梁啟超
生平
梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會(huì)人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家、史學(xué)家、書法家、詞匯發(fā)明家和文學(xué)家。戊戌變法，百日維新領(lǐng)袖之一。
梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中�；鼗浡方�(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮嚿蠒�。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端�；貒蠹葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。1929年病逝。
梁啟超一生勤奮，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動(dòng)又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華啊！
學(xué)術(shù)成就
梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最著。
1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。
歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，研究重點(diǎn)為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國文學(xué)”、“中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等。
他一生著述宏富，有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較稱完備。《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。
梁啟超在文學(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。
梁啟超的文章風(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁啟超寫于1905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌：“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報(bào)館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專制國遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動(dòng)機(jī)及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說：“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”
在書法藝術(shù)方面，梁啟超早年研習(xí)歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。
著作
《少年中國說 論近世國民競爭之大勢及中國前途》
《中國歷史研究法》
《中國近三百年學(xué)術(shù)史》
《新民說》
《飲冰室主人自說》
《中國文化史》
《飲冰室主人全集》
《李鴻章傳》
《曾國藩傳》
《飲冰室合集》
《梁啟超選集》
《中國歷史研究法補(bǔ)編》
《唐代集會(huì)總集與詩人群研究》
變法通議自序 論不變法之害
論變法不知本原之害 續(xù)論變法不知本原之害
論學(xué)會(huì) 論報(bào)館有益于國事
論中國積弱由于防弊 論君政民政相嬗之理
說動(dòng) 論湖南應(yīng)辦之事
呵旁觀者文 中國積弱溯源論（節(jié)錄）
立憲法議 國家思想變遷異同論
西學(xué)書目表后序 倡設(shè)女學(xué)堂啟
湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂札記批（節(jié)錄） 成敗
英雄與時(shí)勢 文野三界之別
古議院考 《西學(xué)書目表》后序
養(yǎng)心語錄 國權(quán)與民權(quán)
講演集
：
湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂答問（節(jié)錄） 鄙人對于言論界之過去及將來
梁任公與英報(bào)記者之談話 在中國公學(xué)之演說
人權(quán)與女權(quán) 情圣杜甫
屈原研究 東南大學(xué)課畢告別辭
書信集
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致汪康年書 與嚴(yán)幼陵先生書
致康有為書 致康有為書（1900年）
致孫中山函三件 致康有為書（1902年）
致孫逸仙書 致康有為書（1912年）
詩文類
：
去國行 紀(jì)事二十四首
讀陸放翁集四首 壯別
二十世紀(jì)太平洋歌 留別梁任南漢挪路盧 二首
浪淘沙 賀新郎
傳記類
：
戊戌六君子傳
敬業(yè)與樂業(yè)
賦稅思想
