基本內(nèi)容
王家屏（公元1535年——1603年）字忠伯，號(hào)對(duì)南，山陰縣河陽(yáng)堡人，曾以吏部左侍郎兼東圖大學(xué)士入予機(jī)務(wù)，以禮部尚書兼東閣大學(xué)士致仕歸里。所以，在廣大雁北地區(qū)民間以“王閣老”相稱。
王家屏出生于一個(gè)家道衰落、只能且耕且讀的農(nóng)民知識(shí)分子家庭。他天賦聰穎，才思敏捷，智力過(guò)人，13歲為秀才，29歲中舉，明穆宗隆慶二年（公元1568年），他33歲時(shí)考中進(jìn)土，被選為庶吉士，授編修。在史官予修《世宗實(shí)錄》時(shí)，權(quán)臣高拱的兄長(zhǎng)高捷任職江都御史，貪贓枉法，民憤很大，王家屏不顧一些老朋友的勸阻，不怕得罪權(quán)貴，秉筆直書，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是難能可貴的。明神宗朱翊鈞萬(wàn)歷初年，王家屏擔(dān)任修選，充日講官，后升為待講學(xué)士。
明代中葉以后，皇帝的朝講經(jīng)筵多流于形式，神宗皇帝對(duì)于這種典禮更待以兒戲。但是，每當(dāng)王家屏開講，“敷奏剴摯，帝嘗斂容受”。萬(wàn)歷帝欽佩他的博學(xué)多才和端莊氣質(zhì)，在眾人面前稱他為“端人”。王家屏的為人正直，行止端莊，還表現(xiàn)在他對(duì)宰臣張居正的態(tài)度上。張居正從萬(wàn)歷元年到十年，一直擔(dān)任首輔，神宗非常器重，權(quán)傾朝野，誰(shuí)要想得到高官，必先得居正垂青。就是這樣一位顯赫人物，王家屏也能秉公相待。張居正生病時(shí)，朝內(nèi)大臣都去看望，有的還到寺院祈禱，奉迎至極，唯獨(dú)王家屏沒(méi)有前去。萬(wàn)歷十年，張居正去世后，群臣對(duì)他一反常態(tài)，倒張的浪潮甚囂塵上，神宗也撤銷了他生前的太師頭銜，籍沒(méi)其家產(chǎn)。但是，在這墻倒眾人推、迎合上心的倒張浪潮中，而王家屏又能夠秉公持法，對(duì)張居正給以正確的評(píng)價(jià)。
萬(wàn)歷十二年（公元1584年），王家屏被提升為禮部右侍郎。不久，為吏部左侍郎兼東圖大學(xué)土，輔助朝政。王家屏執(zhí)閣六年，時(shí)間雖短，但給當(dāng)時(shí)朝野留下了深刻的印象。他不貪?rùn)?quán)武斷，“推誠(chéng)秉公，百司事一無(wú)所擾”（《明史》卷217）；他恪盡職守，秉公執(zhí)法，“每議事秉政持法，不亢不隨”；他注意處理同內(nèi)閣諸臣關(guān)系，與同僚們和睦相處。
王家屏輔政之時(shí)，皇帝就是出名的昏君明神宗朱翊鈞。朱翊鈞深居簡(jiǎn)出，成天沉溺于酒色之中，不理朝政，大臣們一年也見不到幾次。當(dāng)時(shí)，官僚腐敗至極，財(cái)政危機(jī)非常嚴(yán)重，軍備弛懈，土氣積弱，加之戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，天災(zāi)不斷，明王朝正經(jīng)歷著由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)入衰亡的時(shí)刻。在此多事之秋，家屏步入仕途，縱有天大本領(lǐng)，也挽救不了明王朝潛在的危機(jī)。況且，朱翊鈞又是個(gè)恣意妄為、剛愎自用的人。萬(wàn)歷十七年（公元1589年）十二月，大理寺評(píng)事（名隹）于仁向他上了“四箴”疏，說(shuō)他“嗜酒、戀色、貪財(cái)、尚氣”。論理，這“四箴”疏正切中了朱翊鈞的毛病，但他容不得大臣們對(duì)他說(shuō)三道四，震怒不已，非治其于死罪不可。當(dāng)此之時(shí)，王家屏挺身而出，要代替于仁“伏罪”。他說(shuō)：“思之于仁庶官也，于皇上之愆違尚能諫之，臣職親于庶官，任專于輔導(dǎo)乃尚有所不知不諫。夫不知失職也，知之而不諫，失職也。安可獨(dú)罪于仁哉？”（《復(fù)宿山房全集》卷四）在以王家屏為首的幾個(gè)人營(yíng)救下，于仁雖然被罷了官，總還是保住了腦袋。
