梁釗韜，1916年生，廣東順德人，是我國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家、教育家。1987年逝世。

　　梁釗韜先生對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是組織上的，一個(gè)是學(xué)術(shù)上的。

　　在組織貢獻(xiàn)方面，經(jīng)過(guò)梁釗韜先生的不懈呼吁和奔走，1981年教育部批準(zhǔn)中山大學(xué)恢復(fù)了停辦30年之久的人類(lèi)學(xué)系——這也是新中國(guó)復(fù)辦的首個(gè)人類(lèi)學(xué)系，并創(chuàng)建了人類(lèi)學(xué)博物館，為人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的復(fù)蘇和勃興披荊斬棘，開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。

　　在學(xué)科體系上，明確以民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)等四個(gè)部分相結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)流派特色。1986年美國(guó)傳記協(xié)會(huì)主編的《世界名人錄》，評(píng)價(jià)梁釗韜先生“為中國(guó)人類(lèi)學(xué)的奠基工作作出了卓越貢獻(xiàn)”。

　　在學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)方面可以細(xì)化為民族學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。對(duì)前者，梁釗韜先生十分重視田野調(diào)查工作，幾十年來(lái)走遍了我國(guó)南方的民族山寨，深入調(diào)查研究，他在關(guān)于中華民族形成的研究、關(guān)于百越民族的研究、關(guān)于我國(guó)南方文化區(qū)域和特點(diǎn)的研究等方面，都取得了斐然成就。

　　在考古學(xué)領(lǐng)域，1958年，梁釗韜先生鑒定出曲江縣馬壩鄉(xiāng)農(nóng)民施工挖出的人頭骨為古人類(lèi)頭骨化石，該化石后來(lái)明確為距今13萬(wàn)年前的“馬壩人”，乃從猿進(jìn)化到新人中間的重要一環(huán)。

　　同年，梁釗韜先生對(duì)南海西樵山石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，則是他對(duì)我國(guó)考古學(xué)的又一貢獻(xiàn)。在治學(xué)方法上，梁釗韜教授開(kāi)拓了跨學(xué)科研究，提出“民族考古學(xué)”的新課題，主張以民族學(xué)的方法和資料與考古學(xué)的方法和資料，及歷史學(xué)的文獻(xiàn)，互相印證，互相補(bǔ)充，互相綜合，從而對(duì)歷史性的事物，作出更深入細(xì)致的說(shuō)明。

　　梁釗韜先生治學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他常說(shuō)：“不經(jīng)自己核實(shí)的材料不能用，不經(jīng)自己深思熟慮的觀(guān)點(diǎn)不要寫(xiě)。”實(shí)踐證明，他的許多學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)都是超前的，逐漸為后人所印證，且對(duì)后人的研究頗具啟發(fā)性。與此同時(shí)，梁釗韜先生也具有相當(dāng)?shù)娜烁聍攘�，后人每每道及便肅然起敬。

　　梁釗韜一生編寫(xiě)了大量教材，出版的代表作有《中國(guó)古代巫術(shù)——宗教的起源和發(fā)展》、《梁釗韜民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究文集》、《中國(guó)民族學(xué)概論》、《文化人類(lèi)學(xué)》等。