莫月鼎是神霄派在元代的主要傳人。

關(guān)于他的名字，籍貫及生率年，諸書記載不一�！稓v世真仙體道通鑒續(xù)編》卷五曰：“月鼎真人姓莫氏，諱洞一，字起炎，浙西 川人”。以延佑庚寅（查延佑無庚寅。庚寅為至元二十七年，1290年）卒，卒前書偈曰：“七十四年明月，也曾陰晴圓缺。今日大地光明，三界虛空透徹。書畢，端坐而逝，顏面如丹�！彼五ァ对�莫月鼎傳碑》謂：諱起炎，入道后，更名沾乙。自號月鼎；湖州月河溪人，于庚寅之次年（1291年）正月逝世，壽六十九。王逢《莫月鼎法師道行錄》稱：諱起炎，字月鼎，吳興人，生于寶慶丙戌（1226年），卒于至元甲午（1294年）�！短K州府志》則言其為苕溪人，《浙江通志》說為錢塘人，明王圻《續(xù)文獻通考》卷二四三則曰為歸安人，陸容《菽園雜記》卷十又稱其為湖州人，歿于蘇州。以上記載紛紜岐異，莫衷一是。概括而言，莫月鼎名起炎，月鼎為其字或號。浙江吳興（今湖州市）人�；蛑^川，或曰苕溪，或言歸安，皆在吳興境內(nèi)。至于生卒年及壽數(shù)，已難確定，大約是生于南宋理宗寶慶（1225—1227年）年間，卒于元世祖至元末（1290—1294年）。

莫月鼎出身宦族，祖、父在宋時皆為顯官。幼習科舉，三試不利，乃棄家為道士。初入四川青城山丈人觀，從徐無極受五雷法。又聞南豐鄒鐵壁得王文卿斬勘雷書，秘不外傳，乃委身童隸事之，終獲受其《九天雷晶隱書》。于是“召雷雨，破鬼魅，動與六合。雖喜笑怒罵，皆若有神物從之者�！币虼嗣�重當時。對此，《仙鑒續(xù)編》亦曰：“生而聰慧，英敏過人，酷慕道法神仙家之說，乃與同郡西 沈震雷真人，同師事鐵壁鄒真人，得侍宸王真君《九天雷晶隱書》，由是名著當時。至若會稽混融韓公，錢塘楊和玉蟾川諸公，望重當代，為道法所宗，皆炷香座下，由是道法愈重。真人落魄無家，隨所寓而止焉，求其道者甚眾。往往遺世絕俗離倫，飲酒輒醉，自樂天真。其接門人多致叱咤，試其誠怠之心而進止之，有不堪者中道而廢�！睋�(jù)宋廉《莫月鼎傳碑》言，宋理宗寶佑戊午（1258年），浙河東大旱，馬廷鸞方守紹興，迎至月鼎，月鼎建壇禱之，雨立至。理宗聞之，賜詩一章，謂其為神仙�！短K州府志》亦說：“精于持練，動與神合，時憤世嫉邪，托狂于酒，信筆涂墨，出詭秘語，人莫能曉。寶佑秋，越守馬光祖致之禱雨，雨應聲至。理宗賜詩贊�！�

世祖至元己丑（1289年），遣御史中丞崔?求異人于江南，物色獲之，世祖召見于灤京內(nèi)殿。問曰：“可聞雷呼?“月鼎對曰：“可�！奔慈『�桃擲地，雷應聲而發(fā)，震撼殿庭，世祖為之改容。復命請雨，雨立致�；蛑^令祈雪，立驗。世祖大悅，厚賜之，不受。尋有旨俾掌道教事，則以老耄辭。遂給驛南旋。于是踵門求授道者益眾，有疾患求治者，或書符與之，或噓氣授之，“無不立驗”，人常稱之為“莫真官”。世祖至元末逝世于蘇州。所得王文卿秘籍，一如鄒鐵壁，不輕授人。得其傳者，唯王繼華與潘無涯�！袄^華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真，皆解狎雷致雨云，而玄真尤號偉特�！薄断设b續(xù)編》亦記載曰：“至元丁亥（1287年）被召赴闕下，符法闡楊，雷雨在指顧之間，一時名動京師，奔走后先者如云如堵，有不遠千里及門而求道者，有奉束五十緡，師受之，一日袖之而去，遇灑肆陋者乃入，見貧寒者濟之，有老病孤弱者必以物與之，及晡而還，緡皆罄矣。門人中有道材法器者，輒循循以進之。其于雷霆之奧，發(fā)揚底蘊，開示來學者多矣。使者一符形，每授門人，各有不同，是乃真人自立法以證派源，考其玄徽，同歸一致。自侍宸王真君演道以來，惟真人與林土沈真人二派，支流衍迤，盛于西江，昌于東吳，扶教澤民，莫有甚焉。”

