吉林長(zhǎng)春人。十五歲開始吃素，勸人放生。1980年在長(zhǎng)春般若寺依天臺(tái)宗大德澍培法師出家。1981年在南京棲霞山佛學(xué)院學(xué)習(xí)深造后回到長(zhǎng)春般若寺任方丈。社會(huì)兼職：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、吉林省政協(xié)常委、吉林省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　成剛法師以言傳身教引導(dǎo)后學(xué)，生活樸素、深入經(jīng)藏、嚴(yán)謹(jǐn)修學(xué)，盡心維護(hù)道場(chǎng)，為法忘軀。1996年10月至1997年1月15日受中國(guó)佛教協(xié)會(huì)委派赴莆田廣化寺傳授三壇大戒法會(huì)，茗山長(zhǎng)老、一誠(chéng)長(zhǎng)老、傳印法師任三師，學(xué)誠(chéng)法師、成剛法師、妙華法師等七人為尊證。

　　成剛法師自1983年住持般若寺以來，除恢復(fù)道場(chǎng)，安住徒眾。尤注重于弘揚(yáng)佛法、普度眾生。并于1992年創(chuàng)辦般若講堂，常年講經(jīng)，常隨聽法大眾三百余人。近十幾年來講解了《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《佛說四十二章經(jīng)》《佛說八大人覺經(jīng)》《溈山大圓禪師警策》《大乘起信論》等經(jīng)典，闡述大乘教理，令大家悟明實(shí)相，同時(shí)法師更注重導(dǎo)歸凈土，近年講解了凈土法門并有《凈土法語集要》和《般若法雨》等書出版。

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在不危害眾生的前提下，我們這個(gè)心和阿彌陀佛的心才一致，我們這個(gè)美好的愿望--上極樂世界，才能夠成辦。因?yàn)槭裁茨�？這里沒有妄想隔離障礙，沒有業(yè)緣牽扯，我們才能夠脫身而去。債沒還完，那債主不讓去呀，你縱然念阿彌陀佛了，阿彌陀佛固然大慈大悲，要接引我們，可是債主他不放過我們。必須避免。另外呢，利益眾生不危害眾生，也是我們佛門弟子應(yīng)當(dāng)盡的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)履行的，必須這樣做的，我們?yōu)榱耸贡娚�出苦得樂，眾生都出苦得樂了，我們也就出苦得樂�?/p>

不偷盜這一法也是這樣，和殺生這一法一樣，粗重的不犯、微細(xì)的不犯，心不犯口犯、口不犯身犯，也不容易，想把它修到嚴(yán)處，修到圓滿，真正的不偷盜，秋毫無犯，這個(gè)很不容易。我們不要拿人家一草一木，減損別人，增益自己，這就是將來受貧窮下賤、愚癡暗昧之因，不能得佛的大富貴。所以必須斷除偷盜，心不偷，身不偷，口不說，和殺生一樣，要不我們還得來三界酬還宿債，受生死貧困。不予而取為盜，所以一草一木我們也不非理而取，外財(cái)要舍，身外之物，不但不盜而且要放舍，放舍世間的錢財(cái)、名利......這一切利生、資生之物。不但不偷盜別人的，而且我們布施，去利益一切眾生。佛就是這樣，秋毫無犯。內(nèi)財(cái)也要放舍，內(nèi)財(cái)就是我們的五蘊(yùn)身心，我們不但不欠債，而且要廣行利益 ，廣行布施，這樣才能行呢。

因?yàn)檫@個(gè)心行很微細(xì)，我們稍微有一點(diǎn)想追求點(diǎn)什么，得到點(diǎn)什么，這都超越規(guī)范，這就是我們的貪心，由于貪心過格了，才去拿人家的，才去盜取別人的財(cái)物，增益自己，減損別人。所以我們要防范于未然，在學(xué)習(xí)、工作、生活、修學(xué)佛法當(dāng)中，不要去追求、貪著，想獲得點(diǎn)什么，就是一心修學(xué)佛法，這樣我們偷盜之心就不能發(fā)起。想占便宜，或者間接地占便宜，都能構(gòu)成我們的偷盜行為，心犯、口犯、身犯，戒律上規(guī)定得非常微細(xì)了。

淫欲，就是所說的貪愛之心，在家居士不邪淫，一夫一妻制，不干犯他人男女， 這樣呢，家庭和睦，符合社會(huì)法律、道德倫理，能使我們不發(fā)起過非，不失人天之道。出家僧人不管是男眾、女眾，心不淫、身不淫，斷性亦無，就是三業(yè)清凈。

淫欲是生死根本。

不妄語，就是不為了自己的利益去說慌騙人，危害人，危害眾生，我們世間人為了世間的利益，有的說無，大的說小，都叫妄語，這是小妄語。另外更不要大妄語，就是自己沒證圣，說自己證圣了，自己沒得道，說自己得道了，那就是生死苦因了。直心是道場(chǎng)，心直言直，按著事情本來面目去說，不要隱諱，這樣利益自己、利益他人，這個(gè)很重要。

不飲酒，酒是一種無情色法，但是它有麻醉性，飲了酒以后，隨便想、隨便說、隨便造，發(fā)起過非，酒后無德。那么在家居士不許飲酒，這是五戒之一，出家僧人更不許飲酒，犯大過非，所以必須斷除之。

上面是說的三皈五戒。十善，這不但是世間善，人天所修之法，不失人天果報(bào)，要從我們修證無上菩提畢竟得作佛來說，它又是無上菩提的階基，離開這個(gè)，三世諸佛都不得成就。三皈、五戒、十善修得最圓滿的就是十方諸佛。我們正在修學(xué)當(dāng)中，三皈法我們沒修得圓滿，五戒法我們沒修得圓滿，十善法我們還沒修得圓滿。佛法是由淺入深，次第增進(jìn)的，就像小學(xué)、中學(xué)、高中，大學(xué)，人才是這樣出來的，我們基礎(chǔ)沒打好，想得成無上覺道那就不可能了，不管是出家、在家，都從三皈、五戒、十善開始，然后再次第深入，如果這個(gè)修學(xué)不好，說我想修上乘法--成佛之法，那無有是處，不可能。

上面我就這個(gè)三皈五戒大致地說了一下。 再就是十善，十種善法：心不貪、嗔、癡，我們的心必須斷除貪心、嗔恨心、愚癡心，口不兩舌、惡口、妄語、綺語，身不殺、不盜、不淫。必須斷除這十種過惡，十惡若止，是名十善，惡止了就是善，十惡不止就是十惡。

心不貪，引取無厭為貪，希求為貪，希望求取這個(gè)，希望求取那個(gè)，都是貪，我們修學(xué)佛法，不是讓我們追求點(diǎn)什、貪著點(diǎn)什么、獲得點(diǎn)什么，而是讓我們把這一切追求、貪著、獲得的妄心全部歇息下來，必須斷除貪心。