柳智宇，圣宇法師，出家僧人

? 從2005年起，高二的柳智宇就成了數(shù)學(xué)方面的新聞人物。據(jù)了解，2005年， 柳智宇在第31屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克循環(huán)賽為中國隊奪得一枚金牌。2006年，他又入選數(shù)學(xué)奧林匹克賽的國家隊，參加國際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克競賽，獲得金牌。隨后，他被保送到北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。

　　據(jù)柳智宇的大學(xué)同學(xué)回憶，入學(xué)不久，他加盟了北大禪學(xué)社，長年堅持吃素，性格比較內(nèi)向，為人很平和，大學(xué)期間沒聽說有什么感情糾葛。北大禪學(xué)社的網(wǎng)頁記錄顯示，2007年起，柳智宇開始頻繁地參加活動，去各處拜訪高僧、到寺廟作義工。

修行寺廟遠(yuǎn)離市中心

　　從北京大學(xué)東門出發(fā)，驅(qū)車近一個小時，終于抵達(dá)西山鳳凰嶺腳下，得見千 年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅墻，“龍泉寺”三個鎏金大字部分筆畫已經(jīng)掉色，似乎顯示著年代的久遠(yuǎn)和滄桑。 龍泉寺位于鳳凰嶺景區(qū)內(nèi)，是北京市海淀區(qū)正式開放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建于公元951年，是海淀區(qū)重點文物保護(hù)單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開始修復(fù)，2004年4月正式開放成為佛教活動場所，并迎請中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學(xué)誠法師主持寺務(wù)工作。

　　西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內(nèi)，古樹參天，郁郁蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往�！盁熛记鍍魤m無跡，水月空靈性自明�！睆R內(nèi)各祠堂、殿宇門匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯(lián)。

　　從柳智宇的出家，也看出中國高等教育的悲哀。 一個中國一流大學(xué)的高材生，最終選擇出家為僧，本身就是北京大學(xué)教育的失誤。高等學(xué)府是培養(yǎng)社會型人才的地方，尤其是北京大學(xué)這種名牌大學(xué)是培養(yǎng)社會精英、國家棟梁的地方，絕不是培養(yǎng)離世修行的出家人的場所。

　　據(jù)說柳智宇出家的龍泉寺中有很多北大、清華的高材生，也不乏大學(xué)教授、知名學(xué)者，這些社會、國家的棟梁之才最終都選擇了出家的道路，值得社會反思，是當(dāng)前教育體制的缺失？ 還是宗教思想對人民精神上的麻痹與桎梏？ 亦或是人們在當(dāng)今社會生活、工作壓力過大，由于無法承受各方面的壓力，最終選擇了這種相對避世的修行道路？

尋訪柳智宇居士不遇

　　穿過兩道門來到客堂門口，只見內(nèi)房一名戴眼鏡的僧人正與來賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話和一部筆記本電腦，一名僧人正在接電話。 僧人詢問記者來意后，說：“有這個人，但這幾天他出去了�！庇浾咦穯柫�智宇 何時歸來、所住何處、能否見面，僧人均表示不清楚。

　　這時，從僧侶生活區(qū)走來另一名僧人，自稱法號“賢棟”，是兩年前來此修行的。賢棟說，柳智宇確實在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門一般要等兩三年，“時間長短，要看他個人悟性和造化。”據(jù)悉，居士與出家人有所區(qū)別，居士不受佛門戒律戒規(guī)約束，只要虔誠于佛、遵循佛之善心善意即可。

　　賢棟并不知道柳智宇是北大畢業(yè)生。“他在這里過得很好，每天跟其他修行者一道進(jìn)行各種活動。”賢棟說，柳智宇父母曾到寺里看望過他。 “他為什么作出這個選擇？”面對記者的疑問，賢棟單手作禮：“一切隨緣。”

　　提出想面見柳智宇的想法時，僧人，爾后說，柳智宇帶話“不便見人”。過了一會，又說柳智宇“出去了”�！白≡谒略豪铮�每日上殿、讀書、勞動。慢慢的，對性別的關(guān)注會少一些�？创�一個人的時候，有時會忘記他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人與人之間的相處簡化到了一種更質(zhì)樸的層次�！痹谫t清法師主持的“西四沙龍”博客上，柳智宇于2010年5月撰寫的一篇文章中的這段話，或許可以給他的修行生活做一個注腳。

智宇力求做到無我

　　柳智宇是北大“耕讀社”前社長，龍泉寺與這個社團(tuán)素有淵源。曾一手創(chuàng)辦該 社的北大2002級哲學(xué)系研究生鄧文慶，畢業(yè)后就在這里剃度出家，其父母也住在寺院研習(xí)佛學(xué)。 “北大未名站”討論區(qū)里，一名學(xué)弟發(fā)帖回憶與柳智宇交往的點滴，稱柳智宇曾找他商量開辦討論班幫同學(xué)脫離“苦�！薄Ｌ�中感嘆：“世間少了一個柳智宇學(xué)長，多了一個圣宇大師�！�

　　據(jù)其初中老師透露，他從小就有了幫助別人的習(xí)慣，心地非常善良，成績非常優(yōu)秀。

　　“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤獨、傷害離我們遠(yuǎn)去，愿善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間�！边@是柳智宇發(fā)給中學(xué)語文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話。

