師從余中英先生（號(hào)興公）。作品參加全國第三、四、六屆書法篆刻展，中日現(xiàn)代書畫作品展國際書法精品邀請(qǐng)展，首屆中韓書法交流展，全國首屆正（楷）書展。作品傳略入《當(dāng)代中國書法作品集》、《中國書法藝術(shù)大成》、《中國書畫名人集》等辭書。作品為《中南�！肥詹丶熬惩狻�國內(nèi)博物館和社團(tuán)個(gè)收藏。是《余興公書法篆刻集》、《徐無聞書法集》、《白允叔書法集》執(zhí)行編委。

　　1984年參加全國第二屆“神劍”美術(shù)書法攝影展獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

　　1987年參加全國第三屆書法篆刻展

　　1988年行書輯入《當(dāng)代中國書法家作品集》

　　1989年參加全國第四屆書法篆刻展 1992年參加中曰現(xiàn)代美術(shù)展

　　1994年參加全國首屆正書展、國際書法精品邀請(qǐng)展

　　1994年行書輯入《中南�！氛洳貢�法集第一卷

　　1995年參加全國第六屆書法篆刻展

　　1999年參加全國第七屆書法篆刻展

　　1999年四川省文聯(lián)授予首屆”德藝雙馨”文藝家稱號(hào)

　　1999年行草書應(yīng)邀鐃常德詩墻

　　2000年入選全國第八屆中青年書法篆刻展 2000年隸書中堂成都杜甫草堂博物館收藏

　　2001年參加第一屆中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品展

　　2001年正書對(duì)聯(lián)成都武侯祠博物館收藏

　　2003年應(yīng)邀參加中國首屆竹文化書畫展

　　2010年正月，“蒲宏湘書法展”在成都文殊院空林書畫院舉辦

　　 貴于書境見清剛 —— 何應(yīng)輝

　�。ㄖ袊鴷鴧f(xié)副主席、四川省書協(xié)主席）

　　蒲宏湘先生是新時(shí)期以來四川書法承前啟后一代中的佼佼者。其從蜀中宿耆余中英先生學(xué)，由晉唐入道，繼涉漢魏，兼擅多體而尤以楷書著稱于世。自上世紀(jì)八十年代書法復(fù)興之后，宏湘先生不僅繼續(xù)青年時(shí)期的修業(yè)，創(chuàng)作日益精進(jìn)，而且深究傳統(tǒng)文化精義，對(duì)書藝一道有著深切而直入的內(nèi)理認(rèn)識(shí)，并直接影響了一批青年作者。

　　宏湘之書以楷書立定規(guī)矩，交會(huì)晉唐，融以篆隸，溢為行草，尤對(duì)于以鐘王為源頭的文人書法優(yōu)秀傳統(tǒng)有著深入而不泥故常的研習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐。其行草書雅健婀娜而不失遒潤，颯然有一種英爽之氣，空間節(jié)律在跳宕活潑起伏有致中求得流貫統(tǒng)一。其楷書的成績更為突出：或峭勁清簡存鐘王遺韻；或兼取虞、顏，本于唐而又出以己意，朗健、豐潤、平和；或出入隋、魏兼會(huì)隸意，揉合多端，收放有致，險(xiǎn)夷交輝，等等。皆呈現(xiàn)出不同的風(fēng)情面貌，但又歸于獨(dú)立而統(tǒng)一的風(fēng)格特征，那就是以精健而活脫遒潤的筆調(diào)與雍雅開朗，正而寓奇不拘一律的空間形式，表現(xiàn)出雅正練達(dá)、清朗剛健的意韻境界�！�—我以為，這就是蒲宏湘書法可貴的總體精神特征。 在當(dāng)代書法創(chuàng)作自八十年代末至新世紀(jì)初的十余年間以空間形式的奇變而求開拓新境的潮流之中，蒲宏湘一方面關(guān)注、研究著當(dāng)下的時(shí)風(fēng)，審慎地根據(jù)自己的內(nèi)在需要進(jìn)行著判別取舍，同時(shí)更不斷地審視、調(diào)整、深化自己對(duì)傳統(tǒng)的理解與學(xué)習(xí)，逐步提升這自己。

　　當(dāng)代楷書創(chuàng)作有幾種值得注意的傾向：其一是立求融通漢魏或魏唐，在體裁、字形字勢(shì)上出變化，雖排布成篇滿目琳瑯，但較疏于通過字與字之間相互關(guān)系的呼應(yīng)顧盼偃仰相承造就通篇有機(jī)的整體；其二是雖左挪右移，欲通過字勢(shì)的奇變，打破行、字位置的整齊而活躍章法，但卻難免在刻意擺布中表現(xiàn)出花拳繡腿、搔首弄姿的過于技巧，而失卻正大雍穆的氣象與質(zhì)樸真淳的意韻，自少有境界可言；其三是擺不脫實(shí)用性寫字的精神狀態(tài)，無法進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作之境。凡此三者，均難以通過作品通篇的有機(jī)整體，表現(xiàn)出渾成的整體氣象與高尚的氣息、格調(diào)和境界。而由于楷書在文字體裁上的先天局限，又給實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)作目的造成了特別難度。緣于這種尷尬，當(dāng)代書壇遂有“激活唐楷”之說，更有“今楷”的提法出來。愿望是好的，但實(shí)踐得如何，提法的學(xué)術(shù)準(zhǔn)確性，都尚待研判。

　　鑒于這種現(xiàn)狀，蒲宏湘的藝術(shù)實(shí)踐，能相對(duì)更好地將盡精微于致大局統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出整體性的氣象意韻，達(dá)于雅練清剛的境界之美，就格外顯得難能可貴了。較之于前述時(shí)尚的形變，一重內(nèi)在精神，一重外在皮相，是有層次高下之別的。

