1867年 出生于英國吉爾菲爾德市一個經(jīng)營運(yùn)輸業(yè)的商人家庭

1873年 隨父母遷居美國

1899年 畢業(yè)于惠斯聯(lián)大學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位

1899年 受基督教會差遣只身赴華

1903年 來到四川，先后創(chuàng)建了重慶求精中學(xué)，成都華美中學(xué)。

1904年 創(chuàng)建成都華英中學(xué)，并任校長

1905年 參與籌建華西協(xié)合大學(xué)

1913年 任華西協(xié)合大學(xué)首任校長

1930年 辭去華大校長職務(wù)，任華大教務(wù)長

1946年 獲民國政府授予外國人特殊功績榮譽(yù)獎紅藍(lán)鑲綬四等彩玉勛章，以79歲高齡返回美國

1954年 逝世，享年87歲。

大學(xué)建立中的積極參與者

1901年，清政府將全國省、府、州、縣的書院變?yōu)橛筛叩�、中等和初等學(xué)校構(gòu)成的現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)。這是中國現(xiàn)代教育取代古代教育的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在畢啟任校長、位于華美中學(xué)附近四川也成立了高等學(xué)堂。這既推動新式學(xué)校的建立，也為傳教士們發(fā)展西式學(xué)校提供了最好的機(jī)會。他們同時感到，中學(xué)“開辦多年，頗著成效，若限于中道不使之上達(dá)，則本末未賅，終非全材，而于教育前途，難期進(jìn)步�！庇谑桥d致勃勃，要完成華東地區(qū)傳教士們業(yè)已建立大學(xué)的目標(biāo)。在早期高等教育的規(guī)劃中，差會都在考慮建立小的獨(dú)立學(xué)院，1904年秋浸禮會已有三名傳教士和兩名中國教師開始上課了。與此同時，美以美會在成都的負(fù)責(zé)人畢啟和甘來德（HzrryL.Canright）加拿大英美會負(fù)責(zé)人啟爾德(O.L.Kilborn)、杜煥然(J.L.Steawart)英國公誼會負(fù)責(zé)人陶維新(R.J.Davidson)在成都商談后認(rèn)為“除非他們聯(lián)合起來形成力量，與政府的標(biāo)準(zhǔn)一致，并且以值得贊揚(yáng)的基督教運(yùn)動的方式進(jìn)行工作，”否則差會的工作是不會成功的，從而達(dá)成了建立華西協(xié)合大學(xué)的計(jì)劃草案，提交華西差會顧問部商討。1905年5月，華西差會顧問部通過了這個草案。11月顧問部通過成立“小學(xué)和中學(xué)聯(lián)合教育委員會”對華西所有教會教育進(jìn)行規(guī)劃及“協(xié)合大學(xué)臨時管理部”，籌建華西大學(xué)。隨后他們聘請了芝加哥大學(xué)的波爾頓教授和張伯倫教授來成都考察，提出了建設(shè)的藍(lán)圖。并把第一份申請送達(dá)美以美會、浸禮會和監(jiān)理會的總部。但是差會的總部卻以資金籌措和差會間難以協(xié)調(diào)的困難而予以拒絕。他們盡管失望，卻未氣餒。又重新起草一個新的章程，提出了采取“牛津體制”，即每個差會建立和資助自己的學(xué)院，管理自己的資金和設(shè)備，學(xué)校則提出教學(xué)大綱，制定錄取、考試標(biāo)準(zhǔn)，使集中化與個性化相結(jié)合；這個創(chuàng)造性的“牛津體制”既解決了各教會提供資金、設(shè)備和相互的協(xié)調(diào)工作，也反映了現(xiàn)代大學(xué)的特點(diǎn)，保證了學(xué)校在育才方面擁有獨(dú)立的辦學(xué)自主權(quán)。畢啟被派回紐約和多倫多，霍敬德被派回英國向國內(nèi)理事部報(bào)告。這個方案經(jīng)多次討論最終被理事部接受，為大學(xué)的建立奠定了完善的基礎(chǔ)。

