仁德法師，俗名李德海，1926年6月生于泰縣（今姜堰市）。由于家境貧寒，1936年農(nóng)歷六月初三這天在泰縣塘灣鄉(xiāng)太慰庵出家，從此步入佛門。 1948年4月，仁德前往南京古林寺求授三壇大戒。1949年秋天，新中國誕生，這時傳來揚州高旻寺禪七的消息,仁德辭別觀音寺，來到揚州。該寺方丈禪慧法師對這位在佛學上嶄露頭角的年輕僧人非常器重,在其極力邀請下,仁德便在該寺住了下來。高旻寺“工禪并重”，每一個修行者既是僧人又是工人，他學會了編織草席，先后擔任商店、米店出納以及麻袋廠、布廠領(lǐng)導。后來，又擔任了高旻寺的知客。在他當知客期間，把一座千年古剎管理得井井有條，繼而又成功地完成了“持午”的修煉。

為了精研佛法，向更高層次邁進，1955年9月，仁德法師離開高旻寺，前往終南山修學，后又去江西真如寺參修。1957年9月到安徽九華山參拜地藏菩薩，由此開始了他皈依佛教以來最輝煌的篇章，佛教名山九華山也掀開了新的一頁。

1965年，仁德被推選為九華山佛教協(xié)會副會長兼秘書長。他從一個獨來獨往的僧人成為一個眾望所歸的佛界領(lǐng)導。中共十一屆三中全會以后，仁德法師為修復九華山寺廟、佛像精心募化，多方籌資，特別是在他就任九華山祗園寺第48任方丈后，還認真抓了兩件大事。一是開展對外友好交往。1986年12月，應日本佛教辨天宗宗務總長大森慈祥先生的邀請，赴東瀛講經(jīng)；1989年8月，應美國三藩（即舊金山）市萬佛城宣化上人的邀請，赴美國參訪弘法；1991年10月訪問香港；先后六次到新加坡,五次訪問韓國,還多次到加拿大等國講經(jīng)布道。二是積極培育僧才。1986年下半年,仁德法師在九華山舉辦了一期僧伽培訓班，學員都是省內(nèi)各寺廟的青年僧人。安徽省宗教局的領(lǐng)導對這次培訓班給予很高的評價，稱它是“九華山新時期僧伽教育的搖籃”。在仁德法師的努力下，1991年9月6日，中國佛學院九華山寺院執(zhí)事班舉行開學典禮；19日舉行開學盛大慶典，這是新中國建立以后，安徽省第一所佛教院校的開學典禮。

仁德法師在九華山佛教圣地勤研佛理，刻苦修行40余年，心中時時升起對地藏菩薩精神的恭敬，特別是在他年邁體弱、身患重病的情況下，仍身體力行為九華山佛教名山增輝。

為建造九華山地藏菩薩露天銅像，仁德法師四處奔波，籌措資金，歷經(jīng)數(shù)年終于達成心愿。銅像身高76米，加上蓮花底盤為99米。這與九華山九朵蓮花、樸老的建議以及金地藏99歲圓寂相一致。建筑面積為6000平方米，銅像前建九華寺（大覺寺），設(shè)有韋陀殿、天王殿、大雄殿等，還有相應的齋堂、寮房和服務設(shè)施。在他的努力下，九華山的佛教事業(yè)邁上了一個新的臺階。

仁德法師曾任第九屆全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、安徽省佛教協(xié)會會長、九華山佛學院院長等職。2001年8月23日在九華山圓寂，享年75歲。

2006年由居士錢雯出資，馬鞍山市雕塑院院長，雕塑家唐亞明雕塑的青銅仁德雕像在九華山佛教學院落成，中國佛教協(xié)會副會長圣輝揭幕開光。

仁德法師，俗名李德海，江蘇省泰州市白馬鄉(xiāng)人， 1926年6月23日出生于一個農(nóng)民家庭。11歲入太尉庵禮松琴法師剃度出家。30歲時，至山西終南山閉關(guān)，在 “暮雨青煙寒噪雀，秋風黃葉亂鴉飛”的季節(jié)里坐禪蓮花洞，為眾生的解脫而盡形壽。1957年春，行腳至江西云居山，拜謁近現(xiàn)代禪宗巨匠虛云大師，參禪真如寺。是年冬，隨了愿法師朝禮九華，常住后山九子崖，結(jié)此山終生之緣。

20世紀50年代末，仁德法師入住九華山后山華嚴禪寺，過著亦農(nóng)亦禪的生活，任憑風云變幻，守本分而安歲月，憑天理以度春秋。這一時期，常誦《阿彌陀經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《無常經(jīng)》和《觀世音菩薩普門品》等，慕地藏宗風，循菩薩蹤跡，立下“誓作地藏真子，愿為南山孤臣”的悲心宏愿。1967年仁德法師叩開園寺大門，向宏瑞老和尚學習醫(yī)道，并獲得真?zhèn)鳌�—捶治千錘膏，行醫(yī)看病，方便度人。宏瑞老和尚訓勉：“人活在娑婆世界上要多做善事，多做好事，以改變自己的業(yè)力。”仁德法師認為，人的愿力比業(yè)力還大，愿力能改變業(yè)力。賴此愿力，仁德法師懸壺濟世，利益百姓，深得當?shù)厝罕姷木粗睾蛺鄞鳌?/p>

