梁釗韜，1916年生，廣東順德人，是我國著名的人類學(xué)家、教育家。1987年逝世。

　　梁釗韜先生對中國人類學(xué)事業(yè)的貢獻，突出表現(xiàn)在兩個方面，一個是組織上的，一個是學(xué)術(shù)上的。

　　在組織貢獻方面，經(jīng)過梁釗韜先生的不懈呼吁和奔走，1981年教育部批準中山大學(xué)恢復(fù)了停辦30年之久的人類學(xué)系——這也是新中國復(fù)辦的首個人類學(xué)系，并創(chuàng)建了人類學(xué)博物館，為人類學(xué)在中國的復(fù)蘇和勃興披荊斬棘，開辟了前進的道路。

　　在學(xué)科體系上，明確以民族學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)等四個部分相結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)流派特色。1986年美國傳記協(xié)會主編的《世界名人錄》，評價梁釗韜先生“為中國人類學(xué)的奠基工作作出了卓越貢獻”。

　　在學(xué)術(shù)貢獻方面可以細化為民族學(xué)、考古學(xué)兩個領(lǐng)域。對前者，梁釗韜先生十分重視田野調(diào)查工作，幾十年來走遍了我國南方的民族山寨，深入調(diào)查研究，他在關(guān)于中華民族形成的研究、關(guān)于百越民族的研究、關(guān)于我國南方文化區(qū)域和特點的研究等方面，都取得了斐然成就。

　　在考古學(xué)領(lǐng)域，1958年，梁釗韜先生鑒定出曲江縣馬壩鄉(xiāng)農(nóng)民施工挖出的人頭骨為古人類頭骨化石，該化石后來明確為距今13萬年前的“馬壩人”，乃從猿進化到新人中間的重要一環(huán)。

　　同年，梁釗韜先生對南海西樵山石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，則是他對我國考古學(xué)的又一貢獻。在治學(xué)方法上，梁釗韜教授開拓了跨學(xué)科研究，提出“民族考古學(xué)”的新課題，主張以民族學(xué)的方法和資料與考古學(xué)的方法和資料，及歷史學(xué)的文獻，互相印證，互相補充，互相綜合，從而對歷史性的事物，作出更深入細致的說明。

　　梁釗韜先生治學(xué)十分嚴謹。他常說：“不經(jīng)自己核實的材料不能用，不經(jīng)自己深思熟慮的觀點不要寫�！睂嵺`證明，他的許多學(xué)術(shù)觀點都是超前的，逐漸為后人所印證，且對后人的研究頗具啟發(fā)性。與此同時，梁釗韜先生也具有相當?shù)娜烁聍攘�，后人每每道及便肅然起敬。

　　梁釗韜一生編寫了大量教材，出版的代表作有《中國古代巫術(shù)——宗教的起源和發(fā)展》、《梁釗韜民族學(xué)人類學(xué)研究文集》、《中國民族學(xué)概論》、《文化人類學(xué)》等。