許次紓是因?yàn)椤恫枋琛穼?zhuān)著享名于世的。許次紓（1549—1604？），字然明，號(hào)南華，家在錢(qián)塘，是明朝的茶人和學(xué)者。許次紓的父親是嘉靖年間的進(jìn)士，官至廣西布政使。許次紓因?yàn)橛袣埣矝](méi)有走上仕途，終其一生不過(guò)作個(gè)布衣。他的詩(shī)文創(chuàng)作甚富，可惜失傳大半，只有《茶疏》傳世。

　　他在閩省有過(guò)游歷，也對(duì)閩地的茶事有一定研究，如他在此書(shū)中提到：“茶不移本，植必生子，古人結(jié)婚，必以茶為禮，取其不移置子之意也，今人猶名其禮曰下茶。南中夷人定親，必不可無(wú)，……”所謂南中夷人，便有閩人在列。

　　許次紓深諳茶理，嗜茶，在《茶疏》中寫(xiě)道：“余齋居無(wú)事，頗有鴻漸之癖”，說(shuō)自己和陸羽的喜好一樣。每年春茶新上時(shí)，他一定要去浙江長(zhǎng)興、吳興一帶，長(zhǎng)興顧渚有茶園和他的故交，許次紓?cè)ツ抢锱c故友一道細(xì)啜新茗、品議茶事。

　　清·厲鶚《東城雜記》載：“許次紓……方伯茗山公之幼子，跛而能文，好蓄奇石，好品泉，又好客，性不善飲……所著詩(shī)文藏富，有小品室、蕩櫛齋二集，今失傳。予曾得其所著《茶疏》一卷，……深得茗柯至理與陸羽《茶經(jīng)》相表里�！痹S次紓嗜茶之品鑒，并得吳興姚紹憲指授，故深得茶理。

　　《茶疏》論產(chǎn)茶采摘炒焙烹點(diǎn)諸事，凡三十六條，被后人評(píng)為“深得茗柯至理”、“與陸羽茶經(jīng)相表里”，這是很高的贊譽(yù)。不論此評(píng)是否過(guò)當(dāng)，這從一方面說(shuō)明了《茶疏》的地位�！恫枋琛烦蓵�(shū)于1597年，全文約6000字，因?yàn)樵S是浙江人，熟悉綠茶的產(chǎn)制，對(duì)炒青綠茶的加工記述得比較詳細(xì)，尤其在產(chǎn)茶和采制方面論述得較前人深入。而他最突出的一個(gè)貢獻(xiàn)，是促進(jìn)了后人對(duì)茶的文化內(nèi)涵的理解。 許次紓指出了飲茶的境，應(yīng)是“心手閑適，披詠疲倦，意緒紛亂，聽(tīng)歌拍曲，歌罷曲終，杜門(mén)避事，鼓琴看畫(huà)，夜深共語(yǔ)，明窗凈幾，洞房阿閣，賓主款狎，佳客小姬，訪友初歸，風(fēng)日晴和，輕陰微雨，小橋畫(huà)舫，茂林修竹，課花責(zé)鳥(niǎo)，荷亭避暑，小院焚香，酒闌人散，兒輩齋館，清幽寺觀，名泉怪石”，不要在作字、觀劇、大雨雪等不宜飲茶的時(shí)間品茗。這些提法有文人的意趣所在，不無(wú)道理，直至今日，飲茶講究氛圍也還是茶館努力的一部分，茶館的設(shè)置安排，也常見(jiàn)人為的茂林修竹、小橋畫(huà)舫，座間佳客高談闊論、課花賞壺，多少都照著許次紓描述的境界安排茗事。這也證明了許次紓為中國(guó)茶文化定義的中國(guó)式茶境，有很強(qiáng)的生命力。

　　該書(shū)撰于萬(wàn)歷二十五年(1597)，前有姚紹憲、許世奇二序，后有許次紓自跋。全書(shū)共約4700字，分為三十六則(《四庫(kù)提要》作39則，《鄭堂讀書(shū)記》作30則)。涉及范圍較廣，包括品第茶產(chǎn)，炒制收藏方法，烹茶用器、用水用火及飲茶宜忌等，提供了不少重要的茶史資料。其中對(duì)長(zhǎng)興茶之產(chǎn)制，記載尤詳。并載：“杭俗喜于盂中撮點(diǎn)，故責(zé)極細(xì)，理煩散郁，未可遽非�！彼剖轻槍�(duì)陳思貞《茶考》所發(fā)，亦反映了“撮泡”新法已漸為接受之事實(shí)。

　　該書(shū)《四庫(kù)提要》存目，主要刊本有： ①萬(wàn)歷丁未(1607年)許世奇刊本；②寶顏堂秘笈本；③茶書(shū)全集本；④居家必備本；⑤欣賞編本；⑥廣百川學(xué)海本；⑦說(shuō)郛續(xù)本(不全)；⑧今圖書(shū)集成本(不全)；⑨古今說(shuō)部叢書(shū)本；⑩叢書(shū)集成(據(jù)寶顏堂秘笈本排印本。)