華居士等。鑄陳以后連任佛學(xué)會(huì)理事二十余年，為佛學(xué)會(huì)盡心盡力，他實(shí)是佛學(xué)會(huì)的臺(tái)柱。 一九二九年元月，內(nèi)政部長(zhǎng)薛篤弼本是馮玉祥的部屬，一向反對(duì)佛教。他想以行政命令摧毀佛教，頒布《寺廟管理?xiàng)l例》二十一條，內(nèi)容嚴(yán)苛無(wú)比，目的在以興辦教育慈善事業(yè)為名，將地方寺廟強(qiáng)行接收。佛教界感于管理?xiàng)l令之苛虐，由中國(guó)佛學(xué)會(huì)謝鑄陳、黃懺華等出面，聯(lián)絡(luò)江浙佛教聯(lián)合會(huì)，由太虛、圓瑛、諦閑等具名，召集十七省代表。四月十二日，在上海召開(kāi)全國(guó)佛教徒代表大會(huì)，滬上名流居士王一亭、關(guān)炯之等均參加會(huì)議。會(huì)中決定成立“中國(guó)佛教會(huì)”，擬定章程，呈請(qǐng)黨部及內(nèi)政部備案，并請(qǐng)修訂《寺廟管理?xiàng)l令》。

后來(lái)，國(guó)民政府亦感到此一法令酷苛難行，堅(jiān)持下去恐引起更大風(fēng)波，乃于五月二十五日經(jīng)立法院第二十七次會(huì)議，將《寺廟管理?xiàng)l例》二十一條重新草擬，改訂為《監(jiān)督寺廟條例》十三條，在措詞立意上均較前者緩和。這件事在近代佛教史上是一件大事，雖是集眾人之力，向政府力爭(zhēng)獲致的結(jié)果，唯鑄陳以國(guó)府秘書(shū)的身分，幕后協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)，實(shí)為佛教盡了最大的心力。

關(guān)于成立“中國(guó)佛教會(huì)”之事，經(jīng)太虛法師與王一亭居士聯(lián)名致書(shū)蔣中正主席，且由王一亭親謁蔣主席說(shuō)明原委，乃得由內(nèi)政部準(zhǔn)予備案。一九二九年六月三日至五日，在上海開(kāi)佛教會(huì)第一次執(zhí)監(jiān)委員會(huì)，太虛法師當(dāng)選常務(wù)委員。兩年后的一九三一年四月，佛教會(huì)在上海召開(kāi)第三屆中國(guó)佛教徒代表大會(huì)，并改選執(zhí)監(jiān)委員。出席會(huì)議的緇眾如圓瑛、太虛、德浩、惠宗、仁山、臺(tái)源等，居士如王一亭、聞蘭亭、謝鑄陳、范古農(nóng)、黃懺華、黃健六等中國(guó)各地代表一百數(shù)十人。四月八日開(kāi)會(huì)，九日下午改選，改選結(jié)果，太虛法師一系獲得勝利，太虛法師及釋仁山、釋臺(tái)源、謝鑄陳、黃懺華等均當(dāng)選為執(zhí)行委員，太虛法師當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)。 京滬杭甬一帶的佛教，分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太虛法師領(lǐng)導(dǎo)的革新派，一個(gè)是滬上居士及諸山長(zhǎng)老擁護(hù)圓瑛法師為首的保守派。太虛法師一系選舉獲勝，由仁山、謝鑄陳等接管了中國(guó)佛教會(huì)，并將原在上海的佛教會(huì)遷移至南京毗盧寺辦公。太虛法師駐錫毗盧寺的佛教會(huì)辦公，一面向政府備案，推行各種改革運(yùn)動(dòng)，一面也展開(kāi)弘法活動(dòng)。月余之間，會(huì)務(wù)進(jìn)展迅速，謝鑄陳輔佐法師處理會(huì)務(wù)，推動(dòng)工作不遺余力。

太虛法師與鑄陳見(jiàn)事無(wú)可為，乃于一九三一年六月聲明辭職。鑄陳辭“佛教會(huì)”職，仍在中國(guó)佛學(xué)會(huì)協(xié)助太虛法師推展會(huì)務(wù)。一九三三年五月，太虛法師在中國(guó)佛學(xué)會(huì)開(kāi)講《唯識(shí)三十論》，鑄陳與張大千、張仲如、姚雨平、黃懺華等多人列席聽(tīng)講，使他對(duì)唯識(shí)宗義頗有心得。

一九三四年，西藏達(dá)賴(lài)?yán)�嘛圓寂，中央對(duì)此事特別重視，在南京舉行“追薦達(dá)賴(lài)大師大會(huì)”，由戴季陶氏主其事，而以鑄陳襄助。其間有關(guān)設(shè)壇誦經(jīng)及供養(yǎng)等儀規(guī)，戴氏均與鑄陳妥商辦理。 一九三七年，七七事變，抗戰(zhàn)爆發(fā)，鑄陳隨國(guó)民政府遷播至重慶。一九三八年，民國(guó)參政會(huì)成立，鑄陳出任參政員，在會(huì)中增提案政府應(yīng)推動(dòng)組織“佛教訪問(wèn)團(tuán)”，訪問(wèn)東南亞佛教國(guó)家，以爭(zhēng)取國(guó)際友誼。后來(lái)，太虛法師組團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)，即由此一提案而來(lái)，亦為鑄陳幕后多方面運(yùn)作所促成。

抗戰(zhàn)開(kāi)始后，太虛法師在漢口，一九三八年八月底應(yīng)四川緇素之請(qǐng)，抵達(dá)重慶。十二月，法師召開(kāi)中國(guó)佛學(xué)會(huì)臨時(shí)會(huì)議，在渝理事謝鑄陳、許崇灝、周仲良、陶治公、歐陽(yáng)浚明、廖維勛、陳澤普、寧達(dá)蘊(yùn)等均出席。會(huì)中決議，中華佛學(xué)會(huì)遷重慶，會(huì)址設(shè)于長(zhǎng)安寺，鑄陳仍于公余到佛學(xué)會(huì)，協(xié)助太虛法師處理會(huì)務(wù)。

大成至圣先師奉祀官府主任秘書(shū)李炳南居士，至長(zhǎng)安寺謁太虛法師，奉法師命與一位定九法師赴監(jiān)獄弘法，以此因緣常到長(zhǎng)安寺去，并與鑄陳相識(shí)，結(jié)為好友，時(shí)相聚首討論佛學(xué)。這一段友誼一直維持到二人老年。

抗戰(zhàn)勝利后，鑄陳一度出任司法行政部常務(wù)次長(zhǎng)，一九四七年并當(dāng)選中國(guó)佛教會(huì)理事。一九四九年，隨政府播遷來(lái)臺(tái)，時(shí)已自公職退休，以夫人在臺(tái)南法院服務(wù)，故寓居臺(tái)南。這時(shí)佛教界人事全非，知交凋零，他不再參與佛教活動(dòng)，而閉門(mén)自修。偶爾因公北上，必在臺(tái)中下車(chē)，與老友李炳南居士促膝話舊。他每感嘆佛法之衰微，皆由佛教徒自行破壞所致，而外界破壞猶在其次也。

一九六〇年二月九日，他在臺(tái)南寓所病逝，享年七十八歲。謝夫人任臺(tái)南法院推事，由司法界同仁組織治喪會(huì)，在湛然精舍開(kāi)吊。