寶靜法師[1]俗家姓王，浙江省上虞縣人，清光緒二十五年（一八九九年）出生。他的父親諱震夫，精申韓之學(xué)，曾任上海協(xié)德豐洋行經(jīng)理，民國肇建后，任鄞縣縣政府科長；母親田氏，傳說寶靜誕生時，他祖母夢見一個和尚走進家里。寶靜自幼性格文靜，沈默寡言，家人說他是和尚轉(zhuǎn)世。他自幼循序就讀，及長入上海大同學(xué)院肄業(yè)，嗜讀文哲古書，感于人生無常，時有出家的念頭，乃于十八歲之臘月初八日，私下到奉化靈隱寺剃度出家，時為民國五年（一九一六年）。寶靜剃度后，為怕父母找到寺中要他還俗，與家人隔絕音問者凡五年之久。

剃度之翌年－民國六年（一九一七年）。受具戒於天臺山上方廣寺。圓戒後回靈隱寺，精勤修持，日誦《法華經(jīng)》。後來受一位可端和尚的指點，到寧波觀宗寺，學(xué)習(xí)天臺教觀。是年－民國七年（一九一八年），觀宗寺住持諦閑老和尚，受北京葉恭綽、蒯若木等居士禮請，到北京講《圓覺經(jīng)》，七月圓滿南返，葉、蒯二居士各致送一千銀圓，資助他辦佛學(xué)院。諦老回到觀宗寺，把寺中原有的「觀宗研究社」，改組為「觀宗學(xué)社」，對外招生，學(xué)生四十馀人，寶師也入社受學(xué)。同在學(xué)社受學(xué)的，有禪定、　虛、仁山、妙真、顯蔭、常惺等。

民國八年（一九一九年），觀宗學(xué)社開學(xué)，諦閑老和尚親講《始終心要》、《教觀綱宗》。後來繼講《十不二門指要鈔》，講到《鈔》中所引「凈名之無住本，立一切法」這一段，寶師豁然有悟。民國九年（一九二○年），諦老在社講《法華玄義》、《玄義》一書，乃是「臺宗之要吁，佛化之宏綱」，是智者大師稱性而談之作，聽講者飽餐法味，而寶師領(lǐng)悟獨多。因之諦老命寶師講偏座。翌年－民國十年（一九二一年），學(xué)社授課三年圓滿，學(xué)生畢業(yè)，學(xué)社停辦。寶師請之于諦老，改組學(xué)社為「弘法研究社」，仍對外招生，諦老認可，命寶師為研究社督學(xué)，處理社務(wù)。是年夏季，馀姚縣長陳國材，及縣中仕紳居士等，請寶師到馀姚講《阿彌陀經(jīng)》，聽者數(shù)百人。民國十一年（一九二二年），諦老命寶師在學(xué)社講《摩訶止觀》。

民國十二年（一九二三年），寶師二十五歲，告假外出，行腳參訪。他沿長江上游，遍及江蘇、安徽、江西、湖北數(shù)省，登廬山、九華，參訪名勝古跡，諸大善知識。并到金山、焦山，游覽名勝，且入江天寺參禪。民國十四年（一九二五年）返回觀宗寺，在研究社講《始終心要》，及《四教儀集注》。是年秋他母親病重，他趕回上虞家鄉(xiāng)侍疾，為母講西方凈土、念佛法要。他母親病中念佛不輟，安詳而逝。

回到觀宗寺，諦老在研究社講《梁皇寶懺》，寶師為輔講，社中學(xué)員記錄下來，寶師逐日為之刪繁取要，編輯成文，以數(shù)月時間，乃成《梁皇寶懺隨聞錄》一書，刊印流通，風(fēng)行一時。民國十五年（一九二六年）初春，應(yīng)廣州南華佛學(xué)院之請，到廣州弘法。初在中山大學(xué)演講，那時廣州是南方革命政府的根據(jù)地，寶師以「佛教與革命之關(guān)系」為題；繼講《法華經(jīng)》于華林寺。時黨國要人譚延闓、戴傳賢等，都與席聽講。

夏季《法華經(jīng)》圓滿，與佛教居士黃仲博、陳寶尊、李公達、傅星垣等，組織了「廣州弘法佛學(xué)社」，在社中講《楞嚴》、《起信》、《地藏》、《彌陀》諸大乘經(jīng)論。同時還發(fā)行了一份《弘法》月刊，以資宣化，發(fā)生了很大的影響力。此外他也倡導(dǎo)救濟、放生等慈善事業(yè)，本來是十分沈寂的粵東佛教，一時之間也活躍起來。翌年夏天，香港的顯奇和尚，禮請寶師到港，在青山寺講《梵網(wǎng)經(jīng)》，各地信眾都來聞法，法緣殊勝。以此原因，他在香港居留下來弘化。

在青山寺講經(jīng)圓滿，與黃叔通居士等在石岐創(chuàng)立了「中山弘法分社」，在社中講《般若經(jīng)》，打佛七，善信云集，極一時之盛。民國十六年（一九二七年），應(yīng)「香港講經(jīng)會」之請，講《彌陀疏鈔》三個月；於新界屯門清涼法苑，講《四十二章經(jīng)》兼旬，應(yīng)潘達微、關(guān)楚璞等居士之請，於利園講《八大人覺經(jīng)》，聽眾每在千人以上。如是弘化，席不暇暖。

