艾米爾·尼扎米丁·阿里舍爾·納沃伊（1441-1501年，簡(jiǎn)稱阿利舍爾·納沃伊）是十五世紀(jì)烏茲別克族帖木兒帝國詩人，烏茲別克族偉大的學(xué)者、思想家、社會(huì)活動(dòng)家。“納瓦依”是其筆名，意為“曲調(diào)、鳴囀”。生于今阿富汗境內(nèi)的赫拉特。出身于突厥族察合臺(tái)系巴爾拉斯部，祖輩為貴族，其父曾任帖木兒王朝廷書記官。納瓦伊自幼受良好的宗教和文化教育，15歲時(shí)即以詩作聞名。是霍拉桑的帖木兒后王蘇丹侯賽因·拜卡拉的同窗好友，1469年任宮廷掌璽官。1472年被任命為大臣，并取得“埃米爾”稱號(hào)，擔(dān)任蘇丹侯賽因在首都赫拉特的代表。后一度失寵，被派往阿斯特拉巴德任監(jiān)察官員。他反對(duì)達(dá)官貴人的貪贓枉法，因而引起宮廷不滿，終于被迫離職。1488年回到故鄉(xiāng)赫拉特(今阿富汗斯坦境內(nèi)的一個(gè)城市)，專心寫作。1501年1月3日病逝。

當(dāng)時(shí)的赫拉特城為中亞文化的中心．納瓦依自幼受到良好的教育，青少年時(shí)代不斷研習(xí)突厥、波斯、阿拉伯的語言文學(xué)以及歷史、哲學(xué)、天文、歷算等，還攻習(xí)過繪畫和音樂。他聰明好學(xué)，記憶驚人，又經(jīng)過一些知名學(xué)者的指點(diǎn)，在文化領(lǐng)域的諸方面部取得了卓越成就。納瓦依的成功還由于他特殊的身世遭遇。他出身名門顯貴，家庭曾遭受打擊迫害，轉(zhuǎn)輾流徙，貧愁交加，飽嘗世間辛酸，熟睹人生苦難。這對(duì)他的思想產(chǎn)生巨大的影響．

1449年，由于帖木兒王朝發(fā)生了奪位之爭(zhēng)，艾利希爾·納瓦依一家被迫離開赫拉特，在1452年烏布勒·卡希姆·巴布爾(Ubul Qosim Bobur)執(zhí)政后又回到赫拉特．納瓦依15歲登上詩壇，童年的詩作就受到前輩詩人魯提菲的獎(jiǎng)賞．以后他到了馬什哈德(Mashhad,今伊朗境內(nèi))，開始用兩種語言——波斯語和突厥語寫詩．因此他很快便獲得了“雙語大師”的美譽(yù)．他用波斯語寫的詩，署名“帕尼”(隱士之意)，用突厥語寫的詩，署名“納瓦依”(吶喊、知心人之意)．同時(shí)從事哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究。1466年回到故鄉(xiāng)赫拉特．

1469年，他童年時(shí)代的同學(xué)及朋友侯賽因·巴伊卡拉(Huseyin Bayqara)執(zhí)政控制了赫拉特．納瓦依最初曾對(duì)他寄于極大的希望。以為他會(huì)主持正義，推行教化．但結(jié)果很令納瓦依失望。1470年，赫拉特爆發(fā)了起義。納瓦依對(duì)起義表示同情．后來，起義以和解宣告結(jié)束。他在調(diào)解中起了重要作用，受到了人們極大的愛戴．1472年4月開始，納瓦依在蘇丹侯賽因·巴依喀拉宮廷任宰相，他主持正義，加強(qiáng)整頓，推行改革，抑制豪門權(quán)貴，保護(hù)平民權(quán)益，提倡學(xué)術(shù)，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，對(duì)繁榮文化藝術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)。但遭到了上層保守勢(shì)力的反對(duì)。1476年，因遭誹謗而辭職。從此一心從事文學(xué)創(chuàng)作。在以年的生涯中，把大量心血和大部分時(shí)間都獻(xiàn)給了文學(xué)創(chuàng)作，留下了三十多部著作。他的作品始終貫穿著人道主義思想，謳歌正義、善良、智慧、勤勞，追求真善美．揭露殘暴，昏昧、奸詐、偽善，鞭撻假惡丑．1501年，納瓦依在赫拉特逝世，被安葬在那里，（最近幾年烏茲別克斯坦派人去阿富汗重新修建了阿里舍爾·納沃伊之墓上的建筑，并在周邊進(jìn)行了綠化）。

