德莫夫斯基出生在波蘭會(huì)議王國(guó)，當(dāng)時(shí)那里屬俄羅斯帝國(guó)，作為學(xué)生他變得積極參與波蘭青年協(xié)會(huì)“Zet”，并在波蘭1791年5月3日憲法頒布100周年紀(jì)念日組織街頭游行。因此他被沙俄當(dāng)局投入華沙城堡囚禁6個(gè)月。

后來(lái)德莫夫斯基領(lǐng)導(dǎo)民族聯(lián)盟（Liga Narodowa）。1895年他住在奧匈帝國(guó)萊姆堡（今利沃夫，波蘭人稱之為L(zhǎng)wów），1897年他與其他人一同創(chuàng)立了民族民主黨（Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne或"'“Endecja”'"）。民族民主黨是政治黨派、游說(shuō)團(tuán)體，也是地下組織，這個(gè)黨將會(huì)團(tuán)結(jié)支持德莫夫斯基觀點(diǎn)的波蘭人，并使他們形成一個(gè)忠誠(chéng)有紀(jì)的政治團(tuán)體。1899年，德莫夫斯基成立民族教育協(xié)會(huì)，將其用作輔助機(jī)構(gòu)。作為有些名氣的生物學(xué)家，他利用他所取得的科學(xué)成就在波蘭人民當(dāng)中取得極大威望。1898年至1900年間，他在法國(guó)和英國(guó)定居。面對(duì)日益強(qiáng)大的德國(guó)，德莫夫斯基堅(jiān)決主張波蘭人與沙皇俄國(guó)合作，使民族民主黨變得親俄。1901年，他在克拉科夫定居，當(dāng)時(shí)那里是奧地利瓜分波蘭所得的土地。

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，約瑟夫·畢蘇斯基來(lái)到日本，希望日本能為他計(jì)劃中的起義提供幫助，同時(shí)德莫夫斯基也來(lái)到日本，并成功阻止日本幫助約瑟夫·畢蘇斯基。

1905年，德莫夫斯基遷至華沙，此地當(dāng)時(shí)屬于俄羅斯波蘭領(lǐng)地。1905年俄國(guó)革命期間，德莫夫斯基傾向于與俄羅斯帝國(guó)當(dāng)局合作，并對(duì)尼古拉二世的1905年10月宣言表示歡迎，認(rèn)為這是波蘭恢復(fù)自治道路上的一塊普魯士。1905年6月，畢蘇斯基的波蘭社會(huì)黨在羅茲發(fā)動(dòng)起義，由德莫夫斯基指揮的民族民主黨員反對(duì)這次起義。頗為諷刺的是，在“六月日事件”（也被稱為羅茲起義）中，民族民主黨與波蘭社會(huì)黨之間爆發(fā)了小規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)。

經(jīng)過(guò)選舉，在第一屆國(guó)家杜馬中，民族民主黨贏得了預(yù)留給波蘭的55個(gè)議席中的34個(gè)，而波蘭社會(huì)黨抵制本屆杜馬。德莫夫斯基本人在第二屆和第三屆國(guó)家杜馬中獲選為議員，并成為杜馬中波蘭決策委員會(huì)主席。1914年以前，德莫夫斯基準(zhǔn)備接受讓波蘭在俄羅斯帝國(guó)內(nèi)享有自治，因?yàn)樗�認(rèn)為獨(dú)立的波蘭會(huì)很快被德國(guó)統(tǒng)治，這是因?yàn)樗�認(rèn)為德國(guó)更加發(fā)達(dá)，而德意志人也有更加強(qiáng)大的社會(huì)組織。德莫夫斯基根據(jù)他所認(rèn)為的德國(guó)的優(yōu)勢(shì)，覺(jué)得強(qiáng)大的俄羅斯最符合波蘭利益，并且這樣的俄羅斯能為波蘭提供更大機(jī)會(huì)去統(tǒng)一波蘭全境。德莫夫斯基認(rèn)為，俄國(guó)的俄化政策并不能成功征服波蘭人，而德意志人的德化政策會(huì)遠(yuǎn)比上述的俄化政策成功。相反，德莫夫斯基的最大政敵約瑟夫·畢蘇斯基認(rèn)為，對(duì)于波蘭而言，俄國(guó)的威脅比德意志帝國(guó)和奧匈帝國(guó)這兩者都要大。（比如說(shuō)，“德國(guó)人只會(huì)讓我們失去領(lǐng)土，而俄羅斯人會(huì)讓我們失去靈魂”。）

