清海上師出生于民國(guó)12年（癸亥）8月15日（即1923年）。出生于河南南陽(yáng)，17歲出家，跟隨能海法王身邊47年，1991年3月初4日巳時(shí)在五臺(tái)山圓照寺圓寂，享年68歲。

　　清海上師是河南南陽(yáng)人（1923--1991），為求佛法，早年出家，戒行清凈，行持精進(jìn)。四十年代，能海老上師進(jìn)藏求法，學(xué)修圓滿(mǎn)返回漢地，在成都首創(chuàng)密宗金剛道場(chǎng)，顯密雙宏，培植僧才，追隨老上師學(xué)修密法者甚多，清海上師便是其中之一，清海上師一直在能海上師身邊47年。眾所周知，密宗儀軌十分復(fù)雜，凡舉行傳法灌頂時(shí)，都需設(shè)置壇場(chǎng)，上供等諸多儀式，迎請(qǐng)諸佛菩薩、護(hù)法降法會(huì)，加持行者。如主持毗盧法會(huì)，就要結(jié)四百多種手印，一般人很難學(xué)全。清海上師由于勤學(xué)苦練，學(xué)會(huì)了全套儀軌，并得到老上師的全部?jī)x軌傳承。故近慈金剛道場(chǎng)所有法會(huì)儀軌主持皆由清海上師承擔(dān)，這是有目共睹的事實(shí)。由此可知，清海上師深受能海老上師的器重及信任。

　　清海上師理事圓融，從不偏執(zhí)一方，在擔(dān)任五臺(tái)山廣宗寺及圓照寺方丈時(shí)，常為大眾講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)示法要，同時(shí)，又親領(lǐng)大家上殿實(shí)修實(shí)證，從未間斷。上師法相莊嚴(yán)，謹(jǐn)言慎行，除領(lǐng)眾熏修外，其余時(shí)間全部用于個(gè)人修持，不舍晝夜，搖鈴揮杵，一心辦道，體現(xiàn)了一位大修行人的崇高風(fēng)范。

　　1991年農(nóng)歷三月初四，清海上師預(yù)知時(shí)至，無(wú)疾坐脫，瀟灑自在。圓寂前，上師便安排好一切，囑咐不要火化，并需在中臺(tái)清涼橋建造肉身塔，五個(gè)月后肉身裝入塔中時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)肉身果然端坐不爛，可見(jiàn)上師是一位大成就者。又據(jù)參加開(kāi)光的圓照寺僧人口述，1992年農(nóng)歷二月，四眾弟子百余人為靈塔開(kāi)光上供時(shí)，山下圓照寺內(nèi)院的西日桑哈塔放射出黃色光芒，眾人皆驚不已。清海上師生前專(zhuān)修大威德金剛，有時(shí)在燒火供時(shí)，曾現(xiàn)出大威德本尊像等靈異，足見(jiàn)上師的修持工夫已達(dá)爐火純青的地步，堪為修行人中的楷模。

　　俗姓吳，名清元，原籍河南省南陽(yáng)市鄧縣林琶鎮(zhèn)，屬狗，生于民國(guó)十一年，農(nóng)歷壬戌年中秋節(jié)『八月十五日』。父親以開(kāi)鋪為生，家道尚可。清海5歲時(shí)，父母相繼去世，孤苦無(wú)依，一度以乞討度日。8歲時(shí)，為一名叫戴芝厚的醫(yī)生牧牛割草，聊以糊口。恰巧戴先生是位佛教信徒，行醫(yī)之余，常在家里自設(shè)佛堂，手敲木魚(yú)，口誦《金剛經(jīng)》。這使清海在幼小的心田就得到佛的熏陶和感染。那清脆悅耳的木魚(yú)聲響伴著悠揚(yáng)舒緩的誦經(jīng)聲，深深地吸引了他。由于他生性聰穎，天智靈慧，未幾即能將《金剛經(jīng)》背誦如流。戴先生發(fā)現(xiàn)小清元暗地里跟他學(xué)經(jīng)，便主動(dòng)教他一些佛學(xué)基本常識(shí)及念佛儀軌，他還經(jīng)常引清元到附近的香巖寺接觸領(lǐng)受佛門(mén)清靜莊嚴(yán)的僧侶生活。民國(guó)二十七年，清元17歲時(shí)，萌生出家之念，于香巖寺禮如一為師，法號(hào)清海，開(kāi)始了他真正的出家生涯。不久，入陜?cè)ソ唤缱锨G關(guān)蓮花洞削發(fā)為僧，后又進(jìn)入陜西雙喜寺學(xué)修佛法。民國(guó)二十九年，19歲時(shí)，聞知能海上師在四川成都弘傳密教，同時(shí)新都的寶光寺傳三壇大戒，他千里跋涉，趕往寶光寺報(bào)名正式受戒，戒師為深德和尚（又叫妙輪）。圓戒后到成都的石羊場(chǎng)的近慈寺，禮能海上師為親教師，在近慈寺安居修學(xué)，受能海上師正宗灌頂，如是十年，到1949年，他仍在近慈寺修學(xué)密乘。從此清海和尚一直依止能海上師，未曾遠(yuǎn)離，直到能海上師于1967年元旦圓寂于五臺(tái)山，計(jì)27年。

