人物概況
邵秉仁，男，漢族，生于 1945 年 12 月，吉林四平人， 曾任中國書法家協(xié)會(huì)副主席，在2010年12月29日閉幕的中國書法家協(xié)會(huì)第六次全國代表大會(huì)上，被聘為中國書法家協(xié)會(huì)顧問，并獲得對(duì)書法事業(yè)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的書法家榮譽(yù)稱號(hào)�，F(xiàn)任全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)副主任，中國藝術(shù)研究院中國書法院特邀研究員，中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院書法教授。
作為我國當(dāng)代著名的老一輩書法家，邵秉仁書法以二王為宗，兼蓄米、趙，逐漸形成了以傳統(tǒng)為主，不激不厲和典雅的行、草書風(fēng)格，體現(xiàn)了中國書法的“中和之美”；其運(yùn)筆、用墨、結(jié)字上均在繼承上有所發(fā)展，或行或草、或簡約或纏綿、或剛勁或柔潤，達(dá)到較高藝術(shù)水平。 對(duì)傳統(tǒng)文化和書法理論研究有較深造詣，曾在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表多篇有關(guān)理論文章。擅長古文和詩詞。在其創(chuàng)作的詩詞文章中，均表現(xiàn)出相當(dāng)深厚的文史學(xué)養(yǎng)和懷抱社會(huì)責(zé)任感、自省反思的道德情操。
出版有《詩文書法集》《邵秉仁書〈岳陽樓記〉》《邵秉仁詩稿》《邵秉仁談書法與傳統(tǒng)文化》�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《中國書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《中國書法》等都曾專題介紹。
對(duì)經(jīng)濟(jì)理論有較深研究，曾長期擔(dān)任國家體改委副主任，參與過國家許多重大經(jīng)濟(jì)、文化政策的研究和制定，后任國家電力監(jiān)管委員會(huì)黨組副書記、副主席。曾出版《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問題研究》《國有資產(chǎn)管理體制改革》等著作。
個(gè)人履歷
1963 年 9 月就讀于北京農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)院農(nóng)業(yè)機(jī)械化專業(yè)， 1968 年 12 月在解放軍三三零三部隊(duì)鍛煉，1980 年 7 月?lián)芜|寧鐵嶺地區(qū)行署農(nóng)業(yè)處副處長， 1981 年 8 月?lián)芜|寧鐵嶺地委農(nóng)村工作部副部長， 1983 年 4 月?lián)芜|寧鐵嶺地委常委，行署副專員， 1985 年 6 月?lián)芜|寧錦州市委副書記， 1989 年 3 月?lián)芜|寧錦州市委書記， 1993 年 6 月?lián)螄医?jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)秘書長， 1995 年 3 月?lián)螄医?jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)黨組成員、秘書長， 1996 年 3 月?lián)螄医?jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)副主任、黨組成員， 1998 年 3 月?lián)螄鴦?wù)院經(jīng)濟(jì)體制改革辦公室副主任、黨組成員， 2002 年 10 月?lián)螄译娏ΡO(jiān)管委員會(huì)副主席、黨組成員。 2004 年擔(dān)任國家電力監(jiān)管委員會(huì)副主席、黨組副書記。2005年擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)副主席。2010年12月29日閉幕的中國書法家協(xié)會(huì)第六次全國代表大會(huì)上，被聘為中國書法家協(xié)會(huì)顧問，并獲得對(duì)書法事業(yè)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的書法家榮譽(yù)稱號(hào)。
書法藝術(shù)
2005年，中國書法家協(xié)會(huì)換屆選舉，原國家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)副主任、現(xiàn)任國家電監(jiān)會(huì)副主席邵秉仁同志被推舉為中國書法家協(xié)會(huì)副主席。他是繼舒同之后，黨內(nèi)省部級(jí)干部中第二位當(dāng)選中國書法家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的。
