清光緒二十二年（1896年）十二月七日，郁達(dá)夫出生于浙江省富陽(yáng)市滿(mǎn)州弄（現(xiàn)更名達(dá)夫弄）的知識(shí)分子家庭。

光緒二十五年（1899年），郁達(dá)夫的父親去世，家庭陷入了窘迫的境地。

光緒二十九年（1903年），郁達(dá)夫進(jìn)入私塾讀書(shū)。

光緒三十四年（1908年），就讀富陽(yáng)縣立高等小學(xué)。

清宣統(tǒng)二年（1910年），郁達(dá)夫與徐志摩、厲麟似一同考入杭州府中學(xué)堂，后又到嘉興府中學(xué)和美國(guó)教會(huì)學(xué)堂等校學(xué)習(xí)。

宣統(tǒng)三年（1911年），郁達(dá)夫進(jìn)入蕙蘭中學(xué)讀書(shū)；在這一時(shí)期，開(kāi)始創(chuàng)作舊體詩(shī)，并向報(bào)刊投稿。

民國(guó)元年（1912年），考入浙江大學(xué)預(yù)科，卻因參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)被校方開(kāi)除。

民國(guó)二年（1913年），郁達(dá)夫隨長(zhǎng)兄郁華（郁曼陀）赴日本留學(xué)。

民國(guó)三年（1914年）七月，考入日本東京第一高等學(xué)校醫(yī)科部，并開(kāi)始嘗試小說(shuō)創(chuàng)作。

民國(guó)五年（1916年），改讀法學(xué)部政治學(xué)科。

民國(guó)六年（1917年）七月，畢業(yè)，十一月進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部學(xué)習(xí)，留學(xué)期間，郁達(dá)夫閱讀了大量外國(guó)小說(shuō)，尤以俄、德小說(shuō)居多。

民國(guó)十年（1921年），郁達(dá)夫與同為留日學(xué)生的郭沫若、成仿吾、張資平、鄭伯奇組創(chuàng)文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”，同年，開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，民國(guó)十年（1921年）十月十五日，他的首部短篇小說(shuō)集，亦是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集《沉淪》出版，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)文壇。

民國(guó)十一年（1922年）三月，從東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部畢業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年郁達(dá)夫回國(guó)，在安慶法政專(zhuān)校教授英語(yǔ)（一說(shuō)為安慶一中），與當(dāng)時(shí)同為該校教員的陶希圣頗有交往。

民國(guó)十二年（1923年），辭職，出任北京大學(xué)講師，講授統(tǒng)計(jì)學(xué)。

民國(guó)十三年（1924年），赴國(guó)立武昌師范大學(xué)任教，為期亦僅一年。

民國(guó)十五年（1926年），任教于廣州中山大學(xué)文學(xué)院，年底辭職，返回上海后，郁達(dá)夫開(kāi)始主持創(chuàng)造社出版工作，發(fā)表了《小說(shuō)論》《戲劇論》等大量文藝論著。

民國(guó)十七年（1928年），郁達(dá)夫加入“太陽(yáng)社”，并在魯迅支持下主編《大眾文藝》。

民國(guó)十九年（1930年），中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，郁達(dá)夫?yàn)榘l(fā)起人之一，但不久即退出，同年任安徽大學(xué)中文系教授，僅四個(gè)月。

民國(guó)二十一年（1932年）十二月一日，郁達(dá)夫在《現(xiàn)代》（2卷2期）上發(fā)表短篇小說(shuō)《遲桂花》。

民國(guó)二十二年（1933年），郁達(dá)夫加入中國(guó)民權(quán)保障同盟，四月，由上海移居杭州，創(chuàng)作大量的山水游記和詩(shī)詞。