1962年九華山佛教協(xié)會成立，仁德法師在第一次佛教代表大會上當選為副秘書長，1965年在第二屆僧尼代表會議上當選為副會長兼秘書長。1966年至1976年“文化大革命”時期，九華山佛教協(xié)會停止活動。 1979年，九華山佛教第三屆僧尼代表會議召開，仁德法師再次當選為副會長，1984年在第四屆僧尼代表會議上當選為九華山佛教協(xié)會會長，同年在安徽省佛教協(xié)會第一次代表大會上當選為安徽省佛教協(xié)會會長。

進入90年代，仁德法師順應改革開放的新形勢，推進了九華山佛教事業(yè)的發(fā)展。今天，九華山地藏菩薩道場翻開了歷史上最壯觀的一頁，向世人展示了“蓮花佛國”的莊嚴、神圣和輝煌。仁德法師以他莊嚴地藏菩薩道場的身體力行，報答了國土恩、眾生恩。

仁德法師歷任七屆、八屆、九屆全國政協(xié)委員，1993年，當選為中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席。仁德法師是一位堅定的愛國者，無論身處順境還是逆境，無論對內(nèi)還是對外，他都把國家的最高利益和民族的整體利益放到第一位，立身行事以國家利益為根本旨歸。他的剃度弟子有數(shù)百人，他的皈依弟子數(shù)萬人，海外弟子遍布東南亞和歐美。他在佛教界大力倡導愛國愛教的道風學風，譴責一切打著佛教旗號從事分裂祖國、危害社會、有損佛教的罪惡企圖，運用佛教教義深入揭批邪教本質(zhì)，匡扶正教，抵排異端，保持九華山佛教的純潔性，維護了九華山佛教界的團結(jié)與穩(wěn)定。

他要求弟子必須在政治上熱愛祖國，要有堅定的信仰，只有愛國愛教，才可能成為合格僧才。80年代初期，改革開放讓封閉已久的國民看到了外面的世界真精彩，崇洋心理在一部分青年人中一時形成風氣，當時佛教界也出現(xiàn)了佛教中心東移的談論。1986年冬仁德法師出訪日本歸來，沒有顧得上回方丈室，徑自來到九華山僧伽培訓班，向青年學僧們介紹訪日觀感。他告誡弟子“我們一定要堅持自己的佛教特色，佛教的根在中國。中國有那么多的名山祖庭，中國歷史上出現(xiàn)過那么多的大德高僧，這是中國佛教長盛不衰的最根本的原因，也是中國佛教能繼續(xù)沿著人間凈土的方向不斷前進的信心所在。”愛國之心、愛教之情溢于言表，他的激情感染著每一位聽眾，影響彌深。

仁德法師少小出家。他認為出家乃大丈夫所為， “出家，不是消極，而是積極。要以出世之心做入世的事業(yè)�！彼�說：“佛法不離世間法，若離世間法，恰如求兔角，這就是要求大家不要脫離實際，要立足現(xiàn)實，為建設(shè)人間凈土，建設(shè)我們的國家多做貢獻�！比实路◣熢诖笫谴蠓菃栴}上，立場堅定，旗幟鮮明。在他的領(lǐng)導下，多次舉行大型和平祈禱法會，進行愛國主義教育，祈禱世界和平。他組織佛教徒憤怒聲討美國轟炸中國駐南使館的野蠻行徑，他也組織佛教徒熱烈慶祝香港、澳門回歸和建國五十周年慶典，1999年他還抱病出席了建黨80周年紀念大會，表現(xiàn)了一位佛教大德對黨和國家事業(yè)的關(guān)注與忠誠。在新千年到來之際，他在九華山組織了大型世紀撞鐘活動，激發(fā)大家的愛國熱情，向21世紀勇猛精進。仁德法師常說：“沒有社會主義祖國，沒有改革開放，沒有黨的宗教政策，就沒有中國佛教的今天”。

仁德法師十分重視僧才的培養(yǎng)。早在1984年，在他剛剛擔任九華山佛教協(xié)會會長的時候，即已著手考慮青年僧才的培養(yǎng)教育問題了。他認為未來佛教事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在培養(yǎng)僧才。在這一思想指導下，經(jīng)過一段時間的籌備，于1985年5月在園寺舉辦了“安徽省九華山僧伽培訓班”。其教育方針是：教學育人，學修并重。提高學僧思想道德修養(yǎng)，以及對佛教文化的研討興趣和知識水平，培養(yǎng)立足佛門、關(guān)心和擁護社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的佛教人才。 1986年10月第一期僧伽培訓班24名學僧結(jié)業(yè)。外界對這期培訓班的評價是：“九華山新時期僧伽教育的搖籃”，“給全省乃至全國的宗教工作帶了個好頭”。

