人物介紹
于濆，字子漪，邢州堯山人，后游歷至京兆（今陜西西安）。會昌末應(yīng)進士舉，唐懿宗咸通二年（861年）方得進士及第（一說會昌中鄉(xiāng)貢進士），終泗州判官。善以古風體為詩，一反“拘束聲律而入輕浮”的唐代聲律詩之風。曾“作古風三十篇，以矯弊俗”以矯弊俗”，自號“逸詩”。
于濆現(xiàn)存詩僅四十五首，收錄于《全唐詩》599卷中。論及晚唐詩壇，于濆并不為時人所重，但他卻是一位具有顯著現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色的詩人。其作品古樸無華，明快直切，顯受漢魏樂府及中唐張籍、王建、白居易影響，與曹鄴、劉駕等形成晚唐詩歌一個流派。明胡震亨《唐音癸簽》謂諸詩人“其源似并出孟東野，洗剝到極凈極真，不覺成此一體”，其詩“多有愜心句，堪擊節(jié)”。其作品中反映社會現(xiàn)實和民生疾苦的詩，占居多一半比重，較同一流派詩人如曹鄴，顯得更有份量。
代表作有《苦辛吟》《田翁嘆》《隴頭水》等，今傳《于濆詩集》一卷。生平事跡散見于《新唐書》卷七二、《唐詩紀事》卷六一、《唐才子傳》卷八。今人梁超然、毛水清有《于濆詩注》。
作品欣賞
古宴曲
雉扇合蓬萊，朝車回紫陌。
重門集嘶馬，言宴金張宅。
燕娥奉卮酒，低鬟若無力。
十戶手胼胝，鳳凰釵一只。
高樓齊下視，日照羅綺色。
笑指負薪人，不信生中國。
鑒賞
《古宴曲》是于濆的代表作之一 。這首詩名寫“古宴 ”，實刺時弊，它通過對豪門窮奢極侈 生活的抨擊，表達了詩人對統(tǒng)治者任意揮霍百姓血汗的憤慨憎惡和對黎民疾苦的無限同情。
詩的前四句寫朝廷中君臣不以朝政為懷，他們草草退朝，便慌忙奔赴迎賓聚朋的豪華宴筵，暗示出這些重權(quán)在握者均是一些酒囊飯袋。中間四句，采用特寫鏡頭和對比的方法，描寫宴會上的“服務(wù)人員”的嬌態(tài)和服飾。這樣的宴會 ，不寫賓客與主人的豪華， 只寫美女如云，則足見其與會者的荒淫奢侈；不寫宴會者的華麗服飾，只寫“ 燕娥 ”的一只鳳凰釵能使“十戶手胼胝”，就足以暗示出其一個宴會的所耗巨 資。最后四句寫樓上飲宴者與樓下負薪者的極端懸殊的階級差別，一個“笑”字，生動地刻畫出身居高樓的統(tǒng)治者麻木不仁、不恤民苦的可憎與可惡。
這首詩采用對比的方法塑造形象，使形象分外鮮明、突出。其中有暗比，如“重門集嘶馬 ”，而百姓 卻要牛馬不如地“負薪”以歸；有明比，如燕娥“低鬟若無力”，鳳凰金釵耀眼明，而“十戶手胼胝”，方抵“鳳凰釵一只”，又如樓上羅綺者，樓下“負薪人”.，像白居易的“一叢深色花 ，十戶中人賦”一樣， 這些雙雙對立的形象，使統(tǒng)治者的奢侈浪費，與黎民百姓的悲慘生活所形成的對比愈鮮明，就愈具有警策人心的力量，就愈能“深刺當世之弊”。
苦辛吟
垅上扶犁兒，手種腹長饑。
窗下投梭女，手織身無衣。
我愿燕趙姝，化為嫫母姿。
一笑不值錢，自然家國肥。
鑒賞
這句表現(xiàn)下層人民的饑寒，后四句表現(xiàn)上層社會的糜費；兩相對照，深刻地反映了封建社會中的不合理現(xiàn)象。全詩用的是對比手法，不僅前半首和后半首將下層與上層情況作了鮮明的一般性比較，而且前半首與后半首又分別用了不同的特殊對比手法，具體表現(xiàn)下層和上層的情況 ；前半首用的是“推理對比”，后半首用的是“轉(zhuǎn)化對比”。
前四句說，在田地里扶犁耕種的男兒，理應(yīng)有飯吃，吃得飽，但是實際上卻挨餓；在窗牖下投梭織布的婦女，理應(yīng)有衣穿，穿得暖，但是實際上卻在受凍。
情理本應(yīng)如此，而實際卻正相反，情理與實際形成強烈的對比；這種情理并非直接表現(xiàn)出來的，只寫出條件，由讀者推理 ，然后與實際情形比較 ，可稱之為“推理對比 ”。這種對比，讀者會對不合理現(xiàn)象發(fā)出 “豈有此理”的感嘆，既以理服人，又以情動人，頗具藝術(shù)效果。
推理對比 ，早就有此傳統(tǒng) �！痘茨献印ふf林訓》說：“屠者藿羹，車者步行 ，陶者缺盆 ，匠者狹廬，為者不得用，用者不肯為�！边@里就包含了推理對比。
這手法在詩歌中普遍運用，如孟郊《織婦辭》“如何 織紈素，自著藍縷衣”，杜荀鶴《蠶婦》“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻”，都是表現(xiàn)用者不肯為，為者不得用。張俞《蠶婦》云 ：“昨日到城郭，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”這首詩歷來膾炙人口。它之所以能如此耐人思索，也正在于采用了以理服人、以情動人的推理對比手法。表現(xiàn)生活中衣、食、住、行各方面的不合理現(xiàn)象，多用此手法。《苦辛吟》就用此法表現(xiàn)了食、衣兩方面的不合理情況。 后四句說，我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母；那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢，也就再不至于有一笑千金的揮霍現(xiàn)象了。
