柳智宇，圣宇法師，出家僧人

? 從2005年起，高二的柳智宇就成了數(shù)學(xué)方面的新聞人物。據(jù)了解，2005年， 柳智宇在第31屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克循環(huán)賽為中國(guó)隊(duì)奪得一枚金牌。2006年，他又入選數(shù)學(xué)奧林匹克賽的國(guó)家隊(duì)，參加國(guó)際中學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽，獲得金牌。隨后，他被保送到北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。

　　據(jù)柳智宇的大學(xué)同學(xué)回憶，入學(xué)不久，他加盟了北大禪學(xué)社，長(zhǎng)年堅(jiān)持吃素，性格比較內(nèi)向，為人很平和，大學(xué)期間沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么感情糾葛。北大禪學(xué)社的網(wǎng)頁(yè)記錄顯示，2007年起，柳智宇開(kāi)始頻繁地參加活動(dòng)，去各處拜訪(fǎng)高僧、到寺廟作義工。

修行寺廟遠(yuǎn)離市中心

　　從北京大學(xué)東門(mén)出發(fā)，驅(qū)車(chē)近一個(gè)小時(shí)，終于抵達(dá)西山鳳凰嶺腳下，得見(jiàn)千 年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅墻，“龍泉寺”三個(gè)鎏金大字部分筆畫(huà)已經(jīng)掉色，似乎顯示著年代的久遠(yuǎn)和滄桑。 龍泉寺位于鳳凰嶺景區(qū)內(nèi)，是北京市海淀區(qū)正式開(kāi)放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建于公元951年，是海淀區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開(kāi)始修復(fù)，2004年4月正式開(kāi)放成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，并迎請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師主持寺務(wù)工作。

　　西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內(nèi)，古樹(shù)參天，郁郁蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時(shí)有身著僧袍的僧人和前來(lái)拜佛的善男信女來(lái)來(lái)往往�！盁熛记鍍魤m無(wú)跡，水月空靈性自明�！睆R內(nèi)各祠堂、殿宇門(mén)匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯(lián)。

　　從柳智宇的出家，也看出中國(guó)高等教育的悲哀。 一個(gè)中國(guó)一流大學(xué)的高材生，最終選擇出家為僧，本身就是北京大學(xué)教育的失誤。高等學(xué)府是培養(yǎng)社會(huì)型人才的地方，尤其是北京大學(xué)這種名牌大學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)精英、國(guó)家棟梁的地方，絕不是培養(yǎng)離世修行的出家人的場(chǎng)所。

　　據(jù)說(shuō)柳智宇出家的龍泉寺中有很多北大、清華的高材生，也不乏大學(xué)教授、知名學(xué)者，這些社會(huì)、國(guó)家的棟梁之才最終都選擇了出家的道路，值得社會(huì)反思，是當(dāng)前教育體制的缺失？ 還是宗教思想對(duì)人民精神上的麻痹與桎梏？ 亦或是人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活、工作壓力過(guò)大，由于無(wú)法承受各方面的壓力，最終選擇了這種相對(duì)避世的修行道路？

尋訪(fǎng)柳智宇居士不遇

　　穿過(guò)兩道門(mén)來(lái)到客堂門(mén)口，只見(jiàn)內(nèi)房一名戴眼鏡的僧人正與來(lái)賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話(huà)和一部筆記本電腦，一名僧人正在接電話(huà)。 僧人詢(xún)問(wèn)記者來(lái)意后，說(shuō)：“有這個(gè)人，但這幾天他出去了�！庇浾咦穯�(wèn)柳智宇 何時(shí)歸來(lái)、所住何處、能否見(jiàn)面，僧人均表示不清楚。

　　這時(shí)，從僧侶生活區(qū)走來(lái)另一名僧人，自稱(chēng)法號(hào)“賢棟”，是兩年前來(lái)此修行的。賢棟說(shuō)，柳智宇確實(shí)在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門(mén)一般要等兩三年，“時(shí)間長(zhǎng)短，要看他個(gè)人悟性和造化�！睋�(jù)悉，居士與出家人有所區(qū)別，居士不受佛門(mén)戒律戒規(guī)約束，只要虔誠(chéng)于佛、遵循佛之善心善意即可。

　　賢棟并不知道柳智宇是北大畢業(yè)生�！八�在這里過(guò)得很好，每天跟其他修行者一道進(jìn)行各種活動(dòng)�！辟t棟說(shuō)，柳智宇父母曾到寺里看望過(guò)他。 “他為什么作出這個(gè)選擇？”面對(duì)記者的疑問(wèn)，賢棟單手作禮：“一切隨緣�！�

　　提出想面見(jiàn)柳智宇的想法時(shí)，僧人，爾后說(shuō)，柳智宇帶話(huà)“不便見(jiàn)人”。過(guò)了一會(huì)，又說(shuō)柳智宇“出去了”�！白≡谒略豪铮�每日上殿、讀書(shū)、勞動(dòng)。慢慢的，對(duì)性別的關(guān)注會(huì)少一些�？创�一個(gè)人的時(shí)候，有時(shí)會(huì)忘記他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人與人之間的相處簡(jiǎn)化到了一種更質(zhì)樸的層次�！痹谫t清法師主持的“西四沙龍”博客上，柳智宇于2010年5月撰寫(xiě)的一篇文章中的這段話(huà)，或許可以給他的修行生活做一個(gè)注腳。

智宇力求做到無(wú)我

　　柳智宇是北大“耕讀社”前社長(zhǎng)，龍泉寺與這個(gè)社團(tuán)素有淵源。曾一手創(chuàng)辦該 社的北大2002級(jí)哲學(xué)系研究生鄧文慶，畢業(yè)后就在這里剃度出家，其父母也住在寺院研習(xí)佛學(xué)。 “北大未名站”討論區(qū)里，一名學(xué)弟發(fā)帖回憶與柳智宇交往的點(diǎn)滴，稱(chēng)柳智宇曾找他商量開(kāi)辦討論班幫同學(xué)脫離“苦�！�。帖中感嘆：“世間少了一個(gè)柳智宇學(xué)長(zhǎng)，多了一個(gè)圣宇大師。”

　　據(jù)其初中老師透露，他從小就有了幫助別人的習(xí)慣，心地非常善良，成績(jī)非常優(yōu)秀。

　　“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤獨(dú)、傷害離我們遠(yuǎn)去，愿善良、仁慈、忠誠(chéng)、智慧的光輝遍灑人間�！边@是柳智宇發(fā)給中學(xué)語(yǔ)文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話(huà)。

　　“智宇對(duì)我說(shuō)，最近他發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)會(huì)計(jì)較利益問(wèn)題，他心里有些不安。 智宇是真正做到無(wú)我的人。但我怕利益問(wèn)題會(huì)成為他的負(fù)擔(dān)，便告訴他，孟子講的義利之辨中的u2018利u2019字不是利益的意思……但智宇接著說(shuō)，關(guān)注利益時(shí)，就會(huì)計(jì)較，就會(huì)產(chǎn)生物我之分�！蓖瑸椤拔魉纳除垺背蓡T的“勤勞的土撥鼠”（網(wǎng)名），2010年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對(duì)話(huà)，結(jié)尾處寫(xiě)道：“智宇的境界仍遠(yuǎn)在我之上。我區(qū)分天人合一和天人相分，是依據(jù)不同的情境來(lái)分的，這種區(qū)分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認(rèn)為天人合一是天人相分的基礎(chǔ)，換句話(huà)說(shuō)，天人合一是體，天人相分是用�！�

　　 透過(guò)柳智宇看當(dāng)今大學(xué)生思想的多樣性

　　在整個(gè)物欲橫流的大環(huán)境下，大部分的大學(xué)生都在追求房子車(chē)子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關(guān)心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉 動(dòng)，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的一種拷問(wèn)。追求思想的覺(jué)悟，是中華民族文人的一項(xiàng)傳統(tǒng)，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說(shuō)中國(guó)的文化與佛教與道教的關(guān)聯(lián)幾乎是由始至終的，而到了現(xiàn)代，科技的進(jìn)步，人們?cè)诳茖W(xué)的沖擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動(dòng)，讓我們又看到了中華文化的覺(jué)醒，和當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢(qián)財(cái)名利上面。

我看過(guò)他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最終極的問(wèn)題，所以能夠理解他選擇皈依宗教作為歸宿。但修行的方式有很多種，有點(diǎn)遺憾他的選擇這么徹底和決絕。（蔣方舟?評(píng)）

柳智宇古剎修行是損失的考量，顯示出理所當(dāng)然的功利主義。個(gè)人的成長(zhǎng)，憑什么只能納入唯一的、所謂主流社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系？柳同學(xué)的另一個(gè)華師一附中校友李喆，也是個(gè)天才少年，因?yàn)槿�學(xué)圍棋被很多人認(rèn)為“可惜”，如今李喆貴為國(guó)手，可惜聲便少了許多。（網(wǎng)友博悟館 評(píng)）