作為一名政府高官，他為什么被廣大書家推舉為中國書法家協(xié)會(huì)副主席？他的書法到底取得了什么樣的成就？他是如何在從政之余學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的？書法家們是如何看待評(píng)價(jià)這位部長書法家的？帶著種種好奇，記者日前采訪了他……
以民為本，性情中人
邵秉仁同志出生在一個(gè)典型的知識(shí)分子家庭，雖然大學(xué)學(xué)的是理工專業(yè)，但受家教影響，從小喜愛歷史和文學(xué)，熟讀儒學(xué)經(jīng)典，并寫得一手好字。他聰穎好學(xué)，成績優(yōu)異，但在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“左”的年代，因?yàn)榧彝コ錾硪矀鋰L政治上的歧視和生活上的艱辛。
邵秉仁同志大學(xué)畢業(yè)以后，在工廠里當(dāng)過工人、技術(shù)員，在部隊(duì)接受過“再教育”，在農(nóng)村種過水稻……即便在最艱苦困難的時(shí)期，也未曾中斷對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，未放棄對(duì)書法的研究。粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志的“干部四化”方針，使邵秉仁同志開始步入政界。他以敏銳的政治思想和洞察力、優(yōu)秀的道德品質(zhì)和踏實(shí)的工作作風(fēng)，一步一個(gè)腳印，從副處長到處長，從遼寧鐵嶺地區(qū)的副專員到錦州市委書記，從國家體改委副主任，再到電監(jiān)會(huì)常務(wù)副主席，視野越來越開闊，但他關(guān)注社會(huì)、關(guān)注百姓的民本思想和與人為善、嫉惡如仇的性情從未泯滅。
1985年他出任中共遼寧省錦州市委副書記，干的第一件事就是領(lǐng)著電視臺(tái)的記者跑遍錦州的窮鄉(xiāng)僻壤，拍了一個(gè)紀(jì)實(shí)片《貧困山鄉(xiāng)紀(jì)行》，真實(shí)地記錄和反映了錦州市貧困地區(qū)的現(xiàn)狀。片子拍好以后，有人勸他不要按拍攝實(shí)景播出，甚至有的人指責(zé)這是給大好形勢(shì)抹黑，他一下子火了：“為什么不播？這就是貧困地區(qū)老百姓的真實(shí)生活！”《貧困山鄉(xiāng)紀(jì)行》播出以后，在錦州引起了很大的反響，為錦州的扶貧工作提供了鮮活的第一手資料，也讓廣大干部和市民對(duì)錦州的貧困狀況和扶貧開發(fā)工作有了具體了解，“扶貧”，從那個(gè)時(shí)候開始成為政府部門高調(diào)實(shí)抓的一件大事。
邵秉仁同志永遠(yuǎn)處于一種激情飽滿的工作狀態(tài)，那是一種對(duì)于社稷和民生的深切關(guān)注。從1994年開始到2002年，他一直在國家體改委從事經(jīng)濟(jì)體制研究領(lǐng)導(dǎo)工作，國家重大的經(jīng)濟(jì)體制改革，他基本都有參與，他曾是：國務(wù)院整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國務(wù)院電力工業(yè)體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國務(wù)院《公司法》修改領(lǐng)導(dǎo)小組成員……
在國家體改委任上，他曾主管農(nóng)村改革。他傾注心血研究農(nóng)村城鎮(zhèn)化問題，糧食、棉花流通體制問題，供銷社體制改革問題，農(nóng)墾體制改革問題，這些研究成果，都已成為中央或國務(wù)院的文件，并正在繼續(xù)指導(dǎo)著全國農(nóng)村的發(fā)展和“三農(nóng)”問題的解決。農(nóng)墾戰(zhàn)線的老兵、曾任江西省副省長的蔣仲平同志去年見到他說：“你幫助解決了全國的農(nóng)墾職工養(yǎng)老和社會(huì)保障，幾百萬農(nóng)墾職工都感謝你�！彼麕ьI(lǐng)有關(guān)人員研究農(nóng)民工問題，召開過無數(shù)次座談會(huì)，傾聽民工的意見，聽取地方政府的匯報(bào)，許多地方歧視農(nóng)民工的現(xiàn)狀讓他吃驚和憤怒。針對(duì)有的地方政府歧視農(nóng)民工的規(guī)定，邵秉仁說：“我們不是要講政治嗎？政治是什么？政治的實(shí)質(zhì)是使社會(huì)上所有的人都能平等地提出自己的權(quán)利要求，執(zhí)政黨和政府要最大限度地解決滿足這些要求。”可以說，邵秉仁是最早開始關(guān)注農(nóng)民工問題的中國高官。正是站在政治的高度，他為國務(wù)院主持起草了《關(guān)于做好農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)管理和服務(wù)工作的通知》，這是中央解決農(nóng)民工問題的第一個(gè)文件。文件中明確地提出現(xiàn)階段農(nóng)民工已成為我國產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，——這一觀點(diǎn)奠定了解決農(nóng)民工問題的基本指導(dǎo)思想。