梁啟超是戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國19、20世紀(jì)之交資產(chǎn)階級(jí)維新派的著名宣傳鼓動(dòng)家。他主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計(jì)，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也�！彼岢鰬�(yīng)仿效英國實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。
梁啟超認(rèn)為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時(shí)，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。
軼事
梁啟超是康有為的學(xué)生、信徒、助手，但他們還是分道揚(yáng)鑣了；梁啟超與孫中山合作過，也對立過；他擁護(hù)過袁世凱，也反對過袁世凱。對此，梁啟超說：“這決不是什么意氣之爭，或爭權(quán)奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國�！薄爸易镂�，讓天下后世評說，我梁啟超就是這樣一個(gè)人而已”。
中國古代的史官為了給后代留下“信史”而不惜殺頭：梁啟超毅然拒絕袁世凱的重金收買，而寫出了揭露竊國大盜恢復(fù)封建帝制的《異哉國體問題》。
1925年陰歷七月初七，徐志摩與陸小曼結(jié)婚，請梁啟超出席證婚。梁啟超反對他們“使君有婦”、“羅敷有夫”之間的戀情，也規(guī)勸過徐志摩；礙于徐志摩之父和胡適的情面，梁啟超答應(yīng)出席證婚。但在婚禮上梁啟超卻對徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓(xùn)斥，滔滔不絕，使?jié)M堂賓客瞠目結(jié)舌。徐志摩不得不哀求：“先生，給學(xué)生留點(diǎn)臉面吧�！�
梁啟超真誠的寬容。1926年3月8日，梁啟超因尿血癥入住協(xié)和醫(yī)院。經(jīng)透視發(fā)現(xiàn)其右腎有一點(diǎn)黑，診斷為瘤。手術(shù)后，經(jīng)解剖右腎雖有一個(gè)櫻桃大小的腫塊，但不是惡性腫瘤，梁啟超卻依然尿血，且查不出病源，遂被復(fù)診為“無理由之出血癥”。一時(shí)輿論嘩然，矛頭直指協(xié)和醫(yī)院，嘲諷西醫(yī)“拿病人當(dāng)實(shí)驗(yàn)品，或當(dāng)標(biāo)本看”。這便是轟動(dòng)一時(shí)的“梁啟超被西醫(yī)割錯(cuò)腰子”案。梁啟超毅然在《晨報(bào)》上發(fā)表《我的病與協(xié)和醫(yī)院》一文，公開為協(xié)和醫(yī)院辯護(hù)，并申明：“我盼望社會(huì)上，別要借我這回病為口實(shí)，生出一種反動(dòng)的怪論，為中國醫(yī)學(xué)前途進(jìn)步之障礙”。
梁啟超真誠的有趣。黃苗子著《世說新篇》，其中有《梁啟超寫序》，文曰：“蔣百里先生為著名軍事家，但在文化上亦極有貢獻(xiàn)。他留德歸國后，曾寫了洋洋五萬言的《歐洲文藝復(fù)興史》。梁啟超閱后大為贊賞，蔣便請梁為此書作序。不料梁文思泉涌，序成也是五萬字，覺得不好意思，便加寫一短序，而把長序改為著作出版，反過來請蔣百里作序�！保ㄕ浴稇�(yīng)用寫作》）
年譜
一歲 一八七三年同治十二年 癸酉 正月二十六日（公歷二月二十三日）生于新會(huì)茶坑村。
五歲 一八七七年光緒三年 丁丑 由祖父和母親教讀四書五經(jīng)。
十二歲 一八八四年光緒十年 甲申 應(yīng)廣州童子試 中秀才。
十六歲 一八八八年光緒十四年 戊子 廣州學(xué)海堂正班生、兼菊坡、粵秀、粵華書院外生。
十八歲 一八九0年光緒十六年 卯寅 經(jīng)陳千秋介紹，就學(xué)于康有為。
十九歲 一八九一年光緒十七年 辛卯 入京與李蕙仙完婚。
二十歲 一八九一年光緒十八年 壬辰 祖父卒，回鄉(xiāng)居年余。
二十三歲 一八九五年光緒二十一年 乙未 隨康有為入京會(huì)試，落第。參與組織“公車上書”。助康創(chuàng)建強(qiáng)學(xué)會(huì)。
二十四歲 一八九六年光緒廿二年 丙申 籌辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任總編述，發(fā)表《變法通議》等文章，名聲噪起。
二十五歲 一八九七年光緒廿三年 丁酉 為湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。參與創(chuàng)設(shè)不纏足會(huì)和女學(xué)堂。
二十六歲 一八九八年光緒廿四年 戊戌 參與“百日維新”，光緒帝賞六品銜，奉旨辦譯書局。八月政變起，逃往日本，與陳少白往還，協(xié)商與興中會(huì)合作事宜，因康有為阻撓未果。在橫濱主編《清議報(bào)》。
二十七歲 一八九九年光緒廿五年 己亥 七月創(chuàng)粉高等大同學(xué)校于日本東京。
二十八歲 一九〇〇年光緒廿六年 庚子 與康有為、康才常等發(fā)動(dòng)“勤王運(yùn)動(dòng)”事敗。
三十歲 一九〇二年光緒廿八年 壬寅 《清議報(bào)》�？�，創(chuàng)《新民叢報(bào)》、《新小說報(bào)》，倡“小說界革命”。
三十五歲 一九〇七年光緒卅三年 丁未 《新民叢報(bào)》�？�、成立政聞社。
四十歲 一九一二年民國元年 壬子 由日本返國，創(chuàng)《庸言報(bào)》。
四十一歲 一九一三年民國二年 癸丑 參與共和黨。熊希齡內(nèi)閣成立。任司法總長。