德莫夫斯基終其一生都深深厭惡畢蘇斯基和畢蘇斯基所代表的一切。德莫夫斯基出身于城市貧民階層，對(duì)波蘭傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)并無(wú)好感。相反，德莫夫斯基支持現(xiàn)代化的規(guī)劃，并認(rèn)為波蘭人不應(yīng)再迷戀過(guò)去的波蘭立陶宛聯(lián)邦而應(yīng)該接受“現(xiàn)代世界”，德莫夫斯基本人就相當(dāng)蔑視波蘭立陶宛聯(lián)邦。值得一提的是，德莫夫斯基鄙視聯(lián)邦的多民族結(jié)構(gòu)和宗教寬容政策。他特別批評(píng)聯(lián)邦未能讓烏克蘭人和白俄羅斯人這樣的各個(gè)民族擁有共同認(rèn)同感。

德莫夫斯基是一位科學(xué)家，他偏愛(ài)邏輯和理性勝過(guò)感性和激情。他曾告訴伊格納奇·揚(yáng)·帕德雷夫斯基音樂(lè)“就是噪音”。 德莫夫斯基非常強(qiáng)烈地認(rèn)為，波蘭人應(yīng)該拋棄他所認(rèn)為的愚蠢的浪漫民族主義和毫無(wú)用處的高傲姿態(tài)，而應(yīng)該努力工作投身商業(yè)和科學(xué)。德莫夫斯基深受當(dāng)時(shí)風(fēng)靡西方世界的社會(huì)達(dá)爾文主義思想影響，并將歷史看作是占支配地位的“強(qiáng)大”國(guó)家和占被支配地位的“弱小”國(guó)家之間的殘酷斗爭(zhēng)。他認(rèn)為民族之間可以分成四種：

獨(dú)立自治的可能性最低或?qū)Υ说囊庠缸钚〉拿褡�，譬如德莫夫斯基眼中的白俄羅斯人能夠利用覺(jué)醒的民族主義熱望達(dá)到自治的民族，譬如烏克蘭人曾經(jīng)具有幾個(gè)世紀(jì)之久的文化和獨(dú)立國(guó)家的地位，并希望重獲獨(dú)立的民族，譬如波蘭人 達(dá)到社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)的最高端，擁有自己的國(guó)家的民族，譬如德國(guó)人

德莫夫斯基在他1902年所寫(xiě)的書(shū)《一位現(xiàn)代波蘭人的想法》（My?li nowoczesnego Polaka）中指責(zé)所有形式的波蘭浪漫民族主義和傳統(tǒng)波蘭價(jià)值觀。他尖刻地批評(píng)了將波蘭看成是精神概念或文化概念的想法。相反，德莫夫斯基堅(jiān)稱波蘭就是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，需要通過(guò)務(wù)實(shí)的協(xié)商談判才能將其化為現(xiàn)實(shí)，而不能通過(guò)對(duì)瓜分波蘭的強(qiáng)權(quán)發(fā)動(dòng)德莫夫斯基所認(rèn)為的毫無(wú)意義的起義，這種起義即使還未爆發(fā)也注定要失敗。對(duì)德莫夫斯基而言，波蘭人所需要的是“健康的民族利己主義”，而且這種利己主義不應(yīng)受德莫夫斯基所認(rèn)為的基督教不切實(shí)際的政治教條所影響。德莫夫斯基在這本書(shū)中還將舊聯(lián)邦的覆滅歸咎于其寬容傳統(tǒng)。 在批判基督教的同時(shí)，德莫夫斯基還是認(rèn)為基督教中有些派別（不同于天主教）對(duì)某些民族有益，其中特別包括圣公會(huì)和德國(guó)新教。后來(lái)的1927年，他對(duì)他早期的看法做出修改，并收回了他對(duì)天主教的批評(píng)，承認(rèn)天主教是波蘭人民族認(rèn)同感的一部分。德莫夫斯基將所有的少數(shù)民族視為使國(guó)家衰弱的內(nèi)鬼，并認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)受到清理。在《一位現(xiàn)代波蘭人的想法》一書(shū)中，德莫夫斯基對(duì)少數(shù)民族猶太人有如此看法：

