個人簡介
鐘榮光（1866-1942），字惺可，廣東中山人。
鐘氏早年中舉，精于八股，后擔任格致書院漢文總教習，開始學習西學，經(jīng)歷與蔡元培頗多相似。
著名教育家，嶺南大學首任華人校長。1894年中舉人，以擅長八股文聞名于時，后入興中會，創(chuàng)辦《博聞報》、《可報》等報刊宣傳革命，參與反清革命活動。1899年受聘為美國教會學�！獜V州格致書院(嶺南大學前身)漢文教習。后出任嶺南學堂教務長、嶺南大學董事會主席，1928年嶺南大學收歸國人自辦，任第一校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。主管嶺大期間，創(chuàng)辦嶺南農(nóng)科大學、嶺南工學院、商學院、孫逸仙醫(yī)學院。1942年在香港病逝。
精神畫像
鐘先生才智過人，資格最深，辦學成績斐然!但只名聞于鄉(xiāng)，不聞于國，殆亦只求集中，不事他騖之故。——廣州市長、孫中山之子孫科
鐘先生一表人才，體修長，貌清癯，雙目含笑。和易近人，心慈而口訥。談言演講之間，輒助以手勢而表其心意，偶插英語，雜以婉轉(zhuǎn)土音，異常悅耳。日常穿洋服，結(jié)長狹領(lǐng)帶，頭戴巴拿馬帽，手持行杖，目戴眼鏡，氣象樸實，與歸國華僑外表無異。其出也，既無私車，亦無專船，除公共交通工具外，常勞步履。在南方炎熱天氣之下，仆仆東山與惠愛馬路之間，每每抽巾拭汗，脫帽扇涼，市民肅然目送，相顧而言曰：此嶺南大學鐘榮光校長也。
——嶺南大學校友楊華日《鐘榮光先生傳》
北有蔡元培，南有鐘榮光
海德格爾在闡釋荷爾德林的詩歌時，稱之為最接近自然和神性的作品——在南方廣闊的天宇下，灰色的云層上，一位“天空、大地與光明”的兒子，也在凝視著我們，凝視著我們的內(nèi)心。鐘榮光一生功績大者多矣，最聞名的就是“鐘校長”這個稱呼。他的大半生，都致力于嶺南大學的近代化，說鐘榮光是“嶺大之父”不為虛美；因了嶺大的成長，鐘榮光在近代中國教育史和廣東發(fā)展史上有了永久的影響。
我們緬懷那個“逝去的年代”，最值得回憶的就是精神領(lǐng)域的成就，教育的成就，大學的成就，大師的成就�！按髮W校長”這一極少數(shù)極精英之群體，自然是最輝煌的一道風景線。當我們提起北大的蔡元培、蔣夢麟、胡適，清華的梅貽琦、羅家倫，南開大學的張伯苓和東南大學的郭秉文諸先生，提起這些不朽的名字時，一種近乎宗教的情感會油然而生。
與這些前賢并列，鐘榮光當之無愧。早在1920年代，就有“北張(伯苓)南鐘”之稱，其實鐘榮光聲譽早著，他比蔡元培先生還要長兩歲；兩人的經(jīng)歷也很近似：早歲中舉，后來投身革命，終以教育為名山事業(yè)，經(jīng)歷是“傳統(tǒng)士人一職業(yè)革命家——現(xiàn)代社會活動家和教育家”，這一點他們有別于梅貽琦、竺可楨、茅以升諸先生的科學家出身。
如果將鐘榮光和蔡元培作一細分，也極有意思：蔡先生一生更“宏大”更“主流”，無論在同盟會還是北洋政府還是南京國民政府，地位都極顯赫，偉大領(lǐng)袖一句“學界泰斗、人世楷模”奠定了蔡先生的圣人地位；鐘榮光相對隱微，功名不及蔡先生，從事革命也只是“票友”身份，極少擔任公職，因此更加超然。蔡先生出長北大，最大之事奠過于“兼容并包、思想自由”之主張，更重內(nèi)心；鐘榮光所為，主要在將嶺大收歸國人自辦以及此前之全球籌款，偏于行動。