民國(guó)二十三年（1934年），郁達(dá)夫任浙江省政府參議。

民國(guó)二十四年（1935年），擔(dān)任《中國(guó)新文學(xué)大系》內(nèi)的《散文二集》之主編。

民國(guó)二十五年（1936年）二月，郁達(dá)夫應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府福建省主席陳儀之邀出任福建省參議兼公報(bào)室主任。在福州，郁達(dá)夫號(hào)召文化界積極開(kāi)展抗日救亡活動(dòng)，任福建省政府參議兼公報(bào)室主任，民國(guó)二十五年（1936年）十月二十四日，為紀(jì)念魯迅先生逝世，寫(xiě)了《懷魯迅》一文。十一月，郁達(dá)夫訪問(wèn)日本，十二月十七日，郁達(dá)夫在離日歸國(guó)途中訪問(wèn)臺(tái)灣，會(huì)見(jiàn)楊云萍、黃得時(shí)等文化界人士，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，郁達(dá)夫任《福建民報(bào)》副刊主編。

民國(guó)二十六年（1937年）八月，成立了“福州文化界救亡協(xié)會(huì)”，郁達(dá)夫被公推為理事長(zhǎng)。并與楊騷一起擔(dān)任《救亡文藝》主編。在47天內(nèi)，郁達(dá)夫發(fā)表的作品就有20篇（其中連續(xù)8天每天寫(xiě)一篇）。他在光祿坊寓所為文學(xué)青年程力夫的題詞中寫(xiě)道：“我們這一代，應(yīng)該為抗戰(zhàn)而犧牲�！�

民國(guó)二十七年（1938年）三月，中華全國(guó)文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)在武漢宣告成立，郁達(dá)夫赴武漢擔(dān)任政治部設(shè)計(jì)委員，參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，會(huì)上周恩來(lái)和郭沫若相繼發(fā)表演說(shuō)，郁達(dá)夫并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事，任研究部主任以及《抗戰(zhàn)文藝》編委。期間曾赴徐州勞軍，在各前線(xiàn)參訪。

臺(tái)兒莊大捷后，郁達(dá)夫受命作為特使率國(guó)民政府軍委會(huì)政治部代表團(tuán)到臺(tái)兒莊勞軍，巧遇想去臺(tái)兒莊考察、但未獲批準(zhǔn)的美駐華武官史迪威。后經(jīng)郁達(dá)夫協(xié)調(diào)，李宗仁答應(yīng)史迪威到臺(tái)兒莊考察。史迪威后來(lái)寫(xiě)了一篇關(guān)于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的詳細(xì)報(bào)告，在一份軍事雜志發(fā)表，在美國(guó)政府和軍方引起了很大反響，促使美國(guó)開(kāi)始對(duì)華援助。這次前線(xiàn)考察讓郁達(dá)夫受到了極大鼓舞，他回到武漢寫(xiě)了一系列文章，熱情謳歌了中國(guó)軍民堅(jiān)決抗戰(zhàn)的英雄氣概。

民國(guó)二十七年（1938年），應(yīng)新加坡《星洲日?qǐng)?bào)》邀請(qǐng)，郁達(dá)夫前往新加坡參加抗日宣傳工作，在船上他寫(xiě)下了《歲朝新語(yǔ)》，堅(jiān)信“中國(guó)決不會(huì)亡，抗戰(zhàn)到底，一定勝利”。到達(dá)第二天，郁達(dá)夫連生活都沒(méi)安排好就寫(xiě)下了《估敵》一文，堅(jiān)信“最后勝利，當(dāng)然是我們的，必成必勝的信念，我們決不會(huì)動(dòng)搖”。文章引發(fā)了強(qiáng)烈反響。

在擔(dān)任《星洲日?qǐng)?bào)》主筆期間，他還同時(shí)編四五種刊物，發(fā)表了400多篇支援抗日和分析國(guó)內(nèi)外政治、軍事形勢(shì)的政論、雜文、文藝雜論等，宣傳抗日，海外華僑紛紛捐款捐物支持抗戰(zhàn)，許多華僑回國(guó)參加抗戰(zhàn)。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新加坡文化界同仁在中共黨員《南洋商報(bào)》主編胡愈之的領(lǐng)導(dǎo)下成立“星洲華僑文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”，郁達(dá)夫任團(tuán)長(zhǎng)兼任干部訓(xùn)練班主任，胡愈之任副團(tuán)長(zhǎng)。