邵秉仁同志去過很多地方調(diào)研，他去過邊遠(yuǎn)的農(nóng)村、走過工礦企業(yè)，鮮活的實(shí)踐和扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論研究功底，使他成為一位社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的專家。2003年11月，他出版了自己的專著《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問題思考》，對(duì)商品流通、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、三農(nóng)問題、國有企業(yè)改革、金融財(cái)政等有關(guān)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大課題進(jìn)行了集中的討論和分析。
2002年3月，醞釀已久的國家電力監(jiān)管委員會(huì)成立。邵秉仁從經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)調(diào)任電監(jiān)會(huì)任副主席。2004年，在接受《財(cái)經(jīng)》雜志采訪時(shí)，邵秉仁尖銳地指出了電力系統(tǒng)特別是電網(wǎng)企業(yè)的壟斷內(nèi)幕和弊端，在社會(huì)上引起軒然大波，各大媒體都以大幅標(biāo)題炒作此事。對(duì)此，邵秉仁不怕得罪人，他說搞監(jiān)管的就要說實(shí)話說真話，因?yàn)樗皇菫閭�(gè)人，他是在堅(jiān)持公正，是為老百姓辦實(shí)事。儒家憂國憂民的思想，在他的內(nèi)心深處化為真實(shí)性情。
遣懷抒志，字在功外
邵秉仁熟讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，他讀得最多、寫得最多的就是《岳陽樓記》了，他通過這篇文章，察古觀今，抒寫情志，砥礪心性，陶冶情操�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”這句話，蘊(yùn)含了千百年來中國歷代知識(shí)分子豪邁的情懷、理想與抱負(fù)，“以天下為己任”的精神， 從古至今，一脈相承。邵秉仁自讀書習(xí)字始，耳濡目染，受這種文化傳統(tǒng)的影響刻骨銘心。他認(rèn)為，國家、民族、社會(huì)發(fā)展到今天，盡管在經(jīng)濟(jì)、文化諸多領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，但 “心憂天下”、關(guān)注社稷民生的士子情懷是亙古不變的。今天的共產(chǎn)黨人既要掌握現(xiàn)代化國家的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識(shí)，又要繼承傳統(tǒng)文化中的思想精髓，關(guān)心政治，注重文化，提高修養(yǎng)，這樣才能“修身、齊家、治國、平天下”。在當(dāng)今日新月異的社會(huì)面前，更富于深刻的歷史感受和道德自覺。邵秉仁為官為文都從骨子里體現(xiàn)出一種心系蒼生、情關(guān)社稷的品質(zhì)。
他又擅古文、詩詞。在他的詩文里，沒有淺吟低唱，有的都是對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟，對(duì)民眾的關(guān)切�！叭f卷詩書壘閑墻，千秋民意著華章。希文憂樂觀天下，豈惜此身祭國殤�！边@是一首寫給當(dāng)代國學(xué)大師文懷沙的詩，也是他內(nèi)心世界的真實(shí)感受。邵秉仁從政幾十年來，他認(rèn)為為官最重要的是對(duì)得起自己的良心、對(duì)得起人民，“以天下之理處天下之事”，他曾有一詩，可窺其心境：“坎坷榮辱平常事，最難淡泊對(duì)人生。心中無悔天地闊，瀟灑一路放歌行。”
邵秉仁同志自幼受中國傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)國學(xué)特別是書法藝術(shù)有著深刻的研究。他從小就喜愛書法，幾十年來，筆耕不輟。生活緊張那會(huì)兒，他就到處找廢舊報(bào)紙來練字�？赡菚r(shí)候，書法對(duì)于他，也就算是個(gè)人愛好，真正開始進(jìn)入書法領(lǐng)域，是在他的政治生涯開始以后。