莫月鼎所傳弟子王繼華、潘無涯之事跡不詳，王繼華的弟子張善淵卻大有名聲�！短K州府志》曰：“張善淵字深父，號癸復道人。其伯父崇一始為道士，得易真人如剛靈寶飛步法，稱為張雷師。宋尚書包恢薦于朝，命主郡之天慶觀。善淵從之學，輒能捕逐鬼物，呼致雷雨�？な貪撜f友舉住建德永隆宮，再住郡之光孝觀。道法藥術(shù)，并究其妙。元世祖召入朝，召鶴且有禱，輒應，命為平江道錄�！敝�《萬法通論》，詳論太易、太初、太始、太素、太極之妙理，直示雷霆玄關(guān)之內(nèi)秘，非常精辟。他說：“陰陽之氣為雷霆，生育萬物也。雷霆者，天地之樞機也。天樞地機，陽雷陰霆，樞陰機陽，雷生霆煞，雷善霆惡。夫謂萬物厥有至符，至符陰玄，乃職生滅。東三南二，北一西四，此大數(shù)之祖，而中央五焉，雷霆得天地之中氣，故曰五雷�！庇种^玄關(guān)一竅，乃千訣萬法之根本，丹道雷法之至妙，修之于內(nèi)，則聚靈為寶，超凡入圣；施之于外，則調(diào)陰燮陽，濟人利物。至于驅(qū)役雷電，制伏鬼神，抑其容易之事。故曰：“夫靈寶、神霄、璇璣、清微、洞玄、太極、斬勘諸階雷法，至于諸階考召正法。各有家數(shù)，宗派不同，而玄關(guān)一竅，先天一氣之妙，左右逢其原，貫通諸法之說，古今之所不易也�！�

弟子步宗浩，字進德。早年習儒業(yè)，中歲慕道，師張善淵于蘇州玄妙觀。《蘇州府志》曰：“從張雷師于元妙觀，授回風混合大洞真詮、上清靈寶三五飛步之秘，碧潭斬勘之書，祈禱雨陽，呼召鸞鶴，咸在掌握，驅(qū)邪救患，甚多靈跡。延佑間授弘教法師�！焙笠陨裣龅婪▊髦苄�真。周玄真學玄初，世居嘉禾（今浙江嘉興），后遷于姑蘇（今蘇州市）。初從嘉禾紫虛觀李拱端（杜道堅弟子）為道士，受劾召鬼神之術(shù)，復從曹桂孫受靈寶大法，又從步宗浩受五雷秘文，祈雨治疾，頗有奇驗。享譽于元明之際，明初卒。

莫月鼎徒弟中，還有。金善信（1273—1331年）字實之，長州 （今蘇州市）人。家本世儒，成年后好老氏學。初事玄妙觀張善淵，又事莫月鼎傳其秘術(shù)。遂構(gòu)仁壽觀于城東北隅，“日與徒研竅妙旨。其言以為心神至虛，無所汨沒，諸陰銷盡，諸陽自集，蓋有形者陽，陽益勝陰，氣益調(diào)精，我得清靜，去道無難矣�！痹�受知于天師張與材，起為廣德路道錄，仍提點仁壽觀。張與材又薦于朝，賜號體仁守正弘道法師。

