竇漢卿，名默，初名杰，字子聲。生于金承安元年（1196），卒于元至元十七年（1280）。祖籍河北肥鄉(xiāng)縣行教鄉(xiāng)城西村，今河北省邯鄲市肥鄉(xiāng)縣城關鎮(zhèn)城西村。竇氏自幼好學，毅然有立志，從醫(yī)后猶喜針灸，針法嫻熟，如火純青，為金元時期針灸學的傳承和明清針灸學的發(fā)展做出了杰出貢獻。

學習針灸的人，鮮有不知道《標幽賦》的，短短的79句賦文，1318字，卻先后有元代王開、王國瑞，明代徐鳳、高武、楊繼洲、吳昆，以及清代李學川等諸多針灸名家，為此賦作注，足見此賦的學術價值和地位。此賦之所以名為“標幽”，是將針灸學中較為精深奧妙的理論通過歌賦的形式加以闡釋，讓后人能易學會用。由于《標幽賦》惜墨如金，字字璣珠，往往一兩句話對于后世的影響，就極其深遠。如“一日取六十六穴之法，方見幽微，一時取一十二經(jīng)之原始知要妙”，為子午流注針法的廣泛傳播，無疑做了很好的宣傳。正如他在朝廷的地位一樣，一言可以興邦，一言亦足以興醫(yī)。對于取穴法，他也有自己的觀點，“大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次現(xiàn)肉分，或伸屈而得之，或平直而安定”，并提出了近乎苛刻的要求“取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正”。意思是選用一個穴位就必須將該穴前后左右四穴都取好，以便根據(jù)五穴之間的相互關系來確定穴位，選用一條經(jīng)脈，必須明確左右兩經(jīng)的位置，這樣才能保證經(jīng)脈的定位不偏不倚。此外，還介紹了他的取穴經(jīng)驗“在陽部筋骨之側，陷下為真，在陰分郄腘之間，動脈相應”。這些至今仍然很好地指導著我們的臨床實踐。

八脈交會穴又稱“竇氏八穴”，因竇氏對該八穴的極力推崇而得名。竇氏在“流注八穴序”中說：“予少對嘗得其本于山人宋子華，以此術行于河淮間四十一年。起危篤患，隨手應者，豈勝數(shù)哉！予嗜此術，亦何啻伯倫之嗜酒也�！卑搜ㄌ厥夤πУ陌l(fā)現(xiàn)，據(jù)竇氏序中所言，“是少室隱者所傳也”，可見是前人臨床經(jīng)驗的結晶。竇氏在前人經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過長期的臨床實踐，不斷深化對八穴的認識，總結出八穴主治213證。如內(nèi)關25證中包括九種心痛、心胸痞滿、中滿不快、吐逆不定、米谷不化、腹肋脹痛等癥，至今仍有重要的臨床指導意義。八穴分布于四肢肘膝關節(jié)以下，分屬小包、牌、三焦、膽、小腸、膀胱、肺、腎八經(jīng)，且與奇經(jīng)八脈脈氣相通，臨證使用時主客相配，具有適應證廣、高效安全等特點，因而為后世針家所重視。竇氏在《標幽賦》中還對八穴的功效進行了高度的概括：“陽蹺、陽維并督帶，主肩背腰腿在表之��；陰蹺、陰維任沖脈，去心腹脅肋在里之疑�！备鶕�(jù)八穴與八脈的關系，將八穴分屬陰陽，分主表里，分治經(jīng)絡與臟腑，可謂提綱摯頓，故為后世所尊崇。醫(yī)學教育網(wǎng)搜集整理

一個人的學術水平的高低，還體現(xiàn)在他的判斷力上。在《素問》遺篇中有《刺法論》一篇，據(jù)考證該文為宋代一個懂醫(yī)的道人所作，由于宋校正醫(yī)書局林億等人認為是后人托古偽作，不足為據(jù)，因此長期湮沒在故紙堆中。然而一篇文章學術價值的高低，并不取決于是不是古人的作品，該篇《刺法論》總結了宋以前的刺法，具有很高的學術價值，竇默慧眼識珠，系統(tǒng)繼承，經(jīng)過提煉，并且結合當時的刺法經(jīng)驗，總結成為刺法的規(guī)范。其后明代各家又加以發(fā)揚，歷來談刺法者均不離乎此。