九華山佛教興學由來已久，仁德法師步先賢后塵，自1986年以來一直為籌建九華山佛學院嘔心瀝血，奔走呼號。大到辦學方針、課程設(shè)置、師資配備、招生對象、校址揀擇、經(jīng)費籌措、行政管理，小到桌椅板凳，生活起居等，樁樁件件都得費思量。他多次向中國佛教協(xié)會趙樸初會長請示匯報，得到趙樸老的大力支持和稱贊。

“弘法是家務，利生是事業(yè)”。這是仁德法師常說的一句話，他認為弘法利生是大乘佛教的精髓，出家人當以此為職志。“覺性本常寂，心性法界同，如緣弘圣教，正法永昌隆�！边@是仁德法師于2001年1月2日傳法道源等一行六人時說的話，也是他最后一次傳法。他一再教導傳法弟子要堅發(fā)菩提心，愛國愛教，以戒為師才能荷擔如來家業(yè)，才能弘揚正法，臨濟法脈才能燈火相傳，代代相續(xù)。

在仁德法師的主持下，恢復了傳統(tǒng)的地藏廟會活動。每年農(nóng)歷七月三十日，九華山佛教界都要舉行“地藏法會”，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，守地藏肉身塔。仁德法師還應邀出席了韓國“地藏法師國際學術(shù)會議”。改革開放以后，仁德法師親自創(chuàng)辦了九華山化城寺佛教歷史文物館，并于1996年9月至1997年7月在韓國漢城、大邱和慶州佛國寺成功舉辦了九華山佛教文物展。1997年5月應新加坡居士林林長李木源的邀請，仁德法師率九華山佛學院書畫展赴新參展，受到了新加坡佛教界和社會各界的熱烈歡迎。同年11月，仁德法師代表安徽省佛教協(xié)會和省對外友協(xié)向韓國贈送金地藏銅像，并在慶州佛國寺出席銅像安置儀式，為安徽對韓的民間外交寫下了濃墨重彩的一筆。

仁德法師擁護改革開放的方針政策，致力于佛教界的對外友好交流活動，在國內(nèi)外佛教界中都有一定的影響。1986年冬，他與普全法師應邀出訪日本,參加日本太古宗水子供養(yǎng)塔落成五周年慶典，這是安徽省宗教界改革開放以來首度走出國門之先聲。1989年8月，應美國舊金山萬佛城宣化法師邀請，他參加由中國佛教12高僧組成的“中國佛教赴美弘法團”赴美弘法。他積極發(fā)揮佛教“黃金紐帶”作用，曾三次參加中日韓三國佛教代表會議，多次出訪美國、加拿大、日本、新加坡、泰國、馬來西亞、緬甸、韓國以及港、澳、臺等國家和地區(qū)，廣泛開展國際交流，弘揚佛教真諦，聯(lián)絡宗教感情，增進了了解和友誼。自 1979年至1999年20年間，仁德法師先后接待了來自美、加、日、韓、新等21個國家和地區(qū)朝禮九華的佛教代表團800批（次）10萬余人（次），贏得了海內(nèi)外佛教界的高度贊揚。

仁德法師關(guān)心祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，積極開展同臺灣、香港、澳門和海外華人華僑佛教界的友好交流與聯(lián)系，擁護“一國兩制”方針，堅決反對臺獨。1999 年7月，當李登輝逆世界和平之潮流，悖中華民族統(tǒng)一之意志，公然鼓吹“兩國論”時，仁德法師和全省佛教界予以強烈譴責，并舉行大型和平祈禱法會，祈愿祖國實現(xiàn)和平統(tǒng)一大業(yè)。

弘法度眾，是仁德法師一條從未間斷的道路，這條道路的起點就是金地藏卓錫九華，苦修成道所體現(xiàn)的大愿精神：“眾生度盡，方成菩提；地獄未空，誓不成佛�！边@是何等的悲心宏愿，這又是何等的英雄氣概。難道這不正是當年金喬覺卓賜九華，昔日婆羅門女立宏誓愿“愿我盡未來劫，應有罪有苦的眾生，廣設(shè)方便，使令解脫......”的再現(xiàn)嗎？一位70多歲的老人發(fā)此弘愿，并為之奔波操勞，其愿心和決心非常人所能比。他忘卻了自己的疲憊，也忘卻了自己的休息，終致積勞成疾。但直到他病危的時候還念念不忘地藏銅像，表現(xiàn)了他一個地藏王子孫，對地藏菩薩道場奉獻了一生的摯愛和忠誠。

仁德法師生活儉樸，衣只二身土黃長衫一薄一厚，分冬夏二用，一身杏黃長衫，只是開會或接待貴賓時才穿，食只一碗白飯，一碟咸菜，白菜或豆腐，兩樣菜，住只一丈見方，是謂丈室。居士虔誠的供養(yǎng)金，往往是接過來，馬上就開了大銅像發(fā)票，自己不亂花一分錢。他一生苦修，戒行過人。仁德法師愿心未了，便撒手西去，但他的悲心宏愿將永存世間。