根據(jù)明神宗的脾氣特點(diǎn)，王家屏總結(jié)了一條“委曲已開導(dǎo)之，盡力以扶持之，至誠(chéng)以感動(dòng)之。其有不從，然后可以強(qiáng)諫力爭(zhēng)”的進(jìn)諫之路。他針對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者置國(guó)盡民貧于不顧，反而想方設(shè)法搜刮民財(cái)，以滿足其窮奢極欲生活的情況，在給皇帝的奏疏中直言不諱地說(shuō)：“縱欲敗度其源在上”。他針對(duì)神宗皇帝不臨朝講，不做典禮，不發(fā)章奏、政事皆廢的情況，上了“請(qǐng)御朝講發(fā)章疏疏”，認(rèn)為“堂陛之交所恃以存禮貌者惟有朝講，軍國(guó)之政所恃以集其謀議者惟有章疏”。他針對(duì)“武備積弛，士氣積衰”的狀況，提出了“治之以不治，款之以不款”的方略，主張“置其順者，剿其逆者，去者不追，來(lái)者必拒”的戰(zhàn)術(shù)。
王家屏作為一個(gè)有嚴(yán)重愚忠思想的封建士大夫，一心想重振朝綱，維護(hù)其封建統(tǒng)治。但是，他的“犯顏觸諱、抗?fàn)巸f事”，深深觸怒了皇帝。為了明哲保身，王家屏以身體有病為理由，要求辭官回鄉(xiāng)，萬(wàn)歷二十年（公元1592年）三月得到朱翊鈞允許，告老回鄉(xiāng)。晚年，他花了大量時(shí)間，收錄整理自己寫過(guò)的文稿，起名為《復(fù)宿山房文集》，一直留傳至今。
摘自《朔州史話》，書海出版社，1995，武喜榮編著
《金瓶梅》作者之謎
明朝萬(wàn)歷年間，中國(guó)文學(xué)界誕生了一部最為引人爭(zhēng)議的百回長(zhǎng)篇世情小說(shuō)《金瓶梅》，由于書中大量自然主義的色情描寫，使得幾百年來(lái)，對(duì)此書的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，褒貶毀譽(yù)不一。
不過(guò)，與《金瓶梅》露骨的淫穢描寫和低級(jí)趣味的刻畫相比，它取得的藝術(shù)成就仍然是巨大的，尤其在中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展史上的意是不可忽視的。它作為中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一反過(guò)去小說(shuō)中歷史英雄傳奇題材，細(xì)致入微地描寫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭生活和世態(tài)風(fēng)情，給小說(shuō)的創(chuàng)作開拓了一條新路子。對(duì)后世特別是《紅樓夢(mèng)》的誕生、產(chǎn)生了很大影響，因而連魯迅先生也認(rèn)為，它是開了“人情小說(shuō)”的先河。
由于《金瓶梅》這部小說(shuō)與眾不同，因而有關(guān)它的作者到底是誰(shuí)，自然也就一直成為人們感興趣的熱門話題。1931年，在山西介休發(fā)現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷四十五年的丁巳本《金瓶梅詞話》。這個(gè)版本的“序”介紹說(shuō)，《金瓶梅》的作者是化名為“蘭陵笑笑生”的山東人。盡管這個(gè)“蘭陵笑笑生”使人生疑，但總算有了作者的化名。至少，在山西介休發(fā)現(xiàn)的這個(gè)版本，為研究《金瓶梅》的作者和成書年代，提供了另一種的說(shuō)道。
在明代，凡是見過(guò)或藏有《金瓶梅》抄本的人，不是不想知道或沒(méi)有注意作者的情況。而是他們絞盡腦汁也只能記載一些關(guān)于作者的捕風(fēng)捉影的傳說(shuō)，卻無(wú)法得知其詳確情形。只是在這樣的傳聞中，誰(shuí)也不曾提到過(guò)有這么一位“蘭陵笑笑生”�？梢�，這個(gè)“蘭陵笑笑生”在明代萬(wàn)歷年間的丁巳版本中的突然出現(xiàn)，只能使人想到，它是由刊刻者強(qiáng)加上去的，而那個(gè)所謂的“序”，則更可能是偽托。
眾說(shuō)紛壇之際，一個(gè)值得注意的新觀點(diǎn)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)多年潛心研究，山西省的《金瓶梅》研究專家馬永勝先生提出；《金瓶梅》的作者是山西省山陰縣人王家屏。