　　我忠心希望宏湘先生集老健之精力，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在書法尤其是楷書藝術(shù)的領(lǐng)域，進(jìn)一步打通漢魏晉唐，并融通古今，以更為獨(dú)立成功的個(gè)人風(fēng)格和豐厚的創(chuàng)作成果，創(chuàng)作新的高峰！

　　書藝心瓣

　　余學(xué)書，由先君發(fā)蒙，游于藝，則在弱冠。雖鐘情于此，卻難入門徑，得摯友紹介，拜在余中英（號(hào)興 公）先生門墻，遂得渡書學(xué)之津梁，稍有成焉。

　　恩師四川郫縣人，民國時(shí)期川軍將領(lǐng)，其在軍旅，然以儒雅著于世。書法詩詞受業(yè)于清末監(jiān)察史趙熙先生，繪畫、篆刻則受業(yè)于齊白石老人。緣時(shí)代際遇，與張大千、徐悲鴻、謝無量等大家過從交往，砥礪藝事。因人藝清剛，飲譽(yù)巴蜀。

　　蒙先生師青睞，悉心教誨，書學(xué)由唐楷顏、褚、虞入手，識(shí)規(guī)矩，正手足。先生謂：“趁年輕，多習(xí)正書，壯其骨格，理同儲(chǔ)蓄，備爾后不時(shí)之需也。體勢(shì)不立，則不明書理，不闇筆法，不識(shí)陰陽向背，任筆為體，聚墨成形。朝學(xué)執(zhí)筆，暮習(xí)行草，恐墮入油滑，終為俗格。若師古人，取法乎上，與今之名家堪稱同門，所別，在顯與不顯而已；如師今人，取法者下，聊為今人之徒孫，志非高遠(yuǎn)，稍有不慎，則入旁門。”又道，“雖字有百日功，而書無百日功，積學(xué)而成。大凡草書有法，而行書無法，功夫在字外。”先生謂余要旨，大略其上，實(shí)可作書法備旨觀也。

　　在先師督導(dǎo)下，以楷書奠定基礎(chǔ)，上溯北碑，探源漢魏，小楷宗王右軍《黃庭經(jīng)》及鐘元常等。已立規(guī)矩，而溢為行草。行書發(fā)軔于《懷仁集圣教序》，于顏魯公書用功較勤，兼及宋四家意趣，求同脈異派，共樹分條之效。草書服膺大王《十七帖》，體味提按轉(zhuǎn)折之機(jī)杼，轉(zhuǎn)輾《智勇千字文》、《書譜》等。先師授徒，啟發(fā)為主，示范次之，功用于開啟后學(xué)心靈，不拘一格，因材施教。 追隨先師十三載，獲益非淺，余以為，所獲并非簡單的筆墨技巧重復(fù)，而是人格的馴化，人品之獨(dú)立，即書品之獨(dú)立。深感書法的學(xué)習(xí)或謂個(gè)人風(fēng)格的形成，絕非朝夕之事。這一切，務(wù)須建立在對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化“發(fā)心”的認(rèn)同與踐行，“發(fā)心”的認(rèn)同，則為追求藝術(shù)之自覺動(dòng)力。離不開中華沃土的深厚氛圍，更不能摒棄漢字和書法幾千年的積淀，不同的形質(zhì)與基本框架及文化屬性。漢字，是中華民族一切文明的源頭，及書法創(chuàng)作直接的依據(jù)和唯一的載體。剝離了漢字的形、聲、意，肢解了其載體，則悖離了漢文化本源，內(nèi)核蕩然無存，書法藝術(shù)，夫復(fù)何言？

　　兩周金文、秦篆漢隸、魏晉風(fēng)骨、六朝墓志、唐人楷書、宋人行草的產(chǎn)生和發(fā)展，無不伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化應(yīng)運(yùn)而生，因代而立，交相輝映。盡管不同的時(shí)代存在著審美理念的差異，但漢文化屬性卻貫穿始終，相濟(jì)而不相非。它是上下幾千年，我們先哲之心血與智慧的凝聚，豈可輕言放棄。就書體分類而言，篆、隸、楷、行草書體的確立，其本身就深刻地展現(xiàn)了漢字在不同階段的創(chuàng)新，并服從于社會(huì)實(shí)用與審美需求的多元性，體現(xiàn)了中華文化“圓融無礙”的包容性。這種文化現(xiàn)象，是世界上任何一國文字所無法比擬的。況乎碑帖二宗，浩如煙海，一個(gè)書人，窮畢生之力，也難盡善其美。因此，悖離了中國文化本源的花樣翻新，即等同于任何人可玩弄于掌股之間的一種游戲，亦無藝術(shù)可言。 竊以為，當(dāng)代書法的創(chuàng)作與發(fā)展，所缺失的不是創(chuàng)新，而是對(duì)經(jīng)典的深入、繼承。

　　書法的學(xué)習(xí)，只有循其矩、明其道，結(jié)合自身真實(shí)的審美需求，擇其善者而師之，在“否定之否定中”漸入佳境。

　　躋身此道，五十春秋，冷暖自知。展覽于我非為藝之旨。書法于我，既是一種生命之寄托，也是獲得愉悅之樂事。立足當(dāng)代，以平常心，寫平常字，此余之信念。過耳順之年，得宗性上人及宗華法師等大德勖勉，庚寅正月在成都文殊禪院舉辦第一次個(gè)展，有感于斯。草此簡章，命之書藝心瓣。