劉東父先生出身于詩(shī)禮世家，其曾祖劉沅（字止唐），著名經(jīng)學(xué)家；祖父劉桂文（字云坳），晚清進(jìn)士；外祖父李汝南（字湘石），著名書(shū)畫(huà)家；伯伯劉咸滎（字豫波），成都“五老七賢”之一、書(shū)法家；四叔劉咸忻（字鑒泉）是著名學(xué)者。他們雖然不以書(shū)法名世，但其書(shū)學(xué)都頗為湛深，望江公園內(nèi)薛濤井旁，還有止唐的詩(shī)碑，字跡醇厚溫雅，令人敬愛(ài)。劉東父成長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化氛圍十分濃厚的家庭里，受到前輩的熏陶自不待言。

劉東父，清光緒28年冬月15日出生于成都的一個(gè)書(shū)香世家。受家庭熏陶，從小喜愛(ài)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，并受到良好教育，為后來(lái)這方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。早年入尚友書(shū)塾，從學(xué)于我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家、劉東父的四叔劉咸忻。

青年時(shí)入劉湘幕府，后來(lái)劉東父以青年才俊身份出任《濟(jì)川公報(bào)》總編輯、《川康通訊》社社長(zhǎng)、《過(guò)難三日刊》社社長(zhǎng)、川康綏靖公署秘書(shū)處處長(zhǎng)、民事處處長(zhǎng)等。1947年退職回家，以鬻字為生。

1949年后，應(yīng)聘四川省文史館從事文史資料搜集整理編纂工作。書(shū)法初學(xué)趙孟睿�继习唐楷魏碑汉隶秦篆，又精研王右军、藬孬戚喠`倚脅藎�广泛吸取，碑帖并重。各体诫E�，疫h(yuǎn)俗�流丽、劲健虚嬇见长。左x啡胙?0年三代中國(guó)首次在日本舉辦的書(shū)法展覽。

1954年，受聘為四川省文史研究館館員。

1955年，加入民革，長(zhǎng)期從事文史資料的收集整理工作和詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，文史詩(shī)詞皆有若干著述問(wèn)世。他的書(shū)法作品輯錄入《民國(guó)時(shí)期書(shū)法》《中國(guó)時(shí)期書(shū)法》《中國(guó)書(shū)法鑒賞大詞典》《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集·書(shū)法卷》《近現(xiàn)代名家書(shū)法大成》等大型圖書(shū)之中。1980年“全國(guó)第一屆書(shū)法法篆刻展覽”，為中國(guó)革命軍事博物館、四川省博物館等收藏，

1986年，四川書(shū)法家協(xié)會(huì)在成都舉辦“劉東父先生遺作展覽”。亦工國(guó)畫(huà)，常作山水竹木蘭石。深研舊體詩(shī)詞，有存詩(shī)千余首。

劉東父青年時(shí)在重慶、成都即以書(shū)成名。1937年河南大旱，劉東父以書(shū)家身份在成都舉辦書(shū)法義賣(mài)，無(wú)論士人官紳還是普通百姓爭(zhēng)相義購(gòu)，盛事一時(shí)。先生最后將義賣(mài)所得法幣一萬(wàn)余元全部捐給了災(zāi)民。這種事不僅是舊中國(guó)時(shí)書(shū)界少有，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)書(shū)家有如此高尚的行為和如此好是市場(chǎng)效應(yīng)也是寥若晨星。書(shū)界對(duì)劉東父的人品、詩(shī)品和書(shū)品評(píng)價(jià)都是甚高的。說(shuō)到劉東父的人品，除上舉一例之外， 觀在四川的名書(shū)家如何應(yīng)輝、張景岳諸君無(wú)步稱(chēng)道他如清流絕響，從不計(jì)較個(gè)人名利�！边@些話(huà)值得我們記取和警惕。在獎(jiǎng)掖后進(jìn)方面，更是寬厚慈祥，誨人不倦。許多書(shū)界的莘莘學(xué)子，受益于他，得道于他，成就了后來(lái)的事業(yè)，至今猶被他的道德偉力所感動(dòng)。在治學(xué)尤其是書(shū)學(xué)方面，劉東父不僅言傳身教，而且對(duì)于正確的書(shū)學(xué)理論，從來(lái)都是刻苦躬行。比如劉東父主張要重視傳統(tǒng)，要讀懂古人，于碑于帖，皆要仔細(xì)審讀。對(duì)于筆法上的轉(zhuǎn)折頓挫都要到家，快慢適度，不可太滑。除書(shū)法的技術(shù)之外，還主張要從學(xué)養(yǎng)中去追求藝術(shù)性，要克服匠氣、俗氣，特別強(qiáng)調(diào)“俗病無(wú)藥醫(yī)”。到了晚年，他愈加感到“創(chuàng)新是一個(gè)風(fēng)氣”�！彼�的“創(chuàng)新要有基礎(chǔ)，有了成績(jī)是可以變的，既不能侈談創(chuàng)新，也不能死守成法”的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

