1951年，考入天柱民族中學(xué)。1957年，考入貴陽師范學(xué)院(貴州師范大學(xué)前身)中文系。1961年畢業(yè)分貴陽第一中學(xué)任語文教員，1979年調(diào)貴陽師范高等�？茖W(xué)校，后與金筑大學(xué)合并為貴陽學(xué)院，為該校中文系教授。

1956年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在《山花》、《花溪》、《人民文學(xué)》、《民族文學(xué)》、《上海文學(xué)》等刊物發(fā)表小說、詩歌、劇本、散文、報告文學(xué)等作品，已出版小說集《山里人》、長篇歷史小說《王陽明》、再版《王陽明》（修訂本），長篇小說《血雨》、《窮鄉(xiāng)》、《難得頭頂一片天》、《太陽底下》、《夢城》7部，論著《新文學(xué)理論原理》、《解讀王陽明》、學(xué)術(shù)論文集《鱗爪集》，主編《情滿冰雪路》等散文集8部，獲全國、省市文藝獎多次，長篇小說《太陽底下》獲貴州第二屆烏江文學(xué)獎。

先后在《貴州文藝》、《山花》、《上海文學(xué)》、《人民文學(xué)》、《民族文學(xué)》、《花溪》、《貴州日報》等報刊發(fā)表作品，已出版的長篇小說有:長篇歷史小說《王陽明》（1998年，貴州民族出版社出版），長篇小說《血雨》（1999年，貴州民族出版社出版），《窮鄉(xiāng)》（1999年，臺海出版社出版），《難得頭頂一片天》（2002年，遠(yuǎn)方出版社出版），《太陽底下》（2005年，人民日報出版社出版）。

《夢城》（2007年，作家出版社出版）。小說集《山里人》（1986年，貴州民族出版社出版），文學(xué)理論專著《新文學(xué)理論原理》（1995年，貴州教育出版社出版），學(xué)術(shù)論文集《鱗爪集》（2004年，汕頭大學(xué)出版社出版）。《解讀王陽明》（2009年巴蜀書社出版），長篇歷史小說《王陽明》修訂本（2009年巴蜀書社）。主編散文集《遙遠(yuǎn)的星空》等7部，另有散文、論文、小說百余篇未輯成冊。

1956年開始文學(xué)創(chuàng)作，先后在《山花》、《花溪》、《人民文學(xué)》、《民族文學(xué)》、《上海文學(xué)》等刊物發(fā)表小說、詩歌、劇本、散文、報告文學(xué)等40多篇(首)，著有小說集《山里人》、長篇小說《王陽明》、文學(xué)理論專著《新文學(xué)理論原理》以及關(guān)于文學(xué)、寫作學(xué)、民族學(xué)研究論文20余篇。

作品和學(xué)術(shù)論文曾獲省、市政府、部門、學(xué)會獎項多次，被選入《中國新文藝大系》、臺灣出版的《當(dāng)代中國大陸作家叢書》、《當(dāng)代少數(shù)民族作家作品選講》、《貴州文學(xué)大系》等，并流傳至香港、臺灣、日本，事跡載入《東方之子》、《跨世紀(jì)中華文藝人才大辭典》等20余種典籍現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、中國寫作學(xué)會會員、貴州省作家協(xié)會會員、貴陽市文聯(lián)委員。

1、現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法是袁仁琮始終堅持的藝術(shù)方式�，F(xiàn)實主義作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，越來越為許多作家所不屑，認(rèn)為其外在與膚淺已不足以用來反映日益豐富復(fù)雜的社會現(xiàn)實。但袁仁琮50余年創(chuàng)作生涯，始終堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，以其眼下如此豐富的創(chuàng)作成果，證明了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的生命不斷發(fā)展更新的事實。這對一些報有藝術(shù)創(chuàng)作手法虛無論觀念的年輕作者，應(yīng)該不乏啟示意義。

2、袁仁琮作品大多為切入式線性結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代主義小說中雖然很常用，但這些小說往往能通過對故事的解構(gòu)，時空的倒錯，意識的徜徉，給人以五彩紛呈的豐富想象空間。但袁仁琮在采取這種結(jié)構(gòu)時，往往故事從頭至尾十分完整。這在用現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作的長篇小說中，很容易造成一種作品單薄的弊病�？稍�仁琮的作品，除局部一些作者不熟悉的生活描寫外，很大程度上并無簡單之感，這可能主要得益于作者的知識面的廣闊和生活閱歷的豐富。由此可見，結(jié)構(gòu)方式并非作品成功的不二法門。

3、民族性是袁仁琮創(chuàng)作的一個亮點。袁仁琮作為侗族作家，民族認(rèn)同感十分鮮明。在他早期創(chuàng)作的中短篇作品中，這種民族特色就很濃。在其《吉那》、《路遇》、《打姑爺》等作品中，這種民族特色還更多地是表現(xiàn)在環(huán)境和人物外在的裝扮上。而到了后期的長篇小說中，似乎很難找到身著民族服飾的主人公，連侗族標(biāo)志的鼓樓、牛腿琴等似乎也不多見。且不說《窮鄉(xiāng)》、《難得頭頂一片天》、《夢城》這樣的涉農(nóng)作品，就是在《王陽明》、《血雨》、《陽光底下》這類作品中，依然讀得出侗族人所特有的那種性格，如愛美，愛音樂、善良、倔強等等。這說明作者對民族性的認(rèn)同，已經(jīng)從表象深入到內(nèi)心，到人物血液中去了。

4、人物語言個性化也是袁仁琮作品的一個特色。袁仁琮筆下的人物個性，很多并非通過故事細(xì)節(jié)描述出來的，而更多的是通過說話讓讀者體味到的。即使是在他早期作品中，那時由于時代的局限，許多作品真是“千部一腔”。不僅作者描寫，就是人物說話，也都是“印刷體”�？稍�仁琮在塑造人物時，就已經(jīng)較能注意到人物的身份、個性，什么人說什么話。到了后期作品，作者保存并很好地發(fā)揚了這一特色。不僅在人物對話中，還在相當(dāng)程度上拓展到了敘事語言上。特別是對一些方言的巧妙運用，既能讓人看得懂，又能反映人物性格，讀起來十分生動有趣。