我們?yōu)榻疱X(qián)，為名利，為地位，為工作，為家庭，為感情，為各種各樣的東西所束縛，無(wú)法逃離。而他，已經(jīng)脫離了俗世的束縛，這些東西已經(jīng)不再是他需要考量的問(wèn)題。（網(wǎng)友多情無(wú)情劍 評(píng)）

這不是浪費(fèi)教育資源嗎？上了這么多年學(xué)一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感都沒(méi)有？ （網(wǎng)友工程師 評(píng)）

在整個(gè)物欲橫流的大環(huán)境下，大部分的大學(xué)生都在追求房子車(chē)子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關(guān)心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉動(dòng)，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的一種拷問(wèn)。追求思想的覺(jué)悟，是中華民族文人的一項(xiàng)傳統(tǒng)，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說(shuō)中國(guó)的文化與佛教與道教的關(guān)聯(lián)幾乎是由始至終的，而到了現(xiàn)代，科技的進(jìn)步，人們?cè)诳茖W(xué)的沖擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動(dòng)，讓我們又看到了中華文化的覺(jué)醒，和當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢(qián)財(cái)名利上面。（記者 評(píng)）

柳智宇此前申請(qǐng)并獲得了麻省理工學(xué)院的全額獎(jiǎng)學(xué)金，家人都已經(jīng)幫他準(zhǔn)備好了行李，卻沒(méi)想到半途出現(xiàn)變故�！拔覀儓�(jiān)決反對(duì)孩子的這個(gè)決定。這一兩個(gè)月我已經(jīng)心力交瘁，他的母親也病了一場(chǎng)�！绷�智宇的父親說(shuō)。柳父稱(chēng)　“我們不埋怨任何人，只是感到很無(wú)助�！�，柳智宇剛剛畢業(yè)還沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，家人希望他到社會(huì)上走走，“李叔同也是在39歲功成名就之后才選擇出家，孩子現(xiàn)在什么都不懂，沒(méi)法幫助別人”。（其父母 評(píng)）

柳智宇性格比較內(nèi)向、性情溫和、樂(lè)于助人。剛剛?cè)胄�時(shí)他便陸續(xù)加入了北大的禪學(xué)社和耕讀社，長(zhǎng)年堅(jiān)持吃素，“也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么感情糾葛”。（室友介紹）

學(xué)誠(chéng)法師：他證實(shí)柳智宇還沒(méi)有正式出家，并表示他們會(huì)充分尊重柳智宇的選擇�！熬W(wǎng)上的消息真真假假。”言畢，他與眾僧相視而笑�！捌鋵�(shí)出家也很好啊�！睂W(xué)誠(chéng)法師說(shuō)，據(jù)他了解，還有人到國(guó)外留學(xué)，讀了一半去出家的。他說(shuō)，在國(guó)外，大學(xué)教授當(dāng)牧師的不在少數(shù)，而國(guó)內(nèi)高學(xué)歷人士出家如此廣受關(guān)注，“說(shuō)明我們的觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變�！睂W(xué)誠(chéng)法師還與記者交流起大學(xué)生“蟻?zhàn)濉钡脑?huà)題。他說(shuō)，不少大學(xué)生不好找工作并成為“蟻?zhàn)濉�，但他們身上表現(xiàn)出的吃苦耐勞精神十分可貴，比那些養(yǎng)尊處優(yōu)的人更有可能成就大器。

多數(shù)網(wǎng)友表示“理解，人各有志”。

一位網(wǎng)友說(shuō)：“看到柳智宇，我想到一個(gè)人——李叔同，也就是弘一法師。他是藝術(shù)上的天才，在藝術(shù)上的造詣無(wú)一不通，無(wú)一不精�！�

一位網(wǎng)友則感嘆：“中國(guó)不缺修為高的隱士，缺的是像亞里士多德、牛頓這樣在哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域都很有影響力的人。像柳智宇這樣有天分的人，應(yīng)該承擔(dān)起這樣的責(zé)任�！�?

然而無(wú)需將世俗的觀點(diǎn)，甚至民族責(zé)任加于一個(gè)個(gè)體身上，動(dòng)輒便是“中國(guó)”如何如何，“西方”如何如何。智宇成為奧賽冠軍是他的選擇，出家亦是他的選擇。與民族大義無(wú)關(guān)，只是個(gè)體對(duì)于生命和宇宙的探索。而巧合的是，這也恰恰是科學(xué)本義所在。