　　1951年，四川省實(shí)行土地改革，近慈寺上百名僧侶，被分配到離寺頗遠(yuǎn)的貧瘠土地百畝，而寺附近的肥沃地四十畝卻分給別人了。這樣寺中道糧不繼，和尚全要參加做工勞動(dòng)生產(chǎn)。1953年，能海上師到北京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的成立大會(huì)，當(dāng)選為佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。會(huì)后他到五臺(tái)山開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng)，選定清涼橋的吉祥律院，做為他弘法傳戒、進(jìn)修定慧的場(chǎng)所。他命弟子先學(xué)等先上山籌備，清海也隨著先學(xué)到了五臺(tái)山。是年十月，能海上師率請(qǐng)佛、成佛、寂度等弟子來(lái)到五臺(tái)山清涼橋（吉祥寺）講《四分律根本阿含》，以后數(shù)年，能海上師在山上講經(jīng)譯經(jīng)，并修繕吉祥律院大殿。這段時(shí)間，清海一直隨侍在大師身邊，擔(dān)任吉祥律院的維那。這時(shí)能海上師已年逾七十，冬季在零下三十度的氣候中，也親自參加各項(xiàng)勞動(dòng)，這使清海十分感動(dòng)，他心想誓要效法能海上師這種為法忘身的精神，為弘揚(yáng)正法、延佛慧命而努力。清海法師學(xué)習(xí)修行極為精進(jìn)，在念經(jīng)禮佛之余，積極參加打草、植樹(shù)、種菜等生產(chǎn)勞動(dòng)，曾當(dāng)過(guò)菜園組組長(zhǎng)和吉祥寺的維那等職。他在能海上師的教導(dǎo)和加持下，規(guī)范修習(xí)，勤勉精進(jìn)，遂成為德高望重的能海上師親自開(kāi)辟的五臺(tái)山吉祥寺金剛道場(chǎng)的獨(dú)當(dāng)一面的維那。

　　1957年，“反右運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，能海上師奉命到北京學(xué)習(xí)，吉祥律院的常住眾及五臺(tái)山全部僧侶都在山上學(xué)習(xí)。以后數(shù)年，又有反右學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)，太多的學(xué)習(xí)會(huì)影響修行，但是大氣候如此嚴(yán)峻，誰(shuí)也不敢話(huà)說(shuō)。1963年，清海隨著能海上師自吉祥律院遷到附近的善財(cái)洞居住，再過(guò)兩三年，文化大革命開(kāi)始了。

　　1967年元旦，時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的能海上師，在備受紅衛(wèi)兵種種凌辱折磨下，寂然坐脫。而這時(shí)年已46歲的清海法師痛失恩師，但依舊盡心維持寺院。一年之后即1968年，迫不得已，也隨著大伙離開(kāi)五臺(tái)山。清海的河南鄧縣老家，沒(méi)有一個(gè)親人，他無(wú)處可去，就投靠湖北一位遠(yuǎn)房宗兄，以拉板車(chē)為業(yè)維持生活，度過(guò)了苦難的十年。但在拉板車(chē)的生涯中，他道心堅(jiān)忍，保持戒德，不為外物所佐。一有空暇，即念誦經(jīng)典；一有積蓄，就寄回五臺(tái)山清涼橋，無(wú)論漂泊何處，始終不忘佛門(mén)。