“……在這個(gè)種族猶太人的特征中，相當(dāng)多異于我們的道德根本并對(duì)我們的生活有害的價(jià)值觀已日益體現(xiàn)出，如果我們被相當(dāng)多猶太人同化，我們會(huì)被毀滅，猶太人會(huì)利用墮落的基礎(chǔ)取代我們，而不是利用我們創(chuàng)造未來(lái)時(shí)所需的那些年輕的富有創(chuàng)造力的基礎(chǔ)�！�

1914年8月15日，尼古拉大公發(fā)表宣言，向沙皇的波蘭臣民含糊地保證，在戰(zhàn)后“波蘭議會(huì)王國(guó)”會(huì)得到更大的自治權(quán)，在德意志帝國(guó)和奧匈帝國(guó)被擊敗后，奧國(guó)的東加利西亞省與南加利西亞省以及德國(guó)的波美拉尼亞省會(huì)并入波蘭王國(guó)，德莫夫斯基贊揚(yáng)了這份宣言。德莫夫斯基隨后試圖讓俄國(guó)沿著尼古拉大公宣言的路線許下更加明確的承諾，但是俄方的回應(yīng)模棱兩可。

1915年，德莫夫斯基代表波蘭奔赴西方盟國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)。在游說(shuō)工作期間，德莫夫斯基與一些人結(jié)交，其中包括英國(guó)記者威克漢姆·斯蒂德這樣的輿論制造者。值得一提的是，德莫夫斯基在法國(guó)的政治活動(dòng)非常成功，他在那里對(duì)輿論產(chǎn)生了非常有利的影響。1917年，他在法國(guó)創(chuàng)建了波蘭國(guó)家委員會(huì)，該委員會(huì)意圖重建波蘭國(guó)家。1917年9月，法國(guó)承認(rèn)波蘭國(guó)家委員會(huì)為波蘭合法政府。英國(guó)和美國(guó)對(duì)德莫夫斯基的國(guó)家委員會(huì)不那么感興趣，但同樣在1918年承認(rèn)其為波蘭政府。但是，美國(guó)人認(rèn)為德莫夫斯基所劃的波蘭領(lǐng)土過(guò)大（德莫夫斯基線），拒絕對(duì)此提供幫助。美國(guó)總統(tǒng)伍德羅·威爾遜稱，“我在華盛頓見(jiàn)過(guò)德莫夫斯基先生和帕德雷夫斯基先生，我要他們?yōu)槲覄澏úㄌm邊界，他們理解了這一點(diǎn)，并給我一張地圖，其中可以看到他們想要地球的一大塊�！�

從一定程度上講，威爾遜提出反對(duì)是因?yàn)樗麉拹旱履�夫斯基的個(gè)性。一位英國(guó)外交官提到，“他是個(gè)聰明人，而聰明人不被他人信任；他在他的政治理論上講究邏輯，而我們痛恨邏輯；他固執(zhí)己見(jiàn)，而這種固執(zhí)要把每一個(gè)人逼瘋。”德莫夫斯基遭致非議的另一點(diǎn)在于他的反猶主義傾向，他在作家G·K·切斯特頓的晚餐上發(fā)表演講，這份演講如此開(kāi)始：“我的宗教來(lái)自于耶穌·基督，而耶穌·基督死于猶太人之手�！睉�(zhàn)時(shí)，美英兩國(guó)的很多猶太人組織發(fā)起政治運(yùn)動(dòng)，反對(duì)他們的政府承認(rèn)國(guó)家委員會(huì)。另一位重要的對(duì)德莫夫斯基提出批評(píng)的人是歷史學(xué)家劉易斯·內(nèi)米爾，內(nèi)米爾是猶太人，一戰(zhàn)時(shí)曾任英國(guó)外交部波蘭常駐專(zhuān)家，他宣稱德莫夫斯基的反猶言論冒犯了他本人。內(nèi)米爾竭力反對(duì)英國(guó)承認(rèn)德莫夫斯基和“他的沙文主義團(tuán)伙”。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，有兩個(gè)政府自稱是波蘭的合法政府，一個(gè)是德莫夫斯基的巴黎政府，另一個(gè)是畢蘇斯基的華沙政府。為了結(jié)束這種一國(guó)兩府的狀態(tài)，使雙方不再因此產(chǎn)生沖突，作曲家伊格納奇·揚(yáng)·帕德雷夫斯基分別會(huì)見(jiàn)上述兩人，并說(shuō)服他們，使他們勉強(qiáng)同意共事。畢蘇斯基和德莫夫斯基彼此都可從對(duì)方獲得自己所需要的好處。畢蘇斯基在戰(zhàn)后擁有波蘭本土，但作為曾為同盟國(guó)效力，與奧匈帝國(guó)并肩作戰(zhàn)，與俄國(guó)為敵的波蘭人，他得不到協(xié)約國(guó)的信任。畢蘇斯基新近成立的波蘭軍隊(duì)需要從協(xié)約國(guó)取得軍火，能夠勸說(shuō)協(xié)約國(guó)將軍火交給波方的人只有德莫夫斯基。除此以外，法國(guó)人計(jì)劃將藍(lán)軍送往波蘭，其中藍(lán)軍由約瑟夫·哈勒爾指揮，忠于德莫夫斯基。令人恐懼的是，如果畢蘇斯基和德莫夫斯基不能撇開(kāi)分歧，內(nèi)戰(zhàn)可能會(huì)在畢蘇斯基和德莫夫斯基的黨羽之間爆發(fā)。帕德雷夫斯基成功制定出一套這種方案，就是讓德莫夫斯基和他本人代表波蘭出席巴黎和會(huì)，而畢蘇斯基擔(dān)當(dāng)波蘭臨時(shí)總統(tǒng)一職。

身為巴黎和會(huì)的波蘭代表和凡爾賽和約的簽署人，德莫夫斯基在條約中事關(guān)波蘭的有利決議中發(fā)揮重要影響。1919年1月29日，德莫夫斯基第一次會(huì)見(jiàn)協(xié)約國(guó)最高委員會(huì)。會(huì)議中，德莫夫斯基稱他對(duì)將烏克蘭和立陶宛劃歸波蘭不感興趣，因?yàn)檫@兩個(gè)地方雖然過(guò)去為波蘭所統(tǒng)治，但波蘭人已不再占多數(shù)民族地位了。同時(shí)德莫夫斯基迫切要求將普魯士在1790年代從波蘭所瓜分到的，講波蘭語(yǔ)的人口占大多數(shù)的主要領(lǐng)土歸還。德莫夫斯基本人承認(rèn)，完全從歷史方面來(lái)講，將西里西亞劃歸波蘭的理由并非十分充足，但出于經(jīng)濟(jì)原因，特別是因?yàn)檫@里的煤田，他還是要求將這塊地方劃給波蘭。此外，德莫夫斯基宣稱，德國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字已經(jīng)體現(xiàn)出居住在德國(guó)東部的波蘭人的人口數(shù)量，而且“這些波蘭人是整個(gè)波蘭民族中受教情況最優(yōu)，文化水平很高的人之中的一份子，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，也具有進(jìn)步思想”。另外，在法國(guó)的強(qiáng)烈支持下，德莫夫斯基希望將“藍(lán)軍”經(jīng)由德國(guó)但澤（現(xiàn)波蘭格但斯克）送往波蘭； 德莫夫斯基和法國(guó)的意圖就在于讓藍(lán)軍建立領(lǐng)土上的“既成現(xiàn)實(shí)”。這個(gè)方案遭致德國(guó)人、英國(guó)人和美國(guó)人的極大反對(duì)，最終藍(lán)軍在1919年4月經(jīng)由陸路抵達(dá)波蘭。畢蘇斯基反對(duì)不必要地惹怒協(xié)約國(guó)，由此可以看出他對(duì)但澤問(wèn)題不感興趣。