四十三歲 一九一五年民國四年 乙卯 創(chuàng)《大中華》月刊。辭幣制局總裁。四月回鄉(xiāng)省親。六月寫《導(dǎo)哉所謂國體問題者》斥袁稱帝，南下從事倒袁運(yùn)動(dòng)。
四十四歲 一九一六年民國五年 丙辰 在上海策動(dòng)反袁。三月抵廣西，發(fā)動(dòng)廣西宣布獨(dú)立。在肇戾成立護(hù)國軍兩廣者司令部任參謀。后成立軍務(wù)院，任撫軍兼政務(wù)委員長。
四十五歲 一九一七年民國六年 丁已 七月，參與段祺瑞反對張勛復(fù)辟。任段祺瑞內(nèi)閣財(cái)政總長，十一月辭退。
四十七歲 一九一九年民國八年 已未 到歐洲各國考察。
五十歲 一九二二年民國十一年 壬戌 先后到北京、濟(jì)南、蘇州、上海等地講學(xué)。
五十三歲 一九二五年民國十四年 乙丑 在清華研究院講學(xué)，出任京師圖書館館長。
五十七歲 一九二九年民國十八年 己巳 因腎病動(dòng)手術(shù)失�。▽�(shí)際上是一起醫(yī)療事故。1926年梁啟超腎病，協(xié)和專家通過對梁啟超病情會(huì)診，認(rèn)定右腎上生有一個(gè)瘤子，遂決定為其實(shí)施手術(shù)，于3月16日將右腎全部切除。瘤子切除之后并沒有止住便血，顯然西醫(yī)的診斷可能有問題，至少是不準(zhǔn)確的。全部切除的治療手段也過于草率，協(xié)和的專家通過病理檢查，并沒有在切除的右腎中發(fā)現(xiàn)病變。換言之，即便尿毒癥的診斷不誤，那么手術(shù)也是失敗的，即將好腎切除了，將壞腎予以繼續(xù)保留），于1929年一月十九日病逝于北京協(xié)和醫(yī)院，京滬開追悼會(huì)，參加者甚眾。
家庭狀況
梁啟超祖籍廣東省新會(huì)縣熊子鄉(xiāng)茶坑村。梁氏的先祖為中原南逃的難民。在梁啟超曾祖父之前，梁氏家族世代耕田。梁啟超祖父名鏡泉，是一位秀才；祖母名黎。梁啟超的父親名蓮澗，也是一位秀才，在鄉(xiāng)里教書；梁啟超的母親為趙氏。
梁啟超一生有過兩位夫人：李蕙仙和王桂荃。1889年（光緒十五年）年僅十七歲的梁啟超考中了舉人，與主考官李端棻的堂妹李蕙仙訂婚，1891年（光緒十七年）梁啟超十九歲時(shí)入京與與長他四歲的李蕙仙成婚，李惠仙與梁啟超結(jié)婚時(shí)，帶了兩位丫環(huán)，其中一位即王桂荃，1903年她成為梁啟超的側(cè)室。1924年9月13日，李蕙仙因病而逝，梁啟超為此寫下了《祭梁夫人文》。1968年在“文化革命”中，王桂荃與孩子們四散分離，最后死在在一間陰暗的小屋里。
梁啟超共有有9個(gè)子女：思順、思成、思永、思忠、思莊、思達(dá)、思懿、思寧、思禮，其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達(dá)、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。他們中的許多人后來都成為杰出的人才。
梁思順（令嫻）（1893年－1966年），長女，詩詞研究專家。
梁思成（1901年－1972年），長子，著名建筑學(xué)家，1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士（人文組）；其妻為林徽因。
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古學(xué)家，1948年3月當(dāng)選為中央研究院首屆院士（人文組）。
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任國民黨十九路軍炮兵校官，因病早殤。
梁思莊（1908年－1986年），次女，著名圖書館學(xué)家。
梁思達(dá)（1912年－2001年），四子，長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
梁思懿（1914年－1988年），三女，從事社會(huì)活動(dòng)。
梁思寧（1916年－2001年），四女，投奔新四軍參加中國革命。
梁思禮（1924年－），五子，著名火箭控制系統(tǒng)專家，1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。
故居
飲冰室
梁啟超故居位于天津河北區(qū)民族路44號(hào)，飲冰室位于河北路46號(hào)。這兩所住宅是民國初年梁啟超購買周國賢舊意租界西馬路空地所建。民族路寓所為意式兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，建于1914年。主樓為水泥外墻，塑有花飾，異型紅色瓦頂，石砌高臺(tái)階，建筑面積1121平方米；書齋"飲冰室"為淺灰色兩層洋樓，建于1924年。首層為其書房，二樓做臥室和會(huì)客。梁啟超后期著述均于此完成。"飲冰室"系意大利建筑師白羅尼歐專為其設(shè)計(jì)，造型別致典雅。建筑面積949.50平方米。
北溝沿胡同23號(hào)
北溝沿胡同屬東城區(qū)北新橋地區(qū)，在東直門南小街迤西。胡同自北向南溝通大菊胡同和東四十四條，長300多米。明代，稱“學(xué)房胡同”；清乾隆時(shí)稱“官學(xué)胡同”，宣統(tǒng)時(shí)稱“北溝沿”，因胡同臨近水溝而得名；1949年稱“北溝沿胡同”，“文化大革命”中一度改稱“紅都胡同”，后復(fù)稱“北溝沿胡同”�，F(xiàn)胡同西側(cè)與新太倉二巷相通，東側(cè)有兩條支巷通往小菊胡同。