　　“十年浩劫”過(guò)后，1978年，隨著宗教政策的落實(shí)，9月，清海法師終于回到他念念不忘的五臺(tái)山，在佛教協(xié)會(huì)的安排下，住錫于靈鷲峰腰的廣宗寺。當(dāng)他來(lái)到廣宗寺時(shí)，滿(mǎn)目瘡痍，一片狼藉。塑像殘缺不全，殿堂鼠糞成堆，僅有幾位和尚，局面甚為凄涼。面對(duì)廣宗寺現(xiàn)狀，他萌生大愿：一定要將廣宗寺重建為一處清涼莊嚴(yán)的文殊道場(chǎng)。為修復(fù)廣宗寺宇，清海法師決定首先莊嚴(yán)佛像。經(jīng)過(guò)艱苦不懈的修葺和刻意經(jīng)營(yíng)，廣宗寺面貌終于煥然一新。廣宗寺修復(fù)完畢后，清海法師徒弟日眾，遂于1984年初，佛教協(xié)會(huì)調(diào)他到圓照寺出任住持，清海法師率眾徒移錫鄰近的圓照寺。圓照寺是一座大寺，占地1.26萬(wàn)平方米，分三層院落，依次升高。清海率眾徒弟來(lái)到圓照寺時(shí)，與初到廣宗寺的情景相差無(wú)幾。寺容寺貌，不忍目睹，他心愿更加深切。恰逢其時(shí)國(guó)家大規(guī)模投資維修五臺(tái)山寺廟。他便乘此大好時(shí)機(jī)，在天王殿內(nèi)，補(bǔ)塑了四大天王像，新塑了彌勒菩薩和韋陀菩薩像；在大雄寶殿，補(bǔ)塑了三世佛像、三大士像及十八羅漢像；在都綱殿內(nèi)，新塑了宗喀巴大師和其二大弟子像以及四臂觀音像、毗盧佛像。從1985年開(kāi)始，他還陸續(xù)維修了中臺(tái)頂和南臺(tái)頂?shù)乃掠��？偫◤V宗、圓照二寺共計(jì)投資50余萬(wàn)元。

　　清海法師時(shí)刻不忘能海老上師的遺教，于顯密各宗，次第修習(xí)，深入法要，貫通融會(huì)。他還抽暇整理能海上師的遺稿，盡力弘傳西藏宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派的教法，啟建無(wú)上殊勝的密宗金剛道場(chǎng)。早在廣宗寺時(shí)，他已開(kāi)始傳戒收徒，講經(jīng)講法，培養(yǎng)僧才，續(xù)佛慧命。他為弘法經(jīng)常帶病為僧眾開(kāi)講大法。他不僅重戒律，講威儀，戒風(fēng)純正，而且還經(jīng)常為弟子們講解密教經(jīng)論。他領(lǐng)導(dǎo)僧人誦經(jīng)念佛，修持密法，如法如律地管理寺廟。清海法師禪定功夫頗深，但他從不耽于禪樂(lè)，也不炫耀自己，更不欺世惑眾，而是默默無(wú)聞地勤勵(lì)專(zhuān)修，體悟自性，是五臺(tái)山一位顯密雙修，解行并重，外具羅漢相，內(nèi)徹法源底，講經(jīng)弘法，利樂(lè)有情，弟子遍及國(guó)內(nèi)外。其著作有《五臺(tái)山靈鷲中峰大圓照寺樹(shù)碑記匯集》等書(shū)。

　　清海法師于1988年當(dāng)選為五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，1991年圓寂。其弟子海明、海信等在圓照寺為法師修建了一座高16米的覆缽式舍利寶塔。

　　師父：能海上師。

　　弟子：海照、�？�、海明、海信、方僧、信行、海厚、心利、演明、海正。

　　其中信行法師 現(xiàn)在浙江省溫州(瑞安)龍翔寺主持，并在五臺(tái)山建有另一弘法道場(chǎng)。是一位德、行、及傳承清凈的難得難遇之上師。