籌集經(jīng)費(fèi)，建筑校舍的操辦者

還在1907年傳教士們選定成都南門外即后來的華西壩作為學(xué)校永久之地，首先在這里找到了大約150畝可購買的水田和墓地，加拿大教會提前支付了第一張支票，開始修建簡易的臨時建筑。1913年畢啟當(dāng)選為首任校長后，便開始籌集經(jīng)費(fèi)，根據(jù)英國建筑師榮特易的設(shè)計(jì)，開始修建永久性建筑。他首先向四川省當(dāng)局和民國政府募得大洋萬元，都督胡景伊、省長陳宦，兩人各捐銀三千元以示倡導(dǎo)；民國三年面見袁世凱，爭取袁個人給大學(xué)捐贈了4000大洋。為籌措建校經(jīng)費(fèi)，他先后15次橫渡太平洋回國及在中國內(nèi)多方游說籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，經(jīng)手的中外各界捐款達(dá)400多萬美元。他每到一處，不論資本家、教會人士、中國的官吏，都主動去拜會，爭取同情與贊助。曾在中國賺了錢的資本家、發(fā)現(xiàn)鋁的霍爾捐助50萬美金作基金。更多的人則是捐資建筑。在他的操辦下，十幾年間，年復(fù)一年地爭取各種捐贈，修建了辦公、教學(xué)、宿舍樓等大小39幢。如美以美會JCYu及亞克門柯里1914年捐建的華美宿舍；紐約長島北岸的羅恩甫夫婦為紀(jì)念白槐氏1915-1919年捐建了懷德堂（行政樓）；加拿大哈利法費(fèi)的霍特為紀(jì)念赫裴氏1915-1920年捐建合德堂（赫裴院）；高琦夫人為紀(jì)念其父1919年捐建高琦中學(xué)；美國印地安納波利斯萬德門家族1920年捐建的萬德堂；熱心發(fā)展醫(yī)學(xué)的夏威夷醫(yī)生嘉熱爾頓1924年捐建嘉德堂（生物樓）及常年維護(hù)恒款；英國倫敦亞興登1925年捐建成雅德堂（廣益宿舍）；紐約柯里氏1925-1926年捐建成鐘樓和塔；美國阿伯丁賴懋德為紀(jì)念其子1926年捐建的懋德堂（圖書館，含歷史博物館）；重慶勝家公司總經(jīng)理劉子如1927年捐一萬大洋修了協(xié)合中學(xué)禮堂；英國嘉弟伯理1928年捐建教育學(xué)院；華西加拿大差會的前任建筑師莫理森1942年捐建藥劑樓；加莫力生夫人捐資修建女子學(xué)院第二幢建筑等。華西協(xié)合大學(xué)中西合璧的典雅堂舍，便是在他的操辦下成為中國建筑史上中西融合的典范。