北溝沿胡同23號(hào)，舊時(shí)的門牌是北溝沿13號(hào)，在胡同南段西側(cè)，占地面積3752平方米，街門朝東。街門是被稱作“西洋門”①的屋宇式街門，街門內(nèi)外各有一座“一字影壁”，顯示出主人非同一般的身份。雖然從建筑學(xué)角度講，大門外對面的“影壁”，亦稱“照壁”，既有遮擋大門對面零亂的墻面檐口的作用，也有作為宅門對景的作用。但是，在胡同的另一側(cè)建影壁，或是依托別人的宅基，或是占用胡同的公共用地，豈能想建就建！所以，在北京城里所能見到的門外建有“一字影壁”的宅院，當(dāng)年或是王府、或是衙署、或是官邸，總而言之，是“官”姓人家，不是平民住宅。漢字是表義的，“框中有人”念“囚”；“吾居行（hang，道路）中”便是“衙”。既然，門外的影壁是宅門的對景；那么，門前的這段道路自然與宅院產(chǎn)生了領(lǐng)屬關(guān)系。門外的影壁分明地在警示行人：在此門前不許停留，更不許喧嘩。梁啟超任過北洋政府的司法總長和財(cái)政總長，其政府大員的身份與這座宅院的規(guī)格是相稱的。
據(jù)1951年房屋調(diào)查登記顯示：該院主體建筑集中在南半部，是東、西并列的兩個(gè)三進(jìn)院落，東部為住宅，西部是花廳；北半部約占整個(gè)院落的五分之二，是花園式的后院，院內(nèi)樹木繁盛，有假山，有涼亭；后院開有朝東的穿墻門，是整個(gè)院落的后門。該院共有房屋和亭、軒等建筑129間，建筑面積為1535平方米，其中包括帶抄手廊的瓦房47間、敞軒3間、游廊21間、地窨子4間、防空洞1個(gè)、涼亭1座。該院的具體格局是：宅門北側(cè)是一拉溜兒東房，共11間，應(yīng)是回事房（傳達(dá)室）、車庫和警衛(wèi)、雜役用房，從南往北的第三間東房的后墻開有臨街券門，是“車庫門”。
該院的具體格局是：進(jìn)入宅門，迎面是一座“一字影壁”，往北經(jīng)過坐西朝東的“垂花門”②便進(jìn)入了東院的一進(jìn)院；一進(jìn)院有帶抄手廊的南房、北房各5間，北房為腰廳，即：中間一間為連接前、后院的通道；東院的二進(jìn)院均為帶抄手廊的瓦房，有正房3間、耳房兩間，東、西廂房各3間；東院的三進(jìn)院只有7間后罩房。與東院并列的西院是休閑區(qū)，習(xí)慣稱為“西花廳”，亦是三進(jìn)院落；從南往北依次是：由假山疊石與3間敞軒構(gòu)成的一進(jìn)院，由3間敞軒和3間正房構(gòu)成，并有轉(zhuǎn)圈游廊連接的二進(jìn)院和由兩間東、西廂房與平頂外廊構(gòu)成的三進(jìn)院。
北溝沿胡同23號(hào)是單位宿舍，當(dāng)年院內(nèi)的主要建筑尚存，只是殘破不堪而已；由于為解決職工住房而進(jìn)行的改、擴(kuò)建工程和住戶見縫插針的自建房屋，致使該院已難尋昔日風(fēng)采。
1986年1月21日，東城區(qū)人民政府將北溝沿胡同23號(hào)作為“梁啟超故居”，公布為“東城區(qū)文物保護(hù)單位”。
注：①西洋門，是清代中期以后，西方建筑文化傳入中國，并與中國傳統(tǒng)建筑文化相融合的產(chǎn)物，在北京四合院采用的也很普遍。②垂花門，在府邸、宅院建筑群中常作二門，起著聯(lián)系分隔內(nèi)宅和外宅的作用。
參考資料：《梁啟超傳》（吳其昌著百花文藝出版社） 《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》（張 王忍之編三聯(lián)書店） 《世說新篇》（黃苗子著三聯(lián)書店） 《卷起巨大旋風(fēng)的梁氏新文體》（作者夏曉紅載《北京日報(bào)》） 《梁啟超為西醫(yī)辯護(hù)》（作者張建偉載《羊城晚報(bào)》）
紀(jì)念
每一個(gè)向往大時(shí)代和大成就的年輕人都喜歡把自己所處的時(shí)代視為轉(zhuǎn)折年代，他們都喜歡引用查爾斯·狄更斯描寫大革命之后法國的一句話——“這是最好的年代，也是最壞的年代”，他們都喜歡用混亂來形容自己的年代，他們都渴望為這“混亂年代”理出脈絡(luò)或者記錄這“混亂年代”。
而用歷史的眼光來看，真正經(jīng)歷混亂年代并且因?yàn)樽约涸诨靵y年代中的作為而被寫入歷史的年輕人卻實(shí)在不多，更令人感慨的是，這個(gè)名單因?yàn)橐恍┰蜻�會(huì)在某些時(shí)候遺漏掉一些人。在我看來，梁啟超正是這樣一位具備了眾多偉大人物的素質(zhì)而又在一定程度上被時(shí)代忽略了的人。
最早激發(fā)起我對梁啟超的好奇心的，是在對《劍橋中國晚清史》和一些記載中國知識(shí)分子與中國命運(yùn)的書籍的閱讀過程中。在《劍橋中國晚清史》中，我才驚異地發(fā)現(xiàn)，以前我們僅僅用“改良派”三個(gè)字來描述的梁啟超，在這段歷史中名字出現(xiàn)的頻率竟然比任何一位皇帝、權(quán)臣要高。
梁啟超所處的年代是真正的混亂年代。在由梁啟超的學(xué)生吳其昌所著的《梁啟超傳》中，梁這位早逝的學(xué)生用一章來寫梁啟超誕生之前的中國：這是一個(gè)為天災(zāi)人禍和內(nèi)憂外患困擾的國度，似乎人人都甘心做一個(gè)老朽帝國的奴隸，平民以不談國事為戒律，政府呈現(xiàn)給后人的則是貪污腐化無能，對外只希望妥協(xié)可以帶來短暫和平，對內(nèi)則盤算著同洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后興起的民營企業(yè)家爭奪財(cái)富，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重地總理衙門在當(dāng)時(shí)被人們稱為“混蛋加三級(jí)”。