在錦州做市委書記的時(shí)候，他結(jié)交一批藝術(shù)界的朋友，他以一名普通書法愛好者的身份，經(jīng)常在工作之余和他們交流探討，有時(shí)甚至到深夜。一名篆刻家曾送他一枚印章“往往子夜”,描述的正是他當(dāng)年深入經(jīng)典、勤于臨池的情景。他與書畫家們?cè)谝黄�，常常忘卻了工作的疲憊。虛心請(qǐng)教，平易近人，從不以領(lǐng)導(dǎo)自居，在他那里，真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)面前人人平等，在一種如切如磋，如琢如磨的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍中，他的書藝日臻成熟。由于政務(wù)繁忙，邵秉仁經(jīng)常外出考察，但他無論走到哪里，都要隨身攜帶幾本古代法帖，一有空閑，便展讀品味，精研深思。經(jīng)過長年的積累，他的書法逐漸走出了早年的臨帖痕跡，既具濃郁的個(gè)性風(fēng)格，又下筆有由。他認(rèn)為，書法不能只靠時(shí)間的積累，關(guān)鍵是要用心。唐代孫過庭說“心手雙暢”，用“心”不是一般意義上的認(rèn)真努力，而是在創(chuàng)作中與“手”相應(yīng)的那個(gè)“心”，是要調(diào)動(dòng)全部的智慧、情感、功力與悟性，進(jìn)入到書寫的狀態(tài)，沒有“心”的投入，也就不可能成為創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
異常之事必歸秉異之人。書法，對(duì)一般的書法家來說，是理想的追求，也許是謀生的飯碗。但對(duì)邵秉仁同志來說，書法并不僅僅是點(diǎn)畫的錘煉、章法的布局，更不是為了參展獲獎(jiǎng)，廣播聲名，更不是通過書法攫取什么蠅頭小利。書法，對(duì)他來說，是一種心靈的慰藉，是一種性情的抒發(fā)，是一種理想的寄托。受其工作環(huán)境的影響，他不可能把書法僅僅當(dāng)作一種技藝加以修煉，他更多的是在古代書法經(jīng)典里參悟到了中國歷史發(fā)展的脈搏以及蘊(yùn)含其中的古代哲學(xué)精神。書法很難像文學(xué)作品那樣直觀的反映現(xiàn)實(shí)，但在歷代作品的書寫風(fēng)格與精神氣質(zhì)的蛻變與承襲中，仍然可以看到不同時(shí)代的痕跡，看似深?yuàn)W，實(shí)則在書法里也有清晰直觀的表現(xiàn)：在商周時(shí)期的青銅文字里，上古時(shí)期的風(fēng)格多元與思想的開放在鼎彝文字中散發(fā)出一種詭異與神秘；在縱橫捭闔的兩漢書法中，分明可以看到“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)代人們對(duì)事業(yè)的追求與進(jìn)�。涣�(jīng)卷充滿了靜謐與安詳，在佛釋盛行的時(shí)代，人們只能在反復(fù)無窮的書寫中，遣釋無奈與虔誠；在盛唐的顛張醉素與褚薛顏柳那里，是太平盛世的狂放與歡呼、從容與自信、對(duì)桎梏的破除與法度的重塑；在宋代文人的書跡里，則可看到國勢(shì)漸衰之后的士子們的悠閑、無所適從；在明末清初的傅山、王鐸、黃道周、倪元璐那里，掙脫、纏繞、扭曲、沖突甚至突兀，正是個(gè)性解放時(shí)代文人面對(duì)尋求解放的心性表現(xiàn)；在清代，則又是另一番景象，書法變得平庸、迂腐、軟弱，沒有骨力，更沒有朝氣，漢唐的氣象蕩然無存，“揚(yáng)州八怪”只能以怪異抒發(fā)其內(nèi)心的憤懣。國勢(shì)衰敗，文風(fēng)必然江河日下。邵秉仁同志在書法的學(xué)習(xí)和研究中，更加自覺地從歷史的角度、背景中去觀照書法風(fēng)格變遷的深層次的原因。他從書法的筆致與形態(tài)里，讀到了儒釋道哲學(xué)精神在不同歷史時(shí)期的沉潛起伏，悟到了其中矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)到和諧是中國藝術(shù)的最高境界。清人劉熙載說，“一代之書，莫有不肖乎一代之人與文者”，邵秉仁同志深解此語。有了對(duì)歷史的客觀把握、哲學(xué)精神的深刻體悟、中外藝術(shù)發(fā)展的觀照反思，邵秉仁同志的書法，站在了當(dāng)代書法發(fā)展的主流位置上，把握住了時(shí)代書風(fēng)的發(fā)展方向，拒絕丑怪與輕曼，提倡“中和”，追求和諧，努力將時(shí)代盛大氣象與進(jìn)取精神融入其中。
邵秉仁的書法作品曾參加“全國書法展”、“首屆全國行草書法展”、“故宮建院八十周年當(dāng)代名家書畫展”等全國性重要展覽，其書作曾被人民大會(huì)堂、寧波天一閣、曲阜論語碑苑、中華翰園碑林等多家單位收藏。出版有《邵秉仁詩文書法集》、《邵秉仁書〈岳陽樓記〉》�！吨袊鴷ā贰ⅰ吨袊鴷媹�(bào)》、《書法導(dǎo)報(bào)》曾專題介紹。他的書法以“二王”為主，兼蓄米、趙，不激不厲，既具傳統(tǒng)風(fēng)格，又具有時(shí)代氣息。他的書法有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，有輕重緩急的旋律，有濃淡枯濕的變化，有“從心所欲不逾矩”的均衡和諧。歐陽中石先生評(píng)價(jià)他的書法：“如流水之潺湲，懸泉之酣暢，或從來有自，或?qū)⒂兴觥薄?
由于邵秉仁同志長期擔(dān)任高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，所以他很少以作品示人，也極少宣傳報(bào)道自己的藝術(shù)成就。這使得他在藝術(shù)界和社會(huì)上，一直不能被民眾所熟知。2005年12月，中國書法家協(xié)會(huì)新一屆主席選舉，最初很多人并不了解他，有些代表投了反對(duì)票。但在看到他的書法藝術(shù)，以及他對(duì)書法事業(yè)做出的各種貢獻(xiàn)以后，代表們紛紛投出欽佩、贊許的目光。許多代表會(huì)議結(jié)束以后說：我們需要這樣一位身居高位、具有廣泛的社會(huì)影響力，同時(shí)在藝術(shù)上精益求精并達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的人物擔(dān)任這項(xiàng)社會(huì)職務(wù)，這對(duì)書法事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)時(shí)風(fēng)的匡正，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)都會(huì)起到積極的作用。
熟悉邵秉仁同志的人都知道，做了這么多年的部級(jí)干部，他一點(diǎn)“官味”都沒有，無論在政界，還是在藝術(shù)圈子里，他都是毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，針砭時(shí)風(fēng)，直言快語，是個(gè)典型的性情中人。對(duì)那些有藝術(shù)稟賦造詣?lì)H深，卻又因地位低下、工作環(huán)境惡劣窮困潦倒的藝術(shù)青年，他不遺余力地慷慨相助，并借助自己的影響，幫助他們排憂解難；對(duì)那些愛好書法的人，來者不拒，有求必應(yīng)；對(duì)那些拿著他的作品，溜須拍馬奉承阿諛的人，他則深惡痛絕。在一次筆會(huì)上，有人向他索字，說是送其上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他當(dāng)場(chǎng)予以拒絕。
“官榮一世，文傳千古。”國事與藝術(shù)，對(duì)邵秉仁同志來說，都是重要的，在其位，謀其政。今年已過60歲的邵秉仁剛剛退出領(lǐng)導(dǎo)職位，然而，進(jìn)亦憂，退亦憂，對(duì)于國事的關(guān)切和憂慮，仍然不能使他釋懷。他認(rèn)為，藝術(shù)雖然不是關(guān)乎國計(jì)民生的大事，但在國家的發(fā)展中，舉足輕重，對(duì)于民族素質(zhì)的提高，對(duì)于國民精神的豐富完善起著潛移默化的作用，特別是在傳統(tǒng)道德精神失落、西方文化劇烈沖擊的今天，保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化更加迫切。
邵秉仁是個(gè)充滿活力，思想永不停止的人。他的政治生涯剛剛結(jié)束，藝術(shù)生涯又開始了。在他擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)副主席以后，他開始把相當(dāng)多的精力放在弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)上，不僅身體力行、創(chuàng)作大量的書法作品奉獻(xiàn)社會(huì)，而且不遺余力的為創(chuàng)造書法藝術(shù)的發(fā)展空間鼓與呼，他說，家事、國事、天下事，事事關(guān)心，這也是關(guān)心國事，書法家不能只顧創(chuàng)作，更不能只講賺錢，書法家作為國民中的一員，作為傳統(tǒng)文化的承載者，更應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。在他經(jīng)常吟誦、書寫的范仲淹《岳陽樓記》里，寄寓了太多的中國古往今來優(yōu)秀知識(shí)分子悲天憫人的情懷，邵秉仁同志顯然繼承了這一點(diǎn)。