大學(xué)教育中反映出的畢啟的教育理念和作為

他的基本教育理念是中西兼及，提倡實(shí)業(yè)教育，使學(xué)生真正實(shí)用于社會。他認(rèn)為“在一個農(nóng)業(yè)人口與絕大多數(shù)的地區(qū)．幫助大多數(shù)農(nóng)民提高他們的生活水平顯然是我們最迫切的任務(wù)．”因此能從實(shí)際出發(fā)，為西方科技與四川實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行了廣泛探索，對四川的發(fā)展作了種種考慮和努力。在《發(fā)展四川省工業(yè)及改良經(jīng)濟(jì)狀況的商椎》中他提出：“積極提倡實(shí)業(yè)教育．以利本省天然出產(chǎn)，增進(jìn)人民殷富。”他認(rèn)為．為了發(fā)展種桑、養(yǎng)蠶，繅絲、造林教育、皮毛生產(chǎn)、制革工業(yè)、礦業(yè)開發(fā)、五金制作等方面的事業(yè)．必須培養(yǎng)人才，詳細(xì)論述了辦學(xué)準(zhǔn)則、條件、方法、經(jīng)費(fèi)自力來源，以及現(xiàn)代工廠管理、技工培訓(xùn)等。而且把實(shí)業(yè)教育與實(shí)驗(yàn)教育、生活教育結(jié)合起來，十分重視華西協(xié)合大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要“真正實(shí)用于社會”；在他的管理期間，華西協(xié)合大學(xué)興辦了醫(yī)科、牙科、藥學(xué)以及農(nóng)藝�？�、農(nóng)藝系、鄉(xiāng)村教育系、鄉(xiāng)村建設(shè)系等；學(xué)校開辦了女子學(xué)院，1924年9月7日他在事務(wù)所門口迎接報(bào)到的8名女生。她們步入大學(xué)，后來便成了四川歷史性的人物；為保證學(xué)校的水平和聲譽(yù)，并努力與西方接軌，學(xué)校還取得了紐約州立大學(xué)賦予頒發(fā)文憑的特許狀，使學(xué)生的文憑在美國能得到承認(rèn)。

推動中西融匯

他在推動中西融匯，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的中國化方面也發(fā)揮了巨大的影響。20年代以后，在激烈的中外碰撞中，教會學(xué)校，形成了一批具有自由思想的現(xiàn)代派傳教士教育家，主張教會與宗教分離，滿足中國青年求知渴望和中華民族自強(qiáng)自立的要求，并積極參與中國社會變革，使教會學(xué)校逐漸成為中國高校體制的一部分。他在四川傳教多年，對四川有深切的了解。他對中國傳統(tǒng)文化及在四川的代表人物是尊敬的。在與中國傳統(tǒng)文化的代表合影中，堂堂的洋校長卻站在后面。在外聘教授來校任教中，特別重視中西兼及，聘了合格的西洋教師外，也聘了代表中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者如廖平、劉豫波、龔道耕、程芝軒、林山腴等來校任教；他親歷了如1926年萬縣慘案后，學(xué)生聲援萬案，在英國教師的慫動下，他采取的壓制，反而激起了更大的退學(xué)與罷工罷教浪潮，使他終于認(rèn)識了錯誤，允許改進(jìn)校政并與學(xué)生達(dá)成了相關(guān)協(xié)定。多次的中西碰撞，使他明確了學(xué)校中國化的趨勢，1933年在報(bào)告中說“我們希望，一個基督教大學(xué)生，他獻(xiàn)身和忠于中國的歷史文化方面會做得更好。在混亂時期，我們可以作為一個屏障，擋住對傳統(tǒng)價(jià)值無情和膚淺的破壞與拋棄�！币虼嗽谙蛑袊�政府立案中他能以自己的閱歷說服董事部接受并最后完成了立案的手續(xù)，促使學(xué)校發(fā)生里程碑的變化，開始了中國化的新篇章，并為她的長期存在和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。

1913年10月6日四川總督胡景伊行文稱“……美國畢啟博士……聯(lián)合英美名彥創(chuàng)辦華西協(xié)合大學(xué)于四川成都之南門城外，其救世濟(jì)人之宏愿精進(jìn)不已，至足傾佩，顧建筑校舍造端宏大乃更發(fā)大愿回國募集巨資期成厥事……又深感博士不憚艱難始終其事，故敢以一言介紹于世之熱心救世濟(jì)人之事業(yè)者�！�…異日環(huán)球大通，風(fēng)同道一，和平之慶洽必將以此舉為鳴矢也�！�

1914年11月20日袁世凱稱：美國畢啟博士為宗教大家，寓吾國四川境，凡十有五年，與其賢士大夫相習(xí)。自蜀至京者，咸樂道之。比集英美士人，在成都創(chuàng)立華西協(xié)合大學(xué)校。愿力宏大，至可欽佩。方今環(huán)球棣通，學(xué)術(shù)思想，日趨大同，充博士之志，愿同文同倫，不難企及，茲之設(shè)教猶先河也。

1916年四川督軍兼省長蔡鍔敬祝華西協(xié)合大學(xué)詞稱：立國之本，曰富與教。富以厚生，教以明道。原人之素，維身與心。心失所導(dǎo)，厥弊頑冥。賢哉西哲，有教無類。萬里東來，循循善誨。文明古國，中華是推。文明大邦，英美是師。宏維西賢，合爐冶之。我來自滇，共和是保。戎馬倥傯，未遑文教。瞻望宏謨，深慰窮喜。我有子弟，何幸得此。岷峨蒼蒼，江水泱泱。顧言華西，山高水長。

1944年中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院院系主任孫恩山在美國《AsisandAmericau2019s》發(fā)表的《盧作孚和他的長江船隊(duì)》中寫道：盧先生認(rèn)識了創(chuàng)辦華西大學(xué)的美國人畢啟博士由于畢啟博士的幫助，盧先生熟悉了美國生活和文化最好的一些方面并獲得一些美國辦的機(jī)構(gòu)的幫助。反過來，畢啟博士也從盧的成就中找到了最好的證明，證實(shí)他長期懷有對中國人民前途的。

1946年畢啟以73歲的高齡，告老回鄉(xiāng)之時，中國政府比照美國杜威博士、哥倫比亞大學(xué)校長勃蘭克博士的先例，授予他外籍特殊勛績?nèi)耸繕s譽(yù)獎：紅藍(lán)鑲綬四等采玉勛章，教育部給他頒發(fā)“捐資興學(xué)”一等獎，蔣介石為其書寫了“熱心教育”的匾額。

1947年華西協(xié)合大學(xué)教授、天文學(xué)家李曉舫曾撰《教育家的畢啟先生》稱贊：畢啟不僅努力傳播西方文化于東土，也很注意宣揚(yáng)中國文化于西方。

1990年正式出版，由第五任校長馬俊之主編，1993年獲四川省歷史學(xué)會優(yōu)秀獎，中國高教學(xué)會專著二等獎的《華西醫(yī)科大學(xué)》校史中稱：“大學(xué)的創(chuàng)辦人之一、首任校長畢啟博士他雖有使學(xué)校接受產(chǎn)國主義政策及出面壓制過師生反帝愛國的行為，但受到師生的掏和批評時，能承認(rèn)錯誤，接受改進(jìn)學(xué)校工作的要求。在向中國政府立案過程中，國外董事部和國內(nèi)理事部意見分歧時，他又能以親身閱歷和調(diào)查去說服董事部最終完成立案手續(xù)。特別是他對如何把西方現(xiàn)代科技同中國和四川的實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行過探索，為中國的建設(shè)和四川經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作過種種考慮和努力。他擔(dān)任校長、校務(wù)長30多年，經(jīng)手為華大向中外各方籌集的捐款即達(dá)400萬美元，并經(jīng)辦了學(xué)校的主要建設(shè)。他是一位對華大有巨大歷史貢獻(xiàn)的、熱忱的教育家�！�

1954年畢啟在美國芝加哥逝世，其時在當(dāng)?shù)氐氖畮孜蝗A西大學(xué)學(xué)生參加了奠祭。據(jù)學(xué)生們回憶，他的逝世孤寂寥落，“只有畢師母與一個女兒守在旁邊，顯得十分凄清。”就這樣既非富豪，也非美國政要的畢啟，默默地走完了自己的一生。但是，正直的后來者也許可以從他那英俊的臉龐，充滿希望、深邃的眼神，以及飽含熱忱、堅(jiān)毅與執(zhí)著的神態(tài)中得到些許的安慰。