至于立陶宛，德莫夫斯基認(rèn)為立陶宛人沒(méi)有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，并將他們的社會(huì)組織視為部落。德莫夫斯基以民族自決為理由，要求將那些以波蘭人為多數(shù)民族或少數(shù)民族的立陶宛領(lǐng)土劃給波蘭；他只愿將立陶宛北部地區(qū)交給立陶宛人，因?yàn)楫?dāng)?shù)亓⑻胀鹑苏冀^對(duì)多數(shù)。因?yàn)檫@些領(lǐng)土要求，德莫夫斯基與立陶宛駐巴黎代表團(tuán)發(fā)生了非常激烈的沖突。在前奧地利省份東加利西亞的問(wèn)題上，德莫夫斯基稱當(dāng)?shù)貫蹩颂m人絲毫沒(méi)有自治的能力，需要接受波蘭的領(lǐng)導(dǎo)與文化影響。另外，德莫夫斯基希望得到加利西亞的油田。但是，只有法國(guó)真心支持波蘭對(duì)加利西亞的領(lǐng)土要求。最后，加利西亞的土地上發(fā)生了真正的戰(zhàn)斗，這個(gè)地區(qū)最終成為波蘭領(lǐng)土，但這件事并不是巴黎的外交官們決定的。法國(guó)并不支持德莫夫斯基對(duì)切申西里西亞地區(qū)的領(lǐng)土要求，而是支持捷克斯洛伐克對(duì)此地的要求。

德莫夫斯基本人對(duì)凡爾賽和約感到失望，一方面是因?yàn)樗麖?qiáng)烈反對(duì)強(qiáng)壓在波蘭之上的少數(shù)民族條約，一方面是因?yàn)樗�希望德波邊界能比凡爾賽和約所劃定的邊界更往西一點(diǎn)。德莫夫斯基將這兩方面歸咎為他所謂的“國(guó)際猶太人陰謀”。德莫夫斯基至死都堅(jiān)持認(rèn)為，英國(guó)首相大衛(wèi)·勞合·喬治受到德裔猶太金融辛迪加財(cái)團(tuán)的賄賂，使波蘭和德國(guó)的邊界（在德莫夫斯基的眼中）變得如此不利于波蘭。他與勞合·喬治的關(guān)系非常差。德莫夫斯基認(rèn)為勞合·喬治傲慢且做事不擇手段，并一貫主張反對(duì)將波蘭西面或東面的土地劃給波蘭。勞合·喬治漠視波蘭事務(wù)一事讓德莫夫斯基非常憤怒，而前者對(duì)維斯瓦河運(yùn)輸方面知識(shí)的匱乏更讓后者火冒三丈。 德莫夫斯基將勞合·喬治稱為“猶太人的代理人”。

作為約瑟夫·畢蘇斯基的政敵，德莫夫斯基傾向于讓波蘭成為他所稱的“民族國(guó)家”，這個(gè)國(guó)家的國(guó)民都應(yīng)講波蘭語(yǔ)，信奉羅馬天主教。如果將畢蘇斯基心目中的波蘭說(shuō)成是雅蓋隆王朝時(shí)期的波蘭那樣的多民族聯(lián)邦（海間聯(lián)邦），那么德莫夫斯基心目中的波蘭就是更早期的皮雅斯特王朝時(shí)期的波蘭，人人皆屬一族，共奉一教。畢蘇斯基主張將波蘭公民的定義放得更廣泛些，認(rèn)為波蘭公民可以講不同語(yǔ)言，屬于不同文化，信奉不同宗教，但是他們共同忠于新生的波蘭，并以此為紐帶聯(lián)系在一起。德莫夫斯基認(rèn)為畢蘇斯基的看法相當(dāng)危險(xiǎn)且毫無(wú)意義，覺(jué)得大量少數(shù)民族的存在會(huì)威脅到波蘭的安全。在巴黎和會(huì)上，他強(qiáng)烈反對(duì)協(xié)約國(guó)壓在波蘭之上的少數(shù)民族權(quán)利條約。

德莫夫斯基是反猶主義者和社會(huì)達(dá)爾文主義者，他將人生看成是零和博弈，也就是說(shuō)他認(rèn)為一方的收益必然建基于另一方的損失之上。德莫夫斯基經(jīng)常將他的懷疑稱為針對(duì)波蘭的“國(guó)際猶太人陰謀”。德莫夫斯基在他的一篇論述《戰(zhàn)爭(zhēng)中的猶太人》（“?ydzi wobec wojny”，收錄在德莫夫斯基1925年所寫(xiě)的一書(shū)《波蘭政策和重建國(guó)家》，Polityka Polska i odbudowanie państwa）中稱猶太復(fù)國(guó)主義只不過(guò)是猶太人為了隱藏統(tǒng)治世界的野心所打出的幌子罷了。德莫夫斯基稱一旦猶太國(guó)家在巴勒斯坦的土地上建成，這里就會(huì)成為猶太人統(tǒng)治世界的核心。在同一篇論述中，德莫夫斯基將猶太人稱為是波蘭最危險(xiǎn)的敵人，而且他們與德國(guó)人密切合作意圖要肢解波蘭。德莫夫斯基相信300萬(wàn)波蘭猶太人不能被同化，且人數(shù)實(shí)在太多。用他的話來(lái)說(shuō)，“一點(diǎn)鹽會(huì)改善湯的味道，但鹽放得太多只能適得其反�！�

對(duì)德莫夫斯基而言，波蘭核心問(wèn)題之一是在中產(chǎn)階級(jí)中，講波蘭語(yǔ)的天主教徒不足，而德意志人和猶太人太多。為解決這個(gè)已被察覺(jué)的問(wèn)題，他支持將猶太人和德意志人的財(cái)富沒(méi)收，并將它重新分配給波蘭天主教徒。德莫夫斯基永不可能將這個(gè)計(jì)劃經(jīng)由瑟姆寫(xiě)入法律，但是民族民主主義者頻繁組織“買(mǎi)波蘭貨”活動(dòng)，抵制由德意志人和猶太人所開(kāi)的商店。德莫夫斯基的第一次反猶太人抵制活動(dòng)發(fā)生在1912年，當(dāng)時(shí)他試圖在華沙發(fā)起一次針對(duì)猶太企業(yè)的大抵制活動(dòng)，因?yàn)槟菚r(shí)部分民族民主黨人士未能候選為杜馬議員，德莫夫斯基將其歸咎于華沙的猶太人，而這次抵制活動(dòng)就是對(duì)這些猶太人的懲罰。德莫夫斯基終其一生都將猶太人與德意志人聯(lián)系起來(lái)，并將他們看成是波蘭的主要敵人；出現(xiàn)這種想法是因?yàn)樵诘乱庵镜蹏?guó)時(shí)期，德國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族波蘭人出臺(tái)強(qiáng)制性的“德國(guó)化”政策，德莫夫斯基對(duì)此極為不滿，另一方面，當(dāng)時(shí)生活在德波爭(zhēng)議地區(qū)的猶太人選擇融入德國(guó)文化，而不是波蘭文化。在德莫夫斯基的眼中，猶太人是不會(huì)被波蘭獨(dú)立事業(yè)所吸引并加入其中的，而且，如果對(duì)他們的情況有好處，他們會(huì)傾向于與波蘭的潛在敵人結(jié)盟。

另一方面，他在《波蘭政策和重建國(guó)家》一書(shū)中還稱，“沒(méi)有猶太人的波蘭就如同沒(méi)放胡椒粉的湯一樣——索然無(wú)味”（Polska beydów, by?aby jak zupa bez pieprzu u2013 bez smaku.）。

德莫夫斯基是1919年瑟姆的議員，在1923年10月至12月間任外交部長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間推進(jìn)到1920年代時(shí)，波蘭要起草一部憲法，民族民主黨堅(jiān)持要削弱總統(tǒng)的權(quán)力，加強(qiáng)立法機(jī)構(gòu)的權(quán)力。德莫夫斯基確信畢蘇斯基會(huì)成為總統(tǒng)，并認(rèn)為削弱總統(tǒng)的行政權(quán)力是削弱他的政敵的最好辦法。1921年憲法的確讓政府中行政部門(mén)的權(quán)力減小，而畢蘇斯基對(duì)此感到厭惡，拒絕競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)之職。相反，畢蘇斯基說(shuō)服他的一位朋友加布列爾·納魯托維奇競(jìng)選總統(tǒng)。1922年，“瑟姆”將納魯托維奇選為總統(tǒng)，德莫夫斯基對(duì)此十分憤怒。納魯托維奇是在代表猶太人、烏克蘭人、白俄羅斯人、立陶宛人于德意志人等少數(shù)民族的黨派的支持下當(dāng)選的。德莫夫斯基認(rèn)為，納魯托維奇的獲選體現(xiàn)少數(shù)民族的權(quán)力足以左右波蘭政局。納魯托維奇贏得選舉后，民族民主黨進(jìn)行了一次重要的政治活動(dòng)，是將納魯托維奇誹謗為“外國(guó)人”選出的“猶太總統(tǒng)”。隨后，民族民主黨的支持者，畫(huà)家埃利吉烏什·涅維亞多姆斯基暗殺了納魯托維奇。

