簡(jiǎn)介
月霞法師是近代的佛教學(xué)者、佛教教育家，是最早倡辦僧教育的人。他曾創(chuàng)辦過江蘇僧師范學(xué)堂及華嚴(yán)大學(xué)，培育僧才，對(duì)後世頗有影響，尤其是華嚴(yán)大學(xué)，先後受教者三百馀人，華嚴(yán)奧義，由斯昌明。人物生平
月霞(1858～1917)，俗姓胡，名顯珠，黃岡人。因科舉失利，1878年辭親往南京大鐘寺禮禪定大師求度出家，并住大通蓮花寺，在因如律師前受具足戒。隨又參學(xué)于金山、高昊、天寧等名剎，習(xí)上乘六年，為天寧寺冶開和尚法嗣。后至河南太白頂結(jié)茅安居，躬耕自食，參了塵禪師有省。復(fù)經(jīng)了塵開導(dǎo)，前往南京赤山親近法忍長(zhǎng)老。從此留心教理，初究天臺(tái)宗教義，后研華嚴(yán)宗，對(duì)杜順大師的法界觀、賢首大師的《華嚴(yán)疏鈔》等典籍均有契悟，遂以“教弘賢首、禪繼南宗”為己任。 1893年起，往來于漢陽歸元寺、山西五臺(tái)山、安徽九華山、翠峰寺、武昌寶通寺、西安終南山嘉午臺(tái)、河南太白頂、南京亦山、京山竹林寺、武昌蓮溪寺、漢口九蓮寺講《楞伽經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞伽觀記》、《楞摩經(jīng)》、《維摩經(jīng)》，并受安徽省尚志學(xué)校之請(qǐng)講《唯識(shí)論》全部。其道行德化，深為大江南北人士所稱道。此間，曾應(yīng)邀至日本設(shè)佛學(xué)研究社，宣講《楞伽》等經(jīng)論；到印度、邏羅、緬甸考察圣跡，搜集遺經(jīng)。 1911年在江蘇、湖北創(chuàng)立僧教育會(huì)多處，在南京創(chuàng)辦僧立師范學(xué)堂。1912年，在上海哈同花園，開辦華嚴(yán)大學(xué)。1915年8月，籌安會(huì)成員孫毓筠等為袁世凱稱帝捧場(chǎng)，借口“日僧議中國不弘佛教”發(fā)起講經(jīng)會(huì)，月霞應(yīng)邀前往。及至，方知受騙。于順治門大街江西會(huì)館講《華嚴(yán)經(jīng)》，借“欲念”一節(jié)發(fā)揮：“萬事起于欲，亦敗于欲。曠觀世界歷史人物，作小官者，欲為大官，作大官者欲為宰相，得宰相者，欲為皇帝。既作皇帝，又欲長(zhǎng)生不老，求仙尋佛，以符其萬萬歲之尊，皆u(píng)2018欲念u2019二字之誤也”。頓時(shí)全場(chǎng)哄動(dòng)。時(shí)聽眾中有袁世凱之子及僚佐，以“籍口說法，譏詆當(dāng)今”，欲予逮捕，終以其望重未敢妄動(dòng)。1916年，往九華山續(xù)辦華嚴(yán)大學(xué)，以胃病發(fā)作不果。次年受湖北教育會(huì)邀請(qǐng)，講《大乘起信論》全部。繼又至馨山講《法華》及《一乘教義章》。因積勞過甚，胃病復(fù)發(fā)，嘆日：“三次發(fā)病，將不復(fù)藥”，遂率弟子去西湖玉泉寺養(yǎng)疴。同年冬月三十日入寂。臘月八日茶昆后，以凈琉璃瓶盛遺骨，分別于興福寺和東巖寺建石塔以紀(jì)。月霞屬曹洞正宗，素以重振古剎為懷，先后住持常熟興福寺，安慶迎江寺，武昌普渡寺，東巖寺和漢口普光堂等寺院。宏法30余年，講解大小經(jīng)論百余部，然著述不多見。晚年編有《維摩經(jīng)講義入》、《法界法源》等疏論，未竟者有《楞嚴(yán)經(jīng)講義》及《語錄》等。承傳弟子著名者有持松、性光，徒孫有妙真等。人物評(píng)價(jià)
月霞畢生修道，無一日不坐香，無一年不打七。信守叢林教育之風(fēng)范，每日升大座一次、小座抽簽復(fù)講一次，不違佛制。他最初學(xué)習(xí)天臺(tái)后改華嚴(yán)，對(duì)于杜順和尚的法界觀，及法藏、澄觀諸師的章疏，均有深入研究，可謂近代華嚴(yán)宗的代表人物。尤其月霞創(chuàng)辦華嚴(yán)大學(xué)，宣講經(jīng)典一百多遍，培育出一批弘揚(yáng)華嚴(yán)的學(xué)者，在海內(nèi)外的各個(gè)角落，灑下大乘菩薩道的種子。
