王驤陸老居士(1883-約1965)，字相六，浙江海寧鹽官人，王欣甫（豫熙）第六子，王寬基弟。受家庭影響，擅長(zhǎng)詩(shī)文、書(shū)法。清光緒三十四年（1908）前后，隨盛宣懷出使印度，通外語(yǔ)。曾供職于鐵路局。初修凈土法門(mén)，不敢自信有把鼻。二十年代末，隨大愚阿奢黎修無(wú)相密乘心中心，得悟心要，方知念佛之落處。昄依太虛法師，常在海寧硤石惠力寺及萬(wàn)善壇講經(jīng)。三十年代起，居士在天津、上海等處，相繼成立印心精舍，灌頂授法，大悲利生。其法是以三密加持之力，直入無(wú)相門(mén)，了悟生佛平等，本來(lái)清凈；徹見(jiàn)自性后，起用消磨習(xí)氣，以進(jìn)證后得智而圓成佛果。雖屬密乘，然以無(wú)相無(wú)住為本，與禪相通，是密法中之別開(kāi)生面者。但世人多不詳其傳承和依據(jù)，大都中途廢修，或生疑謗，此因緣之不同也。居士說(shuō)法，直示心要，稱性而談，辯才滔滔，圓融無(wú)礙，蓋自心三昧所流露。講經(jīng)說(shuō)法之外，著作頗豐，計(jì)有：《乙亥講演錄》、《金剛般若波羅密經(jīng)分段貫釋》、《心經(jīng)分段貫釋》、《圓覺(jué)經(jīng)抉隱》、《六祖壇經(jīng)釋義》、《入佛明宗答問(wèn)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)分段正義》、《如何了生死》、《學(xué)佛最初之決定》、《修心要訣》、《宗(金皇)》、《我有煩惱么？》、《金剛壽》、《心中心法證體啟用之過(guò)程》、《悟前悟后心境略談》等，惜多散佚，或僅存孤本焉。1958年居士現(xiàn)病相于滬寓，仍諄諄開(kāi)示學(xué)人，毫無(wú)吟苦痛之狀，力竭乃以筆代言。約在“文革”前，病篤，手結(jié)隨心陀羅尼印契，右側(cè)吉祥臥，安然而終。

印心宗第二祖

          達(dá)摩西來(lái)，拈花印心，教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛之禪旨，由于我中華民族人文優(yōu)秀，品質(zhì)高超，兼具儒道教之廣博基礎(chǔ)，經(jīng)師師相授，洗練發(fā)揚(yáng)，于唐、宋間大放異彩，騰輝燦爛，蔚為我中華佛教之奇葩。殆南宋以降，去圣時(shí)遙，人心不古，道基漸薄，于直指之機(jī)，不甚相應(yīng)，宗下大法，為順應(yīng)時(shí)機(jī)，乃一變宗風(fēng)，改直指為參話頭，藉疑情之便，遮斷妄念而爆發(fā)真機(jī)，徹見(jiàn)本真，用心亦良苦矣。降及近代眾生障重而根劣，雖亦孜孜參究話頭，爭(zhēng)奈疑情難起，退而重于默念話頭，致二三十年不得消息，使一時(shí)磅礴高峻、門(mén)風(fēng)雄異之禪宗日漸衰落而至于奄奄一息。即今僅存之臨濟(jì)宗，也多以法卷傳法，而不能于悟道明心后傳付衣缽，良可慨也。

我大愚阿阇梨于廬山東林寺，堅(jiān)苦卓越，修般舟三昧，歷盡艱辛，深入禪定時(shí)，感普賢菩薩現(xiàn)身灌頂，授法。謂密藏內(nèi)有心中心無(wú)相上乘密法，合應(yīng)末法時(shí)代眾生之機(jī)，藉佛、菩薩加持之力，以證本真，可收事半功倍之效，用以補(bǔ)禪宗僅恃自力修行之不足，最合時(shí)代機(jī)宜。愚公于感激涕零之余，奮志苦修八年，徹證本真后，下山弘法，一時(shí)轟動(dòng)大江南北，望風(fēng)皈依受法者，不下數(shù)萬(wàn)人，入室弟子亦有二百余人。嗣因廣大信眾重神通而不重道，愚公乃易裝歸隱，囑得其心髓之弟子王公驤陸嗣法傳道，后人尊為印心宗第二祖。

驤公嗣法后，接引后進(jìn)，不遺余力，先后于天津和上海建立印心精舍，廣傳心中心大法，授徒亦不下萬(wàn)余人，信而有徵，修而有得者，亦有數(shù)百人。公于說(shuō)法之暇，將歷年心得和布道經(jīng)驗(yàn)，述以文字，以傳后世而廣弘揚(yáng)。其一生著作，種類(lèi)繁多，不拘一格，皆是勸導(dǎo)世人崇道為善，勉勵(lì)青年努力向上，敦促佛子精進(jìn)取證，與闡述佛經(jīng)幽隱含義，以助修道人圓證菩提，速登彼岸者，其有利于個(gè)人修養(yǎng)，社會(huì)安寧，國(guó)家富強(qiáng)，自不待言矣。

      ——元音阿阇黎