1926年，德莫夫斯基成立大波蘭政治集團(tuán)（Obóz Wielkiej Polski），1928年成立民族黨（Stronnictwo Narodowe）。1934年，民族民主黨的一部分少壯勢(shì)力認(rèn)為德莫夫斯基不夠強(qiáng)硬，不合他們的政治傾向，于是他們脫離了德莫夫斯基一派，成立了更加激進(jìn)的民族激進(jìn)集團(tuán)（以其波蘭語(yǔ)簡(jiǎn)寫(xiě)ONR著稱）。. 德莫夫斯基很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直在支持將波蘭猶太人驅(qū)逐出境，以解決德莫夫斯基所謂的波蘭“猶太人問(wèn)題”，這時(shí)他開(kāi)始主張?jiān)黾俞槍?duì)猶太少數(shù)民族的嚴(yán)厲政策，但他從未主張殺害猶太人。他的最后一次主要的政治活動(dòng)是屢次攻擊伊格納齊·莫希奇茨基總統(tǒng)的所謂“猶太-馬佐夫舍裔”同事。

德莫夫斯基在1937年開(kāi)始生病，并遷至沃姆扎附近的德羅茲多沃，1939年1月2日他在德羅茲多沃去世。他在那里度過(guò)余生。

德莫夫斯基葬在位于華沙布魯?shù)轮Z公墓的家族墓地。根據(jù)不利于德莫夫斯基的薩納齊亞政權(quán)資料，共10萬(wàn)人參加葬禮。根據(jù)組織者的資料，此次葬禮共有20萬(wàn)人參加，成了波蘭戰(zhàn)間期最大的示威運(yùn)動(dòng)。

1989年波蘭共產(chǎn)黨政權(quán)倒臺(tái)后，德莫夫斯基的成就和貢獻(xiàn)得到肯定。幾條重要的街道、幾座重要的橋梁都以他命名。2006年11月，羅曼·德莫夫斯基的雕像在華沙揭幕，刻有他的名言“我是波蘭人，所以我肩負(fù)波蘭的責(zé)任”（Jestem Polakiem wi?c mam obowi?zki polskie）。雕像上的德莫夫斯基左手握有凡爾賽和約。

1999年1月8日，波蘭瑟姆專(zhuān)門(mén)立法紀(jì)念德莫夫斯基，以表彰他在波蘭獨(dú)立及增強(qiáng)波蘭民族意識(shí)方面上做出的貢獻(xiàn)。瑟姆所立的文件也表彰他建立波蘭國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義與責(zé)任學(xué)派，確定波蘭邊界（特別是其西部邊界），并“強(qiáng)調(diào)天主教與波蘭的民族生存和國(guó)家重建的緊密關(guān)系”。

德莫夫斯基也被授予以下國(guó)家榮譽(yù)：波蘭光復(fù)大十字勛章（1923年）、羅馬尼亞之星勛章和奧蘭治-拿騷勛章。他得到了劍橋大學(xué)（1916年）和波茲南大學(xué)（1923年）的榮譽(yù)博士學(xué)位。他拒絕接受其他榮譽(yù)。

My?li nowoczesnego Polaka（《一位現(xiàn)代波蘭人的想法》），1902年Niemcy, Rosja a sprawa polska（《德國(guó)、俄羅斯和波蘭問(wèn)題》），1908年。法國(guó)譯本標(biāo)題為L(zhǎng)a question polonaise（1909年巴黎出版）Separatyzm ?ydów i jego ?ród?a（《猶太分離主義及其根源》，1909年.Upadek my?li konserwatywnej w Polsce（《波蘭保守思想的式微》），1914年P(guān)olityka polska i odbudowanie państwa（《波蘭政策與國(guó)家重建》），1925年.Zagadnienie rz?du（《政府論》），1927年.Ko?ció?, naród i państwo（《教會(huì)、民族和國(guó)家》），1927年.?wiat powojenny i Polska（《戰(zhàn)后的世界和波蘭》），1931年P(guān)rzewrót（《動(dòng)蕩》），1934年