民國(guó)二十八年（1939年）一月一日，郁達(dá)夫便發(fā)表了舊體詩(shī)《雁》，指出“文化人要做識(shí)風(fēng)浪的海鷗”。同日發(fā)表政論文《估敵》，全文三千余字，分析日軍動(dòng)向，剖析敵人虛弱本質(zhì)，曰“敵國(guó)內(nèi)既無(wú)可調(diào)之兵，國(guó)外亦無(wú)存聚之貨”“最后的勝利，當(dāng)然是我們的”。

民國(guó)二十九年（1940年），郁達(dá)夫與關(guān)楚璞、姚楠、許云樵等文人創(chuàng)建新加坡南洋學(xué)會(huì)。

民國(guó)三十年（1941年），太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任“星華文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)和“新加坡華僑抗敵動(dòng)員總會(huì)”執(zhí)行委員，組織“星洲華僑義勇軍”抗日。

民國(guó)三十一年（1942年）年初，郁達(dá)夫出席了由陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)成立的“新加坡文化界抗敵聯(lián)合會(huì)”成立大會(huì)，被選為新加坡文化界抗日聯(lián)合會(huì)主席。成為新加坡華僑抗日領(lǐng)袖之一。二月，新加坡淪陷后，胡愈之、郁達(dá)夫等參加抗戰(zhàn)委員會(huì)的28位文化界人士流亡到印尼蘇門(mén)答臘島中西部的巴亞公務(wù)市，郁達(dá)夫化名趙廉，開(kāi)了一家“趙豫記”酒廠，后來(lái)日本憲兵得知他精通日語(yǔ)，脅迫他當(dāng)了7個(gè)月的翻譯。其間，他暗中救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，陳嘉庚曾對(duì)中共黨員國(guó)外統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)負(fù)責(zé)人夏衍說(shuō)：“那時(shí)郁達(dá)夫不僅掩護(hù)了我，還援救了許多被日本人逮捕的華僑�！币晃获R來(lái)西亞共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人說(shuō)：“沒(méi)有他的幫助，我們的組織會(huì)遭到不可補(bǔ)救的損失。”

由于漢奸告密，日本憲兵開(kāi)始全面調(diào)查郁達(dá)夫，并準(zhǔn)備對(duì)郁達(dá)夫在內(nèi)的南下文化界人士實(shí)施大屠殺。身處險(xiǎn)境的郁達(dá)夫安排胡愈之等人先行離開(kāi)印尼。六月，郁達(dá)夫流亡至蘇門(mén)答臘西部市鎮(zhèn)巴爺公務(wù)，化名趙廉，在當(dāng)?shù)厝A人協(xié)助下開(kāi)設(shè)酒廠謀生。

民國(guó)三十四年（1945年）八月二十九日，郁達(dá)夫被日軍殺害于蘇門(mén)答臘叢林。

文學(xué)創(chuàng)作階段特色

早期：1920年－1933年。在這十幾年的時(shí)間里，郁達(dá)夫一共寫(xiě)了《沉淪》《銀灰色的死》等二十六篇抒情性散文和六七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國(guó)時(shí)滿(mǎn)懷希望的心情和見(jiàn)到滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)后無(wú)限失望的感嘆，既有他對(duì)革命的前途感傷悲觀的思想，又有對(duì)革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進(jìn)的理論。

中期：1933年－1938年。這個(gè)時(shí)期，是郁達(dá)夫思想的一個(gè)低潮期，由于國(guó)民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風(fēng)度，留連往返于山林江湖。這就充分暴露出他作為從封建舊營(yíng)壘中出來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的弱點(diǎn)——軟弱性和妥協(xié)性。但是，我們還應(yīng)該看到他憎惡現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，才逃遁的這一面。

晚期：1938年－1945年。1938年春，郁達(dá)夫參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫(xiě)下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來(lái)鼓舞人們戰(zhàn)斗。

文學(xué)創(chuàng)作中的“自敘傳”色彩

郁達(dá)夫的散文無(wú)一例外是“自我的表現(xiàn)”，而且是“自敘傳”式的自我表現(xiàn)，是最為坦誠(chéng)、露骨的自我表現(xiàn)。在郁達(dá)夫看來(lái)，小說(shuō)帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩�！逼渥髌贰哆�鄉(xiāng)記》《還鄉(xiāng)后記》和小說(shuō)《遲桂花》，都運(yùn)用大量?jī)?nèi)心獨(dú)白式的抒情、描寫(xiě)、記敘，錯(cuò)落有致，感情真摯，打上有很深的個(gè)人印記。他自己的散文就是循著這一原則構(gòu)造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)特色。這種特色就是感傷的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺(jué)醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。