從以上簡(jiǎn)歷可以看出，赫拉特城是納瓦依一生中的主要活動(dòng)地。這個(gè)城市是14～15世紀(jì)中亞地區(qū)的文化中心之一．納瓦依的家庭也是文學(xué)世家．他自幼就在當(dāng)時(shí)知識(shí)淵博的學(xué)者那里學(xué)習(xí)。被他稱為在突厥語言藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的詩人。以濃厚的興趣學(xué)習(xí)阿拉伯文學(xué)、波斯文學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了波斯語。這為他更好地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

在納瓦依之前和與之同時(shí)代的一些詩人指出了察合臺(tái)語文的一些優(yōu)越性．但納瓦依時(shí)期的學(xué)者中仍存在著較多的用波斯語寫作的傾向。納瓦依批評(píng)丁這一傾向，用察合臺(tái)浯文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使這一語文更加發(fā)達(dá)、完美．并使自己的創(chuàng)作達(dá)到頂峰。納瓦依不僅自己投身于文學(xué)創(chuàng)作，還為霍拉桑文學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造付出了大量精力。自己出資建立清真寺、經(jīng)文學(xué)堂及其他教育機(jī)構(gòu)，把飽學(xué)之士集中起來，為他們專心從事文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的條件．

他為官清廉，關(guān)心民間疾苦，終生遵從禁欲主義，未曾娶妻。他積極倡導(dǎo)和興

辦伊斯蘭文化事業(yè)，在赫拉特等城市主持興建了清真寺、伊斯蘭經(jīng)學(xué)院，并經(jīng)常給學(xué)者、詩人、音樂家等以慷慨資助和保護(hù)，對(duì)帖木兒王朝伊斯蘭文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他博學(xué)多才，對(duì)宗教、歷史、哲學(xué)、繪畫、建筑學(xué)和音樂等都有較深的造詣。納瓦伊最早用察合臺(tái)文創(chuàng)作詩歌，其頌詩、魯拜詩最為著名，是烏茲別克文學(xué)的開創(chuàng)者。他還是著名的樂師，所創(chuàng)作的“納瓦木卡姆”曾蜚聲中亞，并傳播到世界其它地區(qū)。在宗教思想上，納瓦伊深受賈米蘇菲主義思想的影響，對(duì)納格什班迪耶教團(tuán)的學(xué)理和修持道路作了發(fā)展和闡釋，提出了入世主義的道乘修持原則。他認(rèn)為蘇菲應(yīng)“修道于眾，外與被創(chuàng)造物、內(nèi)與造物主聯(lián)系”。認(rèn)為“善德來自于社會(huì)，來自于與世人交往，以求相互有益。修道者如此互相交往，方能獲眾多善果�！币虼恕耙�巡游于人世之上”，“修道于人群之中”(見《愛之輕風(fēng)》、《伊斯坎德爾之墻》)。這些觀點(diǎn)概述了納格什班迪耶教團(tuán)崇尚現(xiàn)實(shí)生活的原則。

由于阿利舍爾·納沃在烏茲別克族文學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)，成為烏茲別克文學(xué)的奠基人，在烏茲別克斯坦阿利舍爾·納沃無處不在，為了紀(jì)念這位偉大的學(xué)者，在烏茲別克斯坦設(shè)有納沃伊州、在烏茲別克斯坦塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃藝術(shù)劇院、在烏茲別克斯坦塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃伊國家公園、在塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃伊大街、在塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃伊雕像好幾個(gè)，在塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃伊地鐵站、在烏茲別克斯坦貨幣上印有阿利舍爾·納沃伊雕像圖案，在塔什干市設(shè)有阿利舍爾·納沃伊圖書館，在塔什干市中心設(shè)有阿利舍爾·納沃紀(jì)念碑，當(dāng)各國領(lǐng)導(dǎo)人訪問烏茲別克斯坦時(shí)總會(huì)到這個(gè)紀(jì)念碑前為烏茲別克族偉人鮮花致敬。烏茲別克斯坦政府以及各大院校、國家機(jī)關(guān)等部門，每年組織舉辦阿利舍爾·納沃伊誕生紀(jì)念活動(dòng)。（比如慶祝了阿利舍爾·納沃伊誕生550周年、769周年、570周年、571周年、572周年、573周年、574周年、575周年576周年）。