這只是事功層面的對比。在個人魅力上，鐘榮光更寓于傳奇色彩：1915年，他沖決名教羅網(wǎng)，與鐘芬庭女士同姓再婚，比蔡先生舉辦新式婚禮更富叛逆色彩。更有甚者，他在甲午戰(zhàn)爭之后，憤世嫉俗，自甘頹廢，沉淪于聲色犬馬，流連于風月場所，過起明末士大夫式的放蕩生活，他的超人的聰明才智，都于不經(jīng)意間流失了�！拔冶境袢耍P歌笑孔丘”，這恐怕是“溫柔敦厚”的蔡先生不敢想像的。
以基督徒身份而為中國著名大學校長，鐘榮光不是唯一，卻是第一。但鐘榮光管理嶺大時卻堅持社會辦學、國人辦學的道路，辦學經(jīng)濟來源并不仰仗教會。課程方面，學校也開設神學教育．格致書院時期還是必修課程，后來逐漸淡化。最重要的是鐘榮光從不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。于基督教義之中，他擷取平等、博愛等理念，結(jié)合儒家的“大同”古訓，教書育人，并且身體力行。
鐘榮光對嶺南大學最大的貢獻當數(shù)兩端：一是1908年～1917年間的籌款，他周游全球，向愛國華僑幣和國內(nèi)各界集資辦學，使嶺大成為國內(nèi)社會辦學的先驅(qū)；再一便是1927年1月，經(jīng)過鐘榮光和愛國師生的奮斗，將嶺大從美國教會勢力手中收回，這與當時以收回租界和領(lǐng)事裁判權(quán)為主要內(nèi)容的主權(quán)化運動一樣，具有里程碑式的意義。
作為一個虔誠的墓督徒，鐘榮光對“愛國”的理解也更為深邃。他愛的是語言和文化意義上的“祖國”，而不是作為統(tǒng)治機器的“國家”，他的愛是不夾雜功利目的極為純潔的。對國如此，對家亦如此，他與結(jié)發(fā)妻何女士和生平知己鐘芬庭女士都十分恩愛，卻沒有后嗣；一生結(jié)交權(quán)貴無數(shù)，經(jīng)手款項極巨，從未以此謀個人之私，身后無余財。他視學校如家，愛學生如子，他的身上，完全是由赤子而圣賢的氣質(zhì)。
在我理解，鐘榮光與弘一大師（李叔同）又頗相近。使我感興趣的，是鐘榮光的相貌，身材極高而瘦，額頭寬廣，顴骨轉(zhuǎn)高，嘴唇厚常緊抿，目光專注，一派嚴師氣度，但他的眼神里分明又是不為人察的笑意，如春風化雨一般慈祥。這與豐子愷描繪弘一時所用的“溫而厲”極吻合，也符合孔門學生形容孔子的“君子三變，望之儼然，即其也溫，其言也厲”。
在香港，在日本人的炮聲中，鐘榮光度過了他的晚年。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，鐘榮光身陷敵境，他無所畏懼，但心臟病日重，1942年1月7日去世，享年76歲。一代賢人，永歸道山。
鐘榮光的一生，可以皆用尼采的人生觀加以歸納，就是人生分三個階段：青年像駱駝一樣忍辱負重、觀照人生，中年像獅子一樣振聾發(fā)聵、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，最后在獅子的遺骸旁，天真的嬰兒出世，這是個人進人澄明之境的標志。
百年前鐘先生的道德功業(yè)文章，百年后光華灼灼。我們緬懷他，不只是奢侈的懷舊……
早年行跡
設館之地 鐘榮光1866年9月7日出生香山縣小欖鎮(zhèn)鐘家巷富庶農(nóng)家，自小隨經(jīng)商的父親到香港讀私塾，其后回廣州讀大館。17歲中秀才，28歲中舉人，其后在廣州老城設館授徒，就是現(xiàn)在的廣衛(wèi)路華寧里。當時，鐘榮光目睹國事日非，意志消沉，與同學舉人江孔殷(即“羊城食圣”江太史)自甘頹廢