這樣于國于家都有利，都會好起來。古時傳說燕、趙（在今河北�。┏雒廊�，這里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現(xiàn)出上層生活的奢侈；詩人對此現(xiàn)象十分不滿，因而富有想象地提出這樣的假設(shè)：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉(zhuǎn)化為黃帝的妃子嫫母：
貌美轉(zhuǎn)化為貌丑，無德轉(zhuǎn)化為有德，笑值千金轉(zhuǎn)化為笑不值錢。到那個時候，社會上富者窮奢極侈、貧者衣食無著的現(xiàn)象，也許可望有所變化吧。詩人馳騁想象，從現(xiàn)實的境界轉(zhuǎn)化為理想的境界。巧妙地使兩種境界形成鮮明對比，這種手法可稱之為“轉(zhuǎn)化對比”。
詩人有意通過浪漫的想象來構(gòu)成這種轉(zhuǎn)化對比，借以批判上層社會的腐敗。
轉(zhuǎn)化對比也是傳統(tǒng)的對比手法 ，“滄海桑田”是 自然界的轉(zhuǎn)化對比，經(jīng)常被用來說明古今人事轉(zhuǎn)化的對比；李白《登金陵鳳凰臺》“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，則是直接表現(xiàn)古今人事的轉(zhuǎn)化：“吳宮花草”變?yōu)椤?幽徑 ”，“晉代衣冠”成了“古丘”，這也是一種轉(zhuǎn)化對比。此詩通過想象中的轉(zhuǎn)化，來構(gòu)成轉(zhuǎn)化對比，在藝術(shù)效果上使所表現(xiàn)的形象鮮明而又突出，使抒發(fā)的感情惋轉(zhuǎn)而又強烈，富有藝術(shù)感染力。
里中女
吾聞池中魚，不識海水深；
吾聞桑下女，不識華堂陰。
貧窗苦機杼，富家鳴杵砧。
天與雙明眸，只教識蒿簪。
徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。
珠玉不到眼，遂無奢侈心。
豈知趙飛燕，滿髻釵黃金。
鑒賞
詩的開頭，富于民歌比興色彩。詩以“池魚”比“桑女”、“海水”比“華堂 ”，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌經(jīng)常重復詠唱。詩中“ 吾聞 ”、“不識”，重疊兩次，音節(jié)優(yōu)美，自然地表露出作者的同情之心。
五、六句中“苦機杼”扣“桑下女”、“鳴杵砧” 扣“華堂陰 ”，形成了鮮明對照，揭發(fā)了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況�！� 機抒 ”，織布工具。 “杵砧”，搗衣工具�！翱鄼C杼”的“苦”，反映了桑下女那種“雞鳴入機織，夜夜不得息 ”（《孔雀東南飛》）的辛勤情景，然而桑下女的勞動成果，卻全給富貴人家剝奪了去 。“鳴杵砧”的“鳴”字，既形象地表現(xiàn)搗衣之聲，又暗示富貴人家不養(yǎng)蠶 ，不織布， 反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會的真實寫照。晚唐時期，朝政日衰，國勢日微，賦斂日重，勞動人民終年勞苦，不得溫? 飽，而豪門貴族“繒帛如山積”（白居易《重賦》），“銜杯吐不歇”（鄭遨《傷農(nóng)》）�！翱鄼C杼”與“鳴杵砧”對照，正深刻地反映 了這種罪惡的社會現(xiàn)實。
以下是通過形象進行議論。作者以“天與雙明眸，只教識蒿簪”慨嘆桑下女天生一對明亮的眼睛，但因為她貧苦，只能見到野蒿制成的簪子，見不到精致的束發(fā)工具 。“明”字妙，突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神情�！爸唤獭�，一個轉(zhuǎn)折，點出勞動婦女不能享受自己的勞動成果——精致的工藝品，一生只見識過粗賤的飾物。
接著，以“越娃”（西施）、“韓娥”這兩個形象的比喻，承接“雙明眸 ”，并在“越娃”“韓娥”之上， 冠以“徒惜 ”，惜桑下女有西施之貌 ，而幽處野里；有韓娥之音，而湮沒無聞 �！跋А倍饺�，表明了作 者的無限感嘆與無可奈何的心情。
“珠玉不到眼”兩句，從字面看，并無難解之處。
“遂”字很重要，它將兩個否定詞“不”與“無”緊密聯(lián)結(jié)起來，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心又是“珠玉不到眼”使然的。
結(jié)尾兩句，與“華堂”、“富家”照應(yīng)，并與桑下女恰成對比，這是全詩精神的結(jié)穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚奢侈 �！皾M髻釵黃金 ”，“釵”作動詞用，是說趙飛燕發(fā)髻上插滿了黃金制成的裝飾品。這些裝飾品從何而來？美人“兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”（鄭遨《富貴曲》），不正是從千萬個“桑下女”式的勞動人民身上榨取的嗎？作者不便說明當代，所以假托“趙飛燕”。紀昀認為，古人為詩，不廢議論，只是“不著色相”而已�！独镏信肪褪沁@樣。