首先，郁達(dá)夫強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作家個(gè)性，這是郁達(dá)夫散文創(chuàng)作的理論認(rèn)識(shí)，也是他“散文的心”。他在文中無(wú)所顧忌地對(duì)自己的思想、生活細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)，非常強(qiáng)效地表現(xiàn)了他“自敘傳”的獨(dú)特風(fēng)格。第二，憂(yōu)郁感傷的情調(diào)。郁達(dá)夫的散文，與小說(shuō)一樣與眾不同，憂(yōu)郁感傷的情調(diào)深深地烙印在他的創(chuàng)作中。第三，恣肆坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)的自剖式的文字。第四，回腸蕩氣的詩(shī)的調(diào)子。另外，郁達(dá)夫散文中那種不拘形式縱情宣泄的抒情方式，郁達(dá)夫的散文發(fā)出的是帶有強(qiáng)烈個(gè)性的自己的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩(shī)的情調(diào)，熱情坦白，毫無(wú)遮掩地表現(xiàn)了一個(gè)富有才情的知識(shí)分子在動(dòng)亂社會(huì)里的苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂(yōu)郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫(huà)面。

文學(xué)創(chuàng)作中的傷感情緒的表現(xiàn)形式及其意義

在郁達(dá)夫作品中，其強(qiáng)烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。既然生活是無(wú)味的，自然是死板的，自我也是廢物——既不能事業(yè)有成，又不能擺脫苦悶，郁達(dá)夫就干脆自我放縱。其作品中的《感傷的行旅》《歸航》可以看出其拼命地發(fā)泄一個(gè)人的本能，竭力要在病態(tài)中滿(mǎn)足自我。這種情感和行為顯然具有消極性，這是郁達(dá)夫文學(xué)作品中不健康的內(nèi)容，但卻絕不是反動(dòng)的內(nèi)容，絕不是與時(shí)代思潮格格不入的情調(diào)。郁達(dá)夫主要是以這種病態(tài)來(lái)發(fā)泄一個(gè)從封建禮教羈絆中覺(jué)醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有著五四“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。

郁達(dá)夫自然地慨嘆自己生不逢時(shí)，郁達(dá)夫?qū)⑺�的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾向這個(gè)黑暗的軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，向一個(gè)不人道的制度發(fā)出了一個(gè)哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見(jiàn)的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說(shuō)很深刻，但鮮明的態(tài)度、強(qiáng)烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。

文學(xué)創(chuàng)作中感傷情調(diào)的時(shí)代意義

郁達(dá)夫雖然在文學(xué)作品中傷感得無(wú)以復(fù)加，但他也并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，無(wú)論是傷感壓迫得他喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，還是幾乎墜入頹唐境地的時(shí)光，他的心中總有一個(gè)誘惑著他的理想。這個(gè)理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對(duì)郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，卻具有巨大的人生魅力，是推動(dòng)他奮斗，創(chuàng)造的動(dòng)力，這就是女人的愛(ài)。1927年，郁達(dá)夫曾在日記中寫(xiě)道：“我若能得到王女士（即王映霞——引者注）的愛(ài)，那么此后的創(chuàng)作力更要強(qiáng)些。啊！人生還是值得的，還是可以得到一點(diǎn)意義的�！庇暨_(dá)夫?qū)ε�性的這神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。周作人在《人的文學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)，女人和兒童的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代文明的產(chǎn)物。而對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)女性的贊美和癡愛(ài)，那就不僅僅是一種現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)，也是對(duì)封建禮教最直接的批判。所以，郁達(dá)夫?qū)⑴�性作為自己的理想�?lái)追求，這種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識(shí)卻是鮮明可見(jiàn)的。

郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作上主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，因此，他常常把個(gè)人的生活經(jīng)歷作為小說(shuō)和散文的創(chuàng)作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個(gè)性和人生際遇，郁達(dá)夫的自傳體小說(shuō)代表作品是《沉淪》，郁達(dá)夫在《沉淪》中大膽地描寫(xiě)了男女性愛(ài)、性心理，同時(shí)也發(fā)出了“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死都是你害我的！”“你快富起來(lái)吧！強(qiáng)起來(lái)吧！”“你還有許多兒女在那里受苦呢”的悲號(hào)。

郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)道德觀念提出了挑戰(zhàn)，并且首創(chuàng)了自傳體小說(shuō)這種抒情浪漫的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)一批青年作家產(chǎn)生了深刻的影響，形成了二三十年代中國(guó)文壇一股浪漫派的壯觀潮流。郁達(dá)夫還是中國(guó)新文學(xué)史上第一位在世時(shí)就已出版日記的作家。

從他的小說(shuō)中找到了與自己心靈相撞的東西，那些不敢與封建道德決裂的文人，也把矛頭直接指向了郁達(dá)夫.郁達(dá)夫在自傳體小說(shuō)中，除了反映下層知識(shí)分子失意、苦悶外，還有一些作品通過(guò)知識(shí)分子的視角反映處于社會(huì)底層民眾的疾苦，表現(xiàn)了對(duì)勞苦大眾的同情和關(guān)懷，如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。

中國(guó)前文聯(lián)主席夏衍：達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)是他畢生的精神支柱。

政務(wù)活動(dòng)家胡愈之：在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。

香港中文大學(xué)教授、國(guó)際知名文化研究學(xué)者李歐梵：與郭沫若所代表的叛逆、反抗、英雄式的“普羅米修斯型”浪漫主義者相比，郁達(dá)夫可說(shuō)是消極感傷的“維特型”的代表，《沉淪》中的主人公，可以說(shuō)正好符合這一類(lèi)型人物的特質(zhì)——“多情和神經(jīng)質(zhì)”、“憂(yōu)郁成疾和宿命論者”。

郁達(dá)夫兒子郁飛：我的父親是一位有明顯優(yōu)點(diǎn)，也有明顯缺點(diǎn)的人，他很愛(ài)國(guó)家，對(duì)朋友也很熱心，但做人處世過(guò)于沖動(dòng)，以至家庭與生活都搞得很不愉快。他不是什么圣人，只是一名文人，不要刻意美化他，也不要把他丑化。

郁達(dá)夫的好友、藝術(shù)大師劉海粟：達(dá)夫感情飽滿(mǎn)細(xì)膩，觀察深切，才思敏捷，古典文學(xué)、西洋文學(xué)根基都雄厚。從氣質(zhì)上來(lái)講，他是個(gè)杰出的抒情詩(shī)人，散文和小說(shuō)不過(guò)是詩(shī)歌的擴(kuò)散。他的一生是一首風(fēng)云變幻而又蕩氣回腸的長(zhǎng)詩(shī)。這樣的詩(shī)人，近代詩(shī)史上是屈指可數(shù)的。在新文藝作家的隊(duì)伍中，魯迅、田漢而外，抗衡者寥寥。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若：郁達(dá)夫清新的筆調(diào)，在中國(guó)的枯槁的社會(huì)里面好像吹來(lái)了一股春風(fēng)，立刻吹醒了當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)青年的心。他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。

中國(guó)作家沈從文：郁達(dá)夫的名字，“成為一切年青人最熟悉的名字了。人人皆覺(jué)得郁達(dá)夫是個(gè)可憐的人，是個(gè)朋友，因?yàn)槿巳私钥梢詮乃�作品中，發(fā)現(xiàn)自己的模樣”。

生死迷局

由于郁達(dá)夫的失蹤太過(guò)詭秘，關(guān)于他的生死至今仍像謎一般沒(méi)有解開(kāi)。

較為流行的一種說(shuō)法緣于1946年8月8日，邵宗漢先生從棉蘭蘇門(mén)答臘聯(lián)軍總部情報(bào)處所獲取的消息。該消息證實(shí)，聯(lián)軍當(dāng)局在日本戰(zhàn)犯口中得知郁達(dá)夫于1945年9月17日被日本憲兵槍殺，同時(shí)被害者尚有歐洲人數(shù)名，遺骸埋在武吉丁宜附近的丹戎革岱。然而，這一說(shuō)法卻有個(gè)重大的疑點(diǎn)難以解釋?zhuān)�即有研究者曾翻閱棉蘭法庭的審訊記錄，卻完全尋覓不到有關(guān)郁達(dá)夫（趙廉）的蛛絲馬跡。如果此說(shuō)成立，那么郁達(dá)夫和同時(shí)遇害的幾位歐洲人的被埋地點(diǎn)也應(yīng)該很清楚，可是，郁達(dá)夫的遺骸在整個(gè)東南亞都找不到，所以這種說(shuō)法的可靠性未能得到證實(shí)。