據(jù)劉奇晉撰文談到劉東父的學(xué)書(shū)歷程，他自幼臨池，以祖父云拗先生、外祖父李湘石先生和趙松雪書(shū)為范本；14歲入尚友書(shū)塾，在四叔鑒泉先生的指導(dǎo)下，改習(xí)顏真卿《家廟碑》和鄭道昭《鄭文公碑》及《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》。他24歲到重慶，白天工作，晚上則堅(jiān)持臨池，寒暑無(wú)間。在重慶的十年中，仍習(xí)趙松雪的行楷書(shū)和鄭道昭碑，又旁涉漢隸和蘇、米行書(shū)。在此期間，他的書(shū)名漸盛，34歲時(shí)回到成都，又研習(xí)王拳之書(shū)法，對(duì)《圣教序》用功最多，以懸肘放大臨寫(xiě)，甚見(jiàn)成效，頗得友人稱(chēng)道。新中國(guó)成立后，又致力于篆書(shū)和草書(shū)，取法秦、漢篆和孫過(guò)庭《書(shū)譜》。劉東父幾十年如一日，從事臨池，很少間斷，甚至有時(shí)生病也以臨帖為體息的方式。（見(jiàn)劉奇晉：《治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，重在立德》）其臨池功夫之深，罕有其鑄。可以說(shuō)，劉東父把自己的生命融入了書(shū)法藝術(shù)，或者說(shuō)他是將書(shū)法藝術(shù)作為自己生命的一種表現(xiàn)形式。劉東父對(duì)書(shū)法藝術(shù)如此執(zhí)著的追求，當(dāng)我們觀賞他的作品時(shí)，是能夠深切地感受到的。從這個(gè)基本感受出發(fā)，我們可以體味到劉東父書(shū)法的一些藝術(shù)特色。

劉東父的書(shū)法各體兼擅，碑帖融合，尤長(zhǎng)于正書(shū)和行草。有代表性的作品如行楷《節(jié)錄孫子謀攻》、小楷《毛主席詞六首》、行書(shū)《朱慶余南湖》、《偕友人小飲江樓》、草書(shū)《杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行》、《梁武帝西洲曲》以及臨《東坡北游帖》、《米陋邦帖》和若干自作詩(shī)箋，如《謝李親家贈(zèng)菊盆詩(shī)》、《庚申正月十二日游草堂詩(shī)》等。劉東父所書(shū)行草，筆精墨妙，猶君子自適，順時(shí)行藏，氣調(diào)雅逸，雄健清潤(rùn)，其書(shū)卷風(fēng)氣，淳和誘人。他從趙松雪入手直達(dá)二王，又參以魏碑和蘇、米筆意，其書(shū)便于端麗中見(jiàn)活潑，酣暢中寓遒勁，卓然似君子臨風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間又似力士扛鼎。而他所書(shū)之碑、篆、隸作品，使人強(qiáng)烈的感到無(wú)一字一筆無(wú)出處或與游離法度，無(wú)一篇章不見(jiàn)個(gè)性與精神。其中隸書(shū)節(jié)臨《張遷碑》、魏碑《胸有成竹、腕無(wú)俗氣聯(lián)》等皆顯示出了他過(guò)人的功力與廣博的胸襟。節(jié)臨《張遷碑》點(diǎn)畫(huà)起伏，開(kāi)合咸宜。自然生動(dòng)，淳美可愛(ài)。魏碑《董老詩(shī)》和《胸有成竹、腕無(wú)俗氣聯(lián)》則深得鄭碑堂奧，又另辟蹊徑，絲毫不遜海上大家。篆書(shū)《云橫九派，浪下三吳聯(lián)》則參以石鼓神韻，可謂神凝筆遲，婀娜多姿而筆力堅(jiān)勁�？傊�，他的碑、篆、隸書(shū)所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，正如他的魏碑對(duì)聯(lián)所說(shuō)的那樣，大多因胸有成竹而下筆自妙，腕無(wú)俗氣得運(yùn)斤如神，完全呈現(xiàn)出雄健超逸，雍容高雅的格調(diào)和神韻。 劉東父畫(huà)梅立意脫俗，意在傲霜而不是繁茂芬芳。老干橫撐，蒼勁有力，用筆于法度中求變化，充滿(mǎn)逸氣。蘭竹婀娜多姿，水仙高貴典雅，逸氣撲人。畫(huà)松，尤其指畫(huà)有意思，甚至超出筆畫(huà)。畫(huà)法嫻熟，蒼辣硬朗，收中有放，放中有收，頗得高其佩指意�？菽局袷�，有倪云林筆意，疏闊簡(jiǎn)潔，于空白中顯出物象空間，供人遐想。劉東父的山水畫(huà)，注意在大的勢(shì)上做框架文章，無(wú)論高遠(yuǎn)，處處有意。一些山水作品幅小而氣象大，用筆靈動(dòng)輕盈，蒼辣中見(jiàn)秀潤(rùn)，顯得很有精神。劉東父的國(guó)畫(huà)，文人氣息濃厚，同時(shí)非常注意寫(xiě)和意的關(guān)系，屬于簡(jiǎn)括生辣一路。畫(huà)中無(wú)弱筆、俗氣、敗象，充滿(mǎn)逸氣和雅致，實(shí)踐了他的追求書(shū)畫(huà)高格調(diào)的理想，面對(duì)流弊和俗氣，樹(shù)起了文人學(xué)者的標(biāo)桿。綜觀劉東父的創(chuàng)作，可謂詩(shī)書(shū)畫(huà)合一，在當(dāng)時(shí)，無(wú)疑是很優(yōu)秀的。

1.搞藝術(shù)，本來(lái)是一種高尚的愛(ài)好，一旦變成爭(zhēng)奪名利的工具，藝術(shù)就沒(méi)有境界，就會(huì)倒退。

2.創(chuàng)新是一個(gè)風(fēng)氣。書(shū)法也要發(fā)展變化。但是書(shū)法是傳統(tǒng)藝術(shù)，我們是在古人的基礎(chǔ)上發(fā)展，可以超過(guò)古人，但不能前無(wú)古人。