我們的歷史課本在描述這段屈辱歷史的時(shí)候，從來不會(huì)吝惜筆墨，這會(huì)使我任何進(jìn)一步的講述都顯得多余。而吳其昌先生給予自己老師的高度評價(jià)，我想可能是我們在歷史課本上所看不到的，他把梁啟超對近代中國的貢獻(xiàn)同孫中山相提并論，“他（梁啟超）自己承認(rèn)陳勝、吳廣之功，而天下后世的公評，他的氣魄、精神、聲威，實(shí)在比陳勝、吳廣要高出萬倍”。
梁啟超是一個(gè)完全符合我們對天才的定義的人物：六歲學(xué)完五經(jīng)，九歲能夠?qū)懬ё治恼�，在古老中國，我相信這兩件事情的難度同今天的小孩子學(xué)習(xí)9歲就精通外語的難度相差不大。而梁啟超12歲中秀才、17歲中舉人的壯舉同我們今天驚為天人的中國哈佛少年相比似乎難度更大。中舉時(shí)的主考官以為梁啟超“國士無雙”，竟然打破門第觀念的束縛，把自己的堂妹許配給梁啟超做妻子，這是古老中國表示對一個(gè)人的欣賞的最高禮遇。
戊戌變法令梁啟超和他的老師康有為名揚(yáng)天下。在當(dāng)時(shí)的外國人眼中“梁啟超是中國罕見的高潔志士，是熱心策劃北京政府根本改造的士大夫”。戊戌變法失敗之后，當(dāng)時(shí)在中國逗留的伊藤博文對日本駐中國公使林權(quán)助說：“姓梁的這個(gè)青年是個(gè)非凡的家伙��！真是個(gè)使人佩服的家伙……救他吧，而且讓他逃到日本吧！到了日本我?guī)椭�。梁這個(gè)青年對于中國是珍貴的靈魂��！”此后這個(gè)年輕人在日本和歐美流亡期間，往往被當(dāng)作中國新的政治和知識(shí)上的領(lǐng)袖來接待。當(dāng)時(shí)梁啟超26歲。
而梁啟超在政治上的輝煌并不像教科書上記載的隨著戊戌變法的失敗而終結(jié)，或者和他的老師康有為一樣成為明日黃花的人物。梁啟超在日本的時(shí)候，和同樣在日本流亡的孫中山交往頻繁，據(jù)說，很多東南亞的華僑和日本重臣都是由梁啟超介紹給孫中山的，可以想見，以孫中山當(dāng)時(shí)的聲望，自然無法同梁啟超相比。而此時(shí)梁啟超和康有為的分歧越來越大。盡管如此，梁啟超顧及到康有為，沒有給革命黨人過多的支持。
梁啟超的另外一次輝煌來自于他的一篇文章。袁世凱宣布稱帝，此時(shí)的梁啟超卻已不是昔日的改良派，在歐美的游歷和對西方各國歷史的學(xué)習(xí)給他一種印象，稱帝者必亡。于是長于雄文的梁啟超寫出一篇《異哉所謂國體問題者》，袁世凱得到消息，派人給梁啟超送來一張20萬元銀票，給梁啟超的父親祝壽，交換條件是這篇文章不得發(fā)表。梁啟超將銀票退回�！≡绖P再派人對梁啟超說，梁先生也曾經(jīng)在海外流亡十幾年，其中的苦頭不是不知道，何必再自尋苦吃？梁啟超回答說，我這個(gè)人疲于奔命的逃亡經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很充足了，我寧肯選擇逃亡也不愿意在污濁空氣中生存。
梁啟超在另外一次反帝運(yùn)動(dòng)，即反對張勛復(fù)辟中也發(fā)揮了重要作用。但是這一次也意味著他同改良派的徹底決裂。周善培規(guī)勸梁啟超說：“事情有該自己做的，有該聽別人做的。討袁，革命黨該做，我們也應(yīng)當(dāng)做；討張復(fù)辟只該聽革命黨去做，不必我們?nèi)プ��！倍涤袨閯t正站在復(fù)辟的一方。梁啟超和康有為從此決裂，康有為當(dāng)著梁啟超學(xué)生的面痛罵梁啟超“梁賊啟超”，并且用古文中食父食母的怪獸來稱呼梁啟超。
至于梁啟超在中國新聞事業(yè)上的地位，早有新聞學(xué)者將他同沃爾特·李普曼相比較。才氣縱橫自然不說，梁對中國文體的改革被認(rèn)為是他的最偉大貢獻(xiàn)之一，或許我們也可以把這稱為表達(dá)方式的革命？周善培認(rèn)為梁啟超文氣太盛反而是一件可惜的事情，寫習(xí)慣了報(bào)紙文章，結(jié)果文章只追求打動(dòng)人，“中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了”，但是卻沒有其他精力寫出真正大師級(jí)別的著作。
長久以來一直被我們認(rèn)為屬于保守派的梁啟超的死，更是嘲笑我們對歷史局限的判斷能力。梁啟超晚年進(jìn)入?yún)f(xié)和醫(yī)院看病，醫(yī)生診斷的結(jié)果是一個(gè)腎潰爛，必須割掉。不幸的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可能發(fā)生的錯(cuò)誤發(fā)生了，手術(shù)醫(yī)生將梁啟超健康的腎割掉反而留下潰爛的一個(gè)。于是“群情憤慨、輿論抨擊，社會(huì)對于協(xié)和醫(yī)院以及主治醫(yī)生大表不滿”，而梁啟超因?yàn)閾?dān)心這件事情會(huì)影響新的醫(yī)學(xué)在中國的發(fā)展，竟然在病床上寫文章為協(xié)和醫(yī)院和醫(yī)師辯護(hù)。最后，梁啟超允諾在自己死后將腦部捐獻(xiàn)給醫(yī)院。
陳寅恪
簡介
陳寅恪（1890年7月3日生于湖南長沙，1969年10月7日卒于廣州）中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家，江西義寧（今修水縣）人。著名詩人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開明督撫）之孫。夫人唐篔，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，1928年在上海結(jié)婚，時(shí)年37歲。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。