又有雷霆散吏王惟一，亦傳莫月鼎之學。《蘇州府志》曰：“王惟一，括蒼（今浙江麗水）人。自號景陽子。父官華亭（今上海松江縣），因家焉。晚年寓樊涇岳祠。泰定丙寅（1326年）書遺事及偈畢，端坐而逝�！薄兜啦亍分惺沼型跷┮凰�作《道法心傳》一卷，中曰：自幼酷好道法，不惜勞苦，拜師傳授，不知其幾人�！笆且杂眯娜�十余年，觀風云聚散、氣候之變通，默會其心，喜不自知，宿生多幸，又遇至人，一言之下，即證無疑�！薄坝鄤t不然，多下苦志，幸遇真師，傳授雷霆一竅，說破這些道理，使余如醉方醒，前學皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法，歷說先天之妙�！薄坝嗥缴鷧⒈M雷法，未有若月鼎莫君先生之說如此之明也。”此外，王惟一又參鄒鐵壁，“奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣，”皆為先圣玄機。又著《明道篇》，闡發(fā)神霄雷霆丹道之學。

此外，尚有由王文卿真接傳衍于元的一系。據(jù)虞集《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》，王文卿傳新城高子羽，高子羽“授之臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫。其后得其傳而最顯著，曰臨川譚悟真。人不敢稱其名，但謂之譚五雷�！弊T悟真為宋未元初人，入元后，“譚君猶在，浮沉人間，隱顯莫測�！焙髠鞣ūR陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮二人，周傳其子，蕭則傳胡道玄。羅虛舟，“故宋時名士澗谷先生之諸孫也。得五雷之傳，甚有符契。然譚君誦侍宸之戒曰：每傳不過一二人，若廣傳之則速死。是以羅之弟子雖多，而自以為得之者，惟蕭主簿雨軒，其后則有周司令立禮兩人而已�！笔捰贶幥逦难艑W，“中罹憂患，然甚 通至理，泊然無所累其心。”“擇人至謹，而人亦不知其有此道，獨傳之道玄胡君一人而已。神異之事，已見于前，其客于予者，頂分三髻，一劍自隨，練衣短裙，危坐終日，風雨極寒之夜，燈火不繼而溫煦滿室，目神炯然，神觀洞徹，縱橫自在，物外無拘，而剛介不可犯也，此亦真修仙者乎！有侍宸手書詩一首，蓋譚，羅相傳之符契也�！�?莫月鼎為元代神霄派主要傳人。關(guān)于他之名、字、籍貫和生卒年，諸書記載不一。

蓋名起炎、月鼎為其字或號。其籍貫，或謂吳興，或謂歸安，或謂苕溪，或謂霅溪，霅

川，皆指吳興，即今之浙江湖州市�；蛑^山陰人，錢塘人，蓋誤。生卒年，眾說紛紜，

莫可考定，大約生于南宋寶慶（1225～1227）間，卒于元世祖至元（1264～1294）末。

出身官宦之家，幼習科舉，三試不利，乃棄家為道士。初入四川青城山丈人觀，從徐無

極受五雷法。又聞南豐（今屬江西）鄒鐵壁（或作筆）得王文卿斬勘雷書，秘不傳，乃

委身童隸事之，終獲受其《九天雷晶隱書》，盡得其術(shù)。因此名重當時。南宋寶皊六年

（1258），浙河東大旱，其時馬廷鸞方守紹興，迎致月鼎建壇禱之。據(jù)稱雨立至。理宗

聞之，賜詩一章，謂其為神仙云。由是道價益隆，求學者甚眾。元世祖至元二十六年

（1289），遣御史中丞崔彧求異人于江南，得之，遂見帝于灤京內(nèi)殿。據(jù)道書記載，召

雷喚雨，莫不立驗。帝大悅而厚加賞賜，月鼎不受。尋有旨令掌道教事，則以老耄辭。

遂給驛南旋。自是踵門求授道者日眾。

元鼎嘗避世佯狂，日以醉酒遣懷，放浪江湖間。其接門人，多致叱斥，試其誠怠之

心而進止之。有疾患求治者，或書符與之，或噓氣授之，“無不立驗”，人常稱之為

“莫真官”。莫月鼎所得王文卿秘籍，一遵其師鄒鐵壁之囑，不輕易授人，弟子雖多，

據(jù)稱得其真?zhèn)髡撸瑑H王繼華與潘無涯二人。

王繼華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真。此外，又有金善信、王惟一傳莫

月鼎之學。王惟一曾作《明道篇》闡發(fā)神霄派之雷法，載《正統(tǒng)道藏》中。