　　“智宇對我說，最近他發(fā)現(xiàn)自己有時會計較利益問題，他心里有些不安。 智宇是真正做到無我的人。但我怕利益問題會成為他的負(fù)擔(dān)，便告訴他，孟子講的義利之辨中的u2018利u2019字不是利益的意思……但智宇接著說，關(guān)注利益時，就會計較，就會產(chǎn)生物我之分�！蓖瑸椤拔魉纳除垺背蓡T的“勤勞的土撥鼠”（網(wǎng)名），2010年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對話，結(jié)尾處寫道：“智宇的境界仍遠(yuǎn)在我之上。我區(qū)分天人合一和天人相分，是依據(jù)不同的情境來分的，這種區(qū)分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認(rèn)為天人合一是天人相分的基礎(chǔ)，換句話說，天人合一是體，天人相分是用。”

　　 透過柳智宇看當(dāng)今大學(xué)生思想的多樣性

　　在整個物欲橫流的大環(huán)境下，大部分的大學(xué)生都在追求房子車子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關(guān)心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉 動，無疑是對當(dāng)今大學(xué)生的一種拷問。追求思想的覺悟，是中華民族文人的一項傳統(tǒng)，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說中國的文化與佛教與道教的關(guān)聯(lián)幾乎是由始至終的，而到了現(xiàn)代，科技的進(jìn)步，人們在科學(xué)的沖擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動，讓我們又看到了中華文化的覺醒，和當(dāng)代大學(xué)生對人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢財名利上面。

我看過他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最終極的問題，所以能夠理解他選擇皈依宗教作為歸宿。但修行的方式有很多種，有點遺憾他的選擇這么徹底和決絕。（蔣方舟?評）

柳智宇古剎修行是損失的考量，顯示出理所當(dāng)然的功利主義。個人的成長，憑什么只能納入唯一的、所謂主流社會的價值評價體系？柳同學(xué)的另一個華師一附中校友李喆，也是個天才少年，因為去學(xué)圍棋被很多人認(rèn)為“可惜”，如今李喆貴為國手，可惜聲便少了許多。（網(wǎng)友博悟館 評）

我們?yōu)榻疱X，為名利，為地位，為工作，為家庭，為感情，為各種各樣的東西所束縛，無法逃離。而他，已經(jīng)脫離了俗世的束縛，這些東西已經(jīng)不再是他需要考量的問題。（網(wǎng)友多情無情劍 評）

這不是浪費(fèi)教育資源嗎？上了這么多年學(xué)一點社會責(zé)任感都沒有？ （網(wǎng)友工程師 評）

在整個物欲橫流的大環(huán)境下，大部分的大學(xué)生都在追求房子車子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關(guān)心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉動，無疑是對當(dāng)今大學(xué)生的一種拷問。追求思想的覺悟，是中華民族文人的一項傳統(tǒng)，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說中國的文化與佛教與道教的關(guān)聯(lián)幾乎是由始至終的，而到了現(xiàn)代，科技的進(jìn)步，人們在科學(xué)的沖擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動，讓我們又看到了中華文化的覺醒，和當(dāng)代大學(xué)生對人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢財名利上面。（記者 評）

柳智宇此前申請并獲得了麻省理工學(xué)院的全額獎學(xué)金，家人都已經(jīng)幫他準(zhǔn)備好了行李，卻沒想到半途出現(xiàn)變故。“我們堅決反對孩子的這個決定。這一兩個月我已經(jīng)心力交瘁，他的母親也病了一場�！绷�智宇的父親說。柳父稱　“我們不埋怨任何人，只是感到很無助。”，柳智宇剛剛畢業(yè)還沒有社會經(jīng)驗，家人希望他到社會上走走，“李叔同也是在39歲功成名就之后才選擇出家，孩子現(xiàn)在什么都不懂，沒法幫助別人”。（其父母 評）

柳智宇性格比較內(nèi)向、性情溫和、樂于助人。剛剛?cè)胄�時他便陸續(xù)加入了北大的禪學(xué)社和耕讀社，長年堅持吃素，“也沒聽說有什么感情糾葛”。（室友介紹）

學(xué)誠法師：他證實柳智宇還沒有正式出家，并表示他們會充分尊重柳智宇的選擇�！熬W(wǎng)上的消息真真假假�！毖援�，他與眾僧相視而笑�！捌鋵嵆黾乙埠芎冒　！睂W(xué)誠法師說，據(jù)他了解，還有人到國外留學(xué)，讀了一半去出家的。他說，在國外，大學(xué)教授當(dāng)牧師的不在少數(shù)，而國內(nèi)高學(xué)歷人士出家如此廣受關(guān)注，“說明我們的觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變。”學(xué)誠法師還與記者交流起大學(xué)生“蟻族”的話題。他說，不少大學(xué)生不好找工作并成為“蟻族”，但他們身上表現(xiàn)出的吃苦耐勞精神十分可貴，比那些養(yǎng)尊處優(yōu)的人更有可能成就大器。

多數(shù)網(wǎng)友表示“理解，人各有志”。

一位網(wǎng)友說：“看到柳智宇，我想到一個人——李叔同，也就是弘一法師。他是藝術(shù)上的天才，在藝術(shù)上的造詣無一不通，無一不精。”

一位網(wǎng)友則感嘆：“中國不缺修為高的隱士，缺的是像亞里士多德、牛頓這樣在哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域都很有影響力的人。像柳智宇這樣有天分的人，應(yīng)該承擔(dān)起這樣的責(zé)任。”?

然而無需將世俗的觀點，甚至民族責(zé)任加于一個個體身上，動輒便是“中國”如何如何，“西方”如何如何。智宇成為奧賽冠軍是他的選擇，出家亦是他的選擇。與民族大義無關(guān)，只是個體對于生命和宇宙的探索。而巧合的是，這也恰恰是科學(xué)本義所在。