光緒二十八年（1902），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾輟學(xué)回國，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國游學(xué)，先在美國哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。
治學(xué)理念
陳寅恪在1920年代倡導(dǎo)，為人治學(xué)當(dāng)有“自由之思想，獨(dú)立之精神”。1953年已決定其為中國科學(xué)院歷史研究所第二所所長。在他1953年12月1日的《對科學(xué)院的答復(fù)》里，提出就任所長的兩個(gè)條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治。”第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌�！辈⒄f：“其意是，毛公是政治上的最高當(dāng)局，劉公是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)和我有同樣看法，
名字讀音
“恪”字念“kè”，雖有“què”音傳世，但其來源紛雜不清，處于對陳先生的尊重仍當(dāng)以普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音為準(zhǔn)。
按照商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》（2002年增補(bǔ)本），“恪”應(yīng)讀作“克”（拼音：Kè）。但有資料表明，由于陳寅恪是客家人，而“恪”在客家話中有“quó”的，因普通話（時(shí)稱“國語”）中無此音，于是到中國北方后，便被當(dāng)然地稱為“yínquè”了。因襲相承，并成為習(xí)慣。所以，有學(xué)者認(rèn)為，“陳寅恪”應(yīng)讀作Chén Yínquè。
不過，在使用漢語的人中間，知道這一點(diǎn)的人顯然為少數(shù)，包括陳寅恪本人也并不追究。因而，在使用普通話時(shí)，仍不妨將陳寅恪的“恪”讀作“克”（Kè）。況且，陳寅恪本人在1940年5月致英國牛津大學(xué)的英文親筆信的署名是“Tschen Yin Koh”。
著作
《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》（非親筆所著，是學(xué)生后來根據(jù)筆記整理的）
《隋唐制度淵源略論稿》
《唐代政治史述論稿》
《元白詩箋證稿》
《柳如是別傳》
《金明館叢稿初編》
《金明館叢稿二編》
《寒柳堂集》
《陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆》
《陳寅恪文集》
相關(guān)傳記
吳學(xué)昭，《吳宓與陳寅恪》，清華大學(xué)出版
張杰、楊燕麗，《追憶陳寅恪》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版
張杰、楊燕麗，《解析陳寅恪》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版
蔣天樞，《陳寅恪先生編年事輯》（增訂本），上海古籍出版社，1997年。
陸鍵東，《陳寅恪的最后二十年》，聯(lián)經(jīng)出版，1997年。
汪榮祖，《史家陳寅恪傳》，北京大學(xué)出版
李敖，《誰要來臺(tái)灣？》，收在《笑傲五十年》
俞大維等，《談陳寅恪》，傳記文學(xué)
余英時(shí)，《陳寅恪晚年詩文釋證》，臺(tái)灣東大圖書出版，1998年。
高陽，《清末四公子》，皇冠出版社，1983年11月01日。
張求會(huì)，《陳寅恪的家族史》，廣東教育出版社，2000年
陳小從，《圖說義寧陳氏》，山東畫報(bào)出版社
劉克敵，《陳寅恪和他的同時(shí)代人》，時(shí)英出版社，2007年，ISBN 9789867762832。
羅香林，《回憶陳寅恪師》
項(xiàng)念東：《錢穆論陳寅�。阂粓霾⑽垂_的學(xué)術(shù)論爭》，《博覽群書》2008年第3期
陳寅恪：《與妹書》，1923年8月《學(xué)衡》第20期，收入《陳寅恪書信集》
王國維
王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。中國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。
簡述
王國維與徐志摩、穆旦、金庸等人是同鄉(xiāng)。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。
1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應(yīng)上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
1927年6月，國民革命軍北上時(shí)，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際，為國學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也因此被后來的共產(chǎn)黨激進(jìn)派所唾棄，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰歷五月初三，想不開的王國維，轉(zhuǎn)了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進(jìn)頤和園昆明湖。