從情理上講，《金瓶梅》是以山東為背景寫的，人物也主要是山東人。按照人們“家丑不可外揚(yáng)”的習(xí)慣，假如山東籍貫的作者，把山東男人寫成淫棍，女人寫成淫婦，恐怕有悖情理。誰(shuí)都愿意以家鄉(xiāng)的英雄為榮，不愿以家鄉(xiāng)的惡人為恥。所以說(shuō)，就是再愚蠢的作者，也會(huì)來(lái)一個(gè)偽托，不寫自己的出生地。而《金瓶梅》全書只寫了兩個(gè)山西人，一個(gè)救了無(wú)辜者一命，一個(gè)促使惡人死亡�！督鹌棵贰愤@種貶魯人，褒晉人的傾向反映了作者很可能是山西人。
從地理上看，《金瓶梅》盡管是以山東為背景，但作者對(duì)山東的地理概念卻非常模糊，而對(duì)山西的雁北倒十分熟悉。比如《金瓶梅》100回中，本應(yīng)描述周統(tǒng)制去山東高陽(yáng)關(guān)防守，卻由于作者的筆誤，寫成了作者熟悉的家鄉(xiāng)雁門關(guān)景色；而從書中描繪的房屋建筑布局來(lái)看，實(shí)屬典型的山西雁北地區(qū)風(fēng)格；甚至就連罵人的話，“毛司的磚兒——又臭又硬”，用的都是雁北人的歇后話，雁北人至今稱坑廁為“毛司”。另外，《金瓶梅》中的衣著，一般都有雁北特點(diǎn)，如皮襖、氈帽等，特別是有雁北特點(diǎn)的“腰子”，這種衣著即便是在山西省的其它地方也十分罕見。
《金瓶梅）》是一部方言文學(xué)巨著，全書地方色彩很濃，方言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)在書中時(shí)常出現(xiàn)，導(dǎo)致了人們的很多誤解。有的猜測(cè)說(shuō)是“山東土白”，有的分析說(shuō)是蘇州、揚(yáng)州的“吳語(yǔ)”，但舉出的例子卻多欠說(shuō)服力。實(shí)際上，《金瓶梅》的方言，純屬山西雁北方言。從全書中被摘出的3000多條雁北方言，經(jīng)過(guò)調(diào)查分析，可以發(fā)現(xiàn)它們偏重山陰和應(yīng)縣兩地方言，而有些方言則純屬山陰獨(dú)有。比如第76回，應(yīng)伯爵與幾位女子互相戲罵，他罵道：“我把你這兩個(gè)女又十撇鴉胡石影子布兒朵朵云兒了口惡心”，這句話，直到現(xiàn)在，金學(xué)家們還都不敢妄加標(biāo)點(diǎn)，當(dāng)然就更無(wú)從知道它的意思了。用其它辦法解釋，也一直令人摸不著頭腦，可是若用山陰方言一解，這句話就通了。其實(shí)，這是作者用山陰方言，采取拆字法、諧音法、藏頭法來(lái)罵人的一句話：“女又十撇”拆字“奴才”；“鴉胡”，諧音“夜壺”；“石影子布兒，朵朵云兒，了口惡心！，，藏頭“石朵了”即諧音“拾掇了”。人所共知，夜壺，是起夜小解的用具，而把女性比喻為像夜壺一樣為男性服務(wù)，可謂歹毒�！笆岸蘖恕保巧疥幏窖�，指收拾了，即把女性奸耍了。由此例可見，《金瓶梅》一書，山西山陰方言是一大特色，而書中的諸多難解之處，如用山陰方言予以旁釋，很容易即可貫通。
王家屏雖然祖籍太原，但近祖幾輩都住在山陰。王家屏本人則更是土出土長(zhǎng)的山陰人。山陰人當(dāng)然熟悉山陰話。這種作者語(yǔ)態(tài)反映到書中，自然也就使得《金瓶梅》的方言語(yǔ)系成為山陰方言語(yǔ)系。
另外，《金瓶梅》中，有許多寫作質(zhì)量很高的奏疏，沒(méi)有做過(guò)內(nèi)閣官員的人，是很難以寫出如此規(guī)范、地道行文的。王家屏的經(jīng)歷，則恰恰是在明穆宗隆慶二年中了進(jìn)士，當(dāng)日封官，后來(lái)官至東閣大學(xué)士及內(nèi)閣首輔。在他著述的《復(fù)宿山房全集》中就有很多奏疏�；实鄢＝兴鷮憙�(cè)文，他也常為他人代寫奏疏�？梢娡跫移翆�(duì)官僚機(jī)構(gòu)的行文規(guī)范是了如指掌，運(yùn)用嫻熟的。
這樣看來(lái)，許多確鑿的事實(shí)都說(shuō)明，除了王家屏，別人是沒(méi)有條件和能力完成這部巨著的。近年，在應(yīng)縣開的山西省首屆《金瓶梅》研討會(huì)上，中國(guó)金瓶梅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉輝教授和許多省內(nèi)外專家、學(xué)者，對(duì)馬永勝先生的這一研究成果，都給予了高度評(píng)價(jià)。這對(duì)于全面深入地探尋《金瓶梅》藝術(shù)成就的潛在價(jià)值，無(wú)疑具有多方面的推動(dòng)作用。