戀愛(ài)經(jīng)歷

文學(xué)與戀愛(ài)，在郁達(dá)夫是互為表里的。戀愛(ài)的激情，本來(lái)就已融化在他的血液之中，觀其一生，無(wú)時(shí)不在飛揚(yáng)著由戀愛(ài)所激發(fā)的才情，然后表現(xiàn)到文學(xué)的創(chuàng)作之上，寫(xiě)就了一章章不朽的名篇。同樣，他的戀愛(ài)經(jīng)歷也如同他的文學(xué)名篇一樣，煥發(fā)著迷人的光彩，悵惘也罷，迷離也罷，悲歌也罷，總之都成了傳世的名作。

魯迅著詩(shī)《阻郁達(dá)夫移家杭州》

魯迅曾以世道艱難而著詩(shī)勸郁達(dá)夫不要移居杭州，可他“兒時(shí)曾作杭州夢(mèng)，初到杭州似夢(mèng)中”，終于在1936年－1938年，郁達(dá)夫?qū)嵺`了“把家安在杭州”的那個(gè)夢(mèng)，雖只匆匆居杭兩年，可他漂泊一生，故居多處，只有杭州這座屋，他出手親自設(shè)計(jì)。

后是魯迅先生親筆手書(shū)的著名七律《阻郁達(dá)夫移家杭州》：“錢(qián)王登假仍如在，伍相隨波不可尋。平楚日和憎健翮，小山香滿(mǎn)蔽高岑。墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林。何以舉家游曠遠(yuǎn)，風(fēng)波浩蕩足行吟。”

母親

郁達(dá)夫母親陸氏的娘家，在浙江富陽(yáng)城西十多里的宵井栗園里村，那一帶不但有著郁家的祖墳和墳山，還有些先人的世交故友，她嫁到富陽(yáng)街上的郁家也是有著久遠(yuǎn)的淵源的。郁達(dá)夫幼年喪父，與兩兄一姐全賴(lài)母親陸氏撫養(yǎng)。

妻子

郁達(dá)夫結(jié)過(guò)三次婚，三位夫人分別是：孫荃、王映霞、何麗有。此外，在新加坡時(shí)，還有一位同居情人李筱英。

子女

孫氏生育4人：郁龍兒、郁天民、郁黎民、郁正民。

王氏生育5人：郁飛、郁靜子、郁云、郁亮、郁荀。

何氏生育2人：郁大亞、郁美蘭。

郁達(dá)夫故居，在富陽(yáng)市區(qū)郁達(dá)夫公園內(nèi)、低矮圍墻，一方庭院，郁達(dá)夫故居客堂，迎面就是斯人的一幅畫(huà)像清瘦、儒雅，蕭然獨(dú)立。在陳列窗里，兩張先后由新中國(guó)中央人民政府和民政部頒發(fā)的烈士證書(shū)，成為人們今日追思郁達(dá)夫抗戰(zhàn)事跡一個(gè)最近的起點(diǎn)。樓房的客堂里陳列著郁氏故交互贈(zèng)的字畫(huà)，其中有魯迅先生《自嘲》七律詩(shī)軸。

郁達(dá)夫故居建于30年代，屬中式花園別墅，位于杭州市上城區(qū)大學(xué)路場(chǎng)官弄63號(hào)，叫“風(fēng)雨茅廬”，是1933年4月郁達(dá)夫?yàn)闀罕車(chē)?guó)民黨的政治迫害，從上海舉家移居杭州時(shí)購(gòu)置的寓所。故居由當(dāng)時(shí)學(xué)人馬君武題為“風(fēng)雨茅廬”，由郁達(dá)夫自己設(shè)計(jì)。