民國十八年（一九二九年）底，奉諦閑老和尚函召，回到觀宗寺，諦老命他在「弘法研究社」任主講。寶師在社中講《教觀綱宗》、《十不二門指要鈔》、《法華玄義》、《圓覺經(jīng)》等，前後三年。在此期間，四方青年學(xué)僧，聞風(fēng)而至。學(xué)額滿了，不能容納，乃增設(shè)預(yù)科。授課之外，又親編《弘法》月刊，闡揚佛法，對於佛法的普及，影響至大。民國十九年（一九三○年）夏，他創(chuàng)辦了一所「觀宗義務(wù)學(xué)�！梗�自任校長，收容貧寒失學(xué)的兒，施以佛化教育。他寒璁假的時候，他曾到過蘇州報恩寺，馀姚佛學(xué)會去講過經(jīng)。

他主講於弘法研究社歷時三年，常利用寒璁假游覽國內(nèi)外佛教名勝，隨緣弘法。在國內(nèi)他游歷雁蕩仙巖、吳越山川；在國外，游歷了南洋群島、緬甸，民國十九年（一九三○年）寒假，他事先把校事務(wù)安排好，利用寒假到緬甸去禮大金塔。與他同行的，還有杭州瑞云庵的超塵和尚，及僑居馬來亞的研究社學(xué)僧今河師。禮塔歸來，在研究社講《法華玄義》。是年三月主講任滿，決定辭去觀宗寺講席，擬入山結(jié)茅靜修。適於此時，云南云棲寺定安和尚，來到觀宗寺請寶師到昆明弘法。寶師藉此機會辭去講席，與定安和尚赴滇，同行者還有天童寺退居住持文質(zhì)。抵達昆明，初在西山云棲寺講《楞嚴經(jīng)》，繼在省佛教會講《妙法蓮華經(jīng)》、《大乘起信論》，接著又在佛教居士林講《彌陀要解》及《臺宗方便》，講壇連續(xù)，法筵隆盛，欲罷不能。他在滇南弘法為時一載，後來編印成《弘法特刊》，記載在滇弘法經(jīng)過。

民國二十一年（一九三二年），諦閑法師在上海玉佛寺開講《楞嚴經(jīng)》，聽眾極多，講畢返回寧波觀宗寺，身體不適，自知不起，即電促時在云南的寶靜返回寧波。寶靜途經(jīng)香港，又應(yīng)邀在香港佛學(xué)會、佛山萬壽堂、弘法精舍等處講經(jīng)，事畢回到觀宗寺。諦閑法師為他傳法授記，授他為天臺宗第四十四代法嗣。是年五月十九日，諦閑法師圓寂，寶靜繼任觀宗寺住持。他除繼承師尊遺志，主持寺務(wù)外，又在弘法研究社講經(jīng)弘法，主編《弘法》月刊，并重整觀宗義務(wù)學(xué)校，謀求發(fā)展。

在他主持四明觀宗寺期間，曾和臺灣籍高僧斌宗結(jié)過一段法緣。民國二十二年（一九三三年），時年二十三歲的斌宗法師在臺灣臺中汴峰結(jié)茅，他感於寄身海島，得不到明師指導(dǎo)，乃決心到大陸行腳參訪。斌宗曾到福建鼓山涌泉寺參謁虛云老和尚，到寧波天童寺參謁圓瑛法師，并在天童寺受具足戒，以後并到揚州高　寺參謁來果禪師，到奉化雪竇寺參謁太虛大師。時太虛大師外出弘法未晤，乃轉(zhuǎn)道四明山，入觀宗寺的弘法研究社，聽寶靜法師講《教觀綱宗》。這是民國二十四年（一九三五年）夏季的事。斌宗在弘法研究社聽講，以戒行精嚴，成績優(yōu)異，頗為寶靜法師器重，有意聘請他擔(dān)任副講。斌宗自以為由臺灣來大陸的目的，是為了參訪學(xué)道，不敢應(yīng)副講之任，乃書陳寶靜法師曰∶「不遠千里前來大陸，目的在於求學(xué)，絕無意講授，老法師慈意至為感激，但無論如何，不能應(yīng)命�！贡笞诹魰�離開觀宗寺，轉(zhuǎn)往天臺山的天臺佛學(xué)院，入專修部研究天臺教觀、四教儀。民國二十八年（一九三九年），回到臺灣，弘法利生，成為一代高僧。

寶靜繼任觀宗寺丈席後，屢屢應(yīng)請到上海、杭州、奉化、南昌、廣州等地講經(jīng)。民國二十八年（一九三九年），應(yīng)請到香港弘化，他的上座弟子顯明隨侍。寶師先後在香港蓮社、粉嶺靜廬、弘法精舍等處講經(jīng)次數(shù)最多，法筵亦最盛。說到香港的弘法精舍，不能不說明此一精舍的因緣。寶師在香港弘法期間，香港的護法居士黃杰云、李素發(fā)、王學(xué)仁、林楞真等，發(fā)起為寶靜法師創(chuàng)建精舍，希望法師長駐香港弘法。精舍落成，寶師在精舍中開辦弘法學(xué)社，培養(yǎng)弘法人才，自任主講，顯明任輔講，并負教導(dǎo)之責(zé)。民國二十九年（一九四○年）秋季，寶靜法師回寧波觀宗寺處理事務(wù)，事畢返上海，駐錫玉佛寺。是年十一月，正當(dāng)壯盛之年，忽然罹疾，於十一月二十九日在上海玉佛寺病逝，世壽僅四十一歲。顯明在香港聞訊，趕赴上海為寶師料理後事。寶靜法師生平著述甚富，主要者有《大乘起信論講義》、《佛遺教經(jīng)講義》、《觀世音菩薩普門品講義》、《修習(xí)止觀坐禪法講述》等行世。