簡介
1950年1月生于廣東龍門縣。1965年--1970年當了知青，1966年開始創(chuàng)作的第一張作品�，F(xiàn)任中國美術(shù)家會員，廣東美術(shù)家理事，佛山美術(shù)家常理，南海畫院畫家，情鑄畫院院長。
經(jīng)歷
鄒莉女士敢于正視自己，敢于表現(xiàn)自己，并能夠找到適合自己的表達方式。她較多畫的是古代的女人，是因為中國歷代女性在"三從四德"的傳統(tǒng)枷鎖下，她們的遭遇更顯凄美動人。作為女人，鄒莉能更仔細、更深刻地觀察、體味女人的外表和內(nèi)心，更易感受女人的快樂與痛苦，于是，她選擇了女性題材作為畢生的藝術(shù)追求。
作品簡介
《百妃圖》
1998年9月，《美術(shù)》雜志發(fā)表劉曦林的文章，題為：《鄒莉的〈百妃圖〉》。文章說：鄒莉是上過山、下過鄉(xiāng)，又出過國、見過世面的當代女性。她里里外外地悟過自身，悟過女性，終于有了一套自己的“女人經(jīng)”。當西方世界因鄙薄女性而出現(xiàn)女權(quán)主義和相繼出現(xiàn)男權(quán)主義回潮的時候，在中庸的中國雖然沒有女權(quán)主義的強烈呼吁，鄒莉也不是女權(quán)主義者，但她創(chuàng)辦“情鑄畫院”和在工筆繪畫上的成績，不僅奉獻了女性特有的勞動精神，也證實了巾幗不讓須眉的能力和才華，就像許多人事的陰盛陽衰那樣昭示著當代女性的自強�！栋馘鷪D》實際上是鄒莉所悟到的“女人經(jīng)”在歷史上的圖鑒，在造型上的表現(xiàn)。因此是否可以說，《百妃圖》和深層創(chuàng)作動機源自女性意識的自覺，源自她對同類的愛和責任。于是，她為中國女性體態(tài)之美與心靈之美的完美諧和而動之以情，以造形的彩筆描繪她們?nèi)缬袢缁ǖ奶焐愘|(zhì)，也歌頌她們治國經(jīng)世的才干、藝術(shù)上的貢獻和美好的品德。她有感于中國女性對情與性的自由追求與自我壓抑或者與幽禁冷宮遭際的巨大沖突，就像畫唐玄宗梅妃中表現(xiàn)的那樣，寄予“殘妝和淚污紅綃”的同情，甚至因漢高祖妃戚夫人淪為“人彘”的遭遇陷入悲劇的沉痛之中。鄒莉說，她為中國女性內(nèi)美和外美的相補，節(jié)制與誘惑、追求與壓抑的沖突，為她們堅忍、寬容品格之博大，為東方女性特有的光芒而激動，“我能理解，我感同情，我要歌頌，我要批判，我想表現(xiàn)，我可刻畫�！闭菍χ袊缘倪@種理解，這種研究，這種情懷，這種“從于心”的真誠，促成了《百妃圖》，也塑造了女性畫家鄒莉。
? 《中國后妃百圖》
2002年，女畫家鄒莉的102幅絹本工筆重彩仕女畫《中國后妃百圖》在廣東畫院展出。與一般美術(shù)作品不同的是，她的作品具有歷史和人文的視角。問及鄒莉的創(chuàng)作初衷，她坦言，女性形象是她作品的主題。在她看來，中國許多傳統(tǒng)的女性形象體現(xiàn)了外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，她們對情的執(zhí)著追求，對性的自覺壓抑，對生活不屈不撓的態(tài)度，忍受著壓迫仍進行抗爭的精神，令人感動。作為現(xiàn)代女性，鄒莉認為自己有責任通過完整、大量的挖掘，以自己的畫筆把這個題材表現(xiàn)出來，借以反思女性在歷史上的存在，喚醒女性在現(xiàn)世的自覺。 ? 1992年，鄒莉曾以白描的方式為歷史上的后妃們繪制了黑白圖集，在此基礎(chǔ)上，歷經(jīng)數(shù)年的創(chuàng)作，她以工筆重彩的形式重新編繪，畫成《中國后妃百圖》。在中國歷史上，系統(tǒng)地表現(xiàn)古代后妃的圖畫作品尚未見記載，可以說，鄒莉是第一次對歷史上的后妃們進行了整理。
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