那時(shí)，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩云，“莫笑昆明池水淺”，那里的水并不深，王跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學(xué)人，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來，咸認(rèn)為不值得。
重要成就
作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。） 被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
主要著作
《靜安文集》
《王國維遺書》
《王觀堂先生全集》
《宋元戲曲考》
《曲錄》
《人間詞話》
《殷周制度論》
《王國維詩詞全編》《<；紅樓夢>；評論》
《流沙墜簡》
《羅振玉王國維往來書信》
故居
王國維故居位于海寧市鹽官鎮(zhèn)西門周家篼。
王國維在海寧度過了他的青少年時(shí)期，故居坐北朝南，2進(jìn)，總面積約290平方米，前為平屋，三開間，后進(jìn)樓房，兩進(jìn)之間有天井及廂房，整組建筑自成獨(dú)立院落。
趙元任
四大導(dǎo)師中的另一位大學(xué)者是趙元任。趙元任（1892—1982 2.25）漢族，字宣仲，又字宜重，江蘇武進(jìn)（今常州）人，生于天津。1910年為游美學(xué)務(wù)處第2批留學(xué)生，入美國康奈爾大學(xué)，主修數(shù)學(xué)，1914年獲理學(xué)士學(xué)位。1918年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1919年任康奈爾大學(xué)物理講師。1920年回國任清華學(xué)校心理學(xué)及物理教授。1921年再入哈佛大學(xué)研習(xí)語音學(xué)，繼而任哈佛大學(xué)哲學(xué)系講師、中文系教授。1925年6月應(yīng)聘到清華國學(xué)院任導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“現(xiàn)代方言學(xué)”、“中國音韻學(xué)”、“普通語言學(xué)”等。1929年6月底國學(xué)研究院結(jié)束后，被中央研究院聘為歷史語言研究所研究員兼語言組主任，同時(shí)兼任清華中國文學(xué)系講師，授“音韻學(xué)”等課程。1938年起在美國任教。
1892年11月3日生于天津。父親衡年中過舉人，善吹笛。母親馮萊蓀善詩詞及昆曲。1900年趙元任回到老家常州青果巷，在家塾二中讀書。早年所受民族文化熏陶，對他一生事業(yè)有著深刻的影響。趙元任從小就顯露出語言天才，各種方言一學(xué)就會(huì)。十四歲進(jìn)常州溪山小學(xué)。1907年入南京江南高等學(xué)堂預(yù)科，成績優(yōu)異，英語、德語都學(xué)得很好，深得美籍英語教師嘉化（D。J．Carve）的喜愛。嘉化常邀趙元任去他家中作客。嘉化夫人善于彈鋼琴和唱歌，趙元任跟嘉化夫人學(xué)唱過《可愛的家庭》（Home， Sweet Home）和《離別歌》（AuldLang Syne，亦譯《天長地久》）等歌曲，是為他接受西方音樂之始。
語言天才
趙元任先生是中國現(xiàn)代語言和現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)。他博學(xué)多才，既是數(shù)學(xué)家，又是物理學(xué)家，對哲學(xué)也有一定造詣。然而他主要以著名的語言學(xué)家蜚聲于世。他從1920年執(zhí)教清華至1972年在美國加州大學(xué)退休，前后從事教育事業(yè)52年。中國著名語言學(xué)家王力、朱德熙、呂叔湘等都是他的學(xué)生，可謂桃李滿天下�！摆w先生永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)”，這是美國語言學(xué)界對他充滿信賴的一句崇高評語。
趙元任原籍江蘇常州，1892年生于天津一個(gè)書香、官宦之家，著名詩句“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的作者趙翼（乾隆進(jìn)士），就是他的六世祖。清末，他的祖父在北方做官。年幼的趙元任隨其家人在北京、保定等地居住期間，從保姆那里學(xué)會(huì)了北京話和保定話。5歲時(shí)回到家鄉(xiāng)常州，家里為他請了一位當(dāng)?shù)氐募彝ダ蠋�，他又學(xué)會(huì)了用常州方言背誦四書五經(jīng)。后來，又從大姨媽那兒學(xué)會(huì)了常熟話，從伯母那兒學(xué)會(huì)了福州話。
當(dāng)他15歲考入南京江南高等學(xué)堂時(shí)，全校270名學(xué)生中，只有3名是地道的南京人，他又向這三位南京同學(xué)學(xué)會(huì)了地道的南京話。有一次，他同客人同桌就餐，這些客人恰好來自四面八方，趙元任居然能用8種方言與同桌人交談。聽他的家人說，他從小就喜歡學(xué)別人說話，并善于辨別出各地方言和語音特點(diǎn)。