2017年3月13日上午，烏茲別克斯坦傳奇烏茲別克族詩人阿里舍爾·納沃伊雕像揭幕儀式在上海大學(xué)成功舉行，烏茲別克族人民視他為本民族的優(yōu)秀代表人物，在上海大學(xué)樹立阿里舍爾·納沃伊的雕像，是中烏兩國人民友誼深厚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的象征。

生于官吏家庭。自幼受到良好教育，15歲時(shí)即以詩作聞名。

1469年任霍拉桑蘇丹胡先·拜卡爾的掌璽官，1472年被任命為大臣，并取得“艾米爾”(東方伊斯蘭國家的軍事首領(lǐng))的稱號(hào)。他提倡藝術(shù)，并經(jīng)常給學(xué)者、詩人和音樂家等以慷慨的資助。他反對(duì)中世紀(jì)的專制制度，反對(duì)達(dá)官貴人為富不仁，貪贓枉法，因而引起宮廷的不滿，終于被迫離職。

1488年回到故鄉(xiāng)格拉特，埋頭寫作。他的作品有30卷，最負(fù)盛名的是《五詩集》，包括《正直者的不安》(1483)、《萊伊麗和馬季農(nóng)》(1484)、《法爾哈德和希琳》(1484)、《七行星》(1484)和《伊斯坎德爾墻》(1485) 5部長(zhǎng)詩。1498至1499年又出版重要詩集《思想的寶庫》,包括《童年的異事》、《青年的珍品》、《中年的異事》 和《老年的訓(xùn)言》。 此外還著有哲學(xué)論文《心之所鐘》(1500)和有關(guān)詩學(xué)的文章。《心之所鐘》譴責(zé)荒淫無道的執(zhí)政者，主張由正直的執(zhí)政者治理國家。

納瓦依的抒情詩和敘事詩:

(一)《四卷詩集》,《精義寶庫》.

納瓦依的《四卷詩集》，又被稱為《精義寶庫》，包括十六種格律的抒情詩集，收錄三千一百三十二首短章，近四萬五千行。這部詩集是根據(jù)人生的不同時(shí)期編寫的�！端木碓娂�》的序言說明了這些時(shí)期的順序?yàn)樯倌辍⑶嗄�、中年、老年．但是，�?dāng)代研究者發(fā)現(xiàn)納瓦依的抒情詩，不是按歷史順序，而是按內(nèi)容編的。

（二)《五卷詩集》(海米賽)

這部詩集是納瓦依文藝創(chuàng)作的頂峰，也是烏茲別克文學(xué)史上劃時(shí)代的作品�！段寰碓娂�》是詩人于1483～1485年在赫拉特用突厥語寫成的．也被稱為《海米賽》�！昂Ｃ踪悺币辉~是文學(xué)術(shù)語，本義是“五”的意思．這一術(shù)語是在中世紀(jì)伊斯蘭文學(xué)中形成的。作為一種文學(xué)流派的名稱曾采用過《王部詩》、《五部詩集》、《五卷集》、《五部書》等.

(三)、納瓦依的其他著作

除了《四卷詩集》和《五卷詩集》外，還有《艾力伯因》、《詩的真諦》．《瓦臺(tái)甫書》、《先知與學(xué)者史》、《賽依僖·喀贊·艾爾德希爾傳》、

《穆罕默德英雄傳》、《韻律準(zhǔn)繩》、《鳥語》、《兩種語言爭(zhēng)辯》、《文壇薈萃》、《情之所鐘》、《法尼詩卷》、《芻議》等.