這段家史說明，趙元任幼年就經(jīng)過多種方言的訓(xùn)練，開始掌握了學(xué)習(xí)語言的本領(lǐng)。1910年，他17歲時(shí)，由江蘇南京高等學(xué)校預(yù)科考入清華留美研究生班，在錄取的72名官費(fèi)生中，他總分名列第二（胡適名列55）。先在康奈爾大學(xué)讀數(shù)學(xué)、物理，后入哈佛攻哲學(xué)，繼而又研究語言學(xué)。1920年回到祖國，在清華大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)適逢美國教育家杜威和英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)，清華大學(xué)派他給羅素當(dāng)翻譯。他在陪同羅素去湖南長沙途中又學(xué)會(huì)了講湖南話。由于他口齒清晰，知識(shí)淵博，又能用方言翻譯，因而使當(dāng)時(shí)羅素的講學(xué)比杜威獲得更好的效果。從此，趙元任的語言天才得到了公認(rèn)，他自己也決定將語言學(xué)作為終身的主要職業(yè)。
1925年，清華大學(xué)增設(shè)“國學(xué)研究院”，他與梁啟超、王國維、陳寅恪被聘為導(dǎo)師，他教授《方音學(xué)》、《普通語言學(xué)》、《中國音韻學(xué)》、《中國現(xiàn)代方言》等課程。1929年，他又受聘為中央研究院歷史語言研究所所長兼語言組主任。到1938年，他再度去美國哈佛大學(xué)攻讀語言學(xué)，經(jīng)過6年潛心研究，成為名聞世界的語言學(xué)家。1945年他被任命為美國語言學(xué)會(huì)會(huì)長，1960年任美國東方學(xué)會(huì)會(huì)長。他先后獲得美國三個(gè)大學(xué)的名譽(yù)博士稱號(hào)。
方言之父
趙老是中國第一位用科學(xué)方法作方言和方音調(diào)查的學(xué)者。他的耳朵能辨別各種細(xì)微的語音差別。在二三十年代期間曾親自考察和研究過吳語等近60種方言。
趙元任對方言的研究非他人所能及，他會(huì)33種方言。他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和刻苦，令人嘆為觀止。
1927年春天，趙老在清華大學(xué)研究所擔(dān)任指導(dǎo)老師時(shí)，曾到江、浙兩省專門調(diào)查吳語。經(jīng)常是一天跑兩、三個(gè)地方，邊調(diào)查邊記錄，找不到旅館就住在農(nóng)民家里。一次，他和助手夜間由無錫趕火車去蘇州，只買到硬板椅的四等車票。由于身體太疲乏，上車后躺在長板座上就呼呼地睡著了。等醒來時(shí)，滿車漆黑，往外一看，才知道前面幾節(jié)車廂已開走，把這節(jié)四等車廂甩下了。助手問他怎么辦?他說：“現(xiàn)在反正也找不到旅館，就在車上睡到天亮吧！”助手見他身體虛弱，勸他每天少搞點(diǎn)調(diào)查，他詼諧地說：“搞調(diào)查就是要辛苦些，抓緊些，否則咱們不能早點(diǎn)回家呀！將來不是要更費(fèi)時(shí)間，也更辛苦嗎?”
在那次調(diào)查吳語的行動(dòng)中，他不辭勞苦，經(jīng)鎮(zhèn)江、丹陽、無錫，每站下車，再乘小火輪到宜興、溧陽，又轉(zhuǎn)回到無錫等地，冒著嚴(yán)寒，輾轉(zhuǎn)往復(fù)，深入群眾，多訪廣納，記錄了大量的當(dāng)?shù)胤窖浴?個(gè)月后，回到北京，他把調(diào)查的材料寫成一本《現(xiàn)代吳語研究》。在出版此書時(shí)，語音符號(hào)采用國際音標(biāo)，印刷廠沒有字模，他和助手就自己用手寫，畫成表格影印，每天工作在10小時(shí)以上。這本書出版后，為研究吳語和方言作出極為珍貴的貢獻(xiàn)，趙元任也成為中國方言調(diào)查的鼻祖。
開辟新路
趙元任教授對音位學(xué)理論、中國音韻學(xué)、漢語方言以及漢語語法都有精湛的研究，撰寫和發(fā)表過大量有影響的論文和專著，在國內(nèi)外學(xué)者中享有很高聲譽(yù)。他在美國除了在大學(xué)任教外，又用英文和中文寫下了大量語言學(xué)著作：《中國語言詞典》、《中國語入門》、《中國語文法之研究》、《現(xiàn)代吳語研究》、《鐘禪方言記》及《湖北方言報(bào)告》等。
1972年，趙老退休后，仍不斷致力著述，寫出《語言學(xué)跟符號(hào)的系統(tǒng)》、《白話讀物》等書。在他病逝前不久，還構(gòu)想以同音替代的辦法，把《康熙字典》上1萬多個(gè)字合成一本2000字的《通字》，以用于日常行文，可惜未能如愿。
趙元任早年曾和語言專家黎錦熙先生致力于推廣普遍話工作，為此他創(chuàng)造了國語羅馬字（注音字母第二式），并灌錄了國語留聲唱片。趙老經(jīng)歷過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，他一貫提倡徹底的白話文。1981年筆者訪問趙老時(shí)，他對目前國內(nèi)人們的口語有這樣的感慨：“現(xiàn)在教育水平高了，人們的說話受廣播、報(bào)刊、電視等媒體的影響，出口書面語多，不大愛講白話了。如現(xiàn)在北京人愛說“開始”，不說“起頭兒”；把長外衣不叫“大氅”，而叫“大衣”。連小孩說話也是文縐縐的，人們的日常生活語言顯得缺少生活氣息�！�
在他這次回國訪問和探親期間，曾用各種方言和友人、學(xué)生進(jìn)行交談。著名相聲藝術(shù)大師侯寶林見到趙老時(shí)，兩人興致勃勃地用方言對話，逗得大家捧腹大笑。
中國著名語言學(xué)家、社會(huì)科學(xué)院語言所所長呂叔湘稱贊趙老對中國語言學(xué)的貢獻(xiàn)，一是他以現(xiàn)代的語言作為語言學(xué)的研究對象，給中國語言學(xué)研究開辟了一條新路；二是他給中國語言學(xué)的研究事業(yè)培養(yǎng)了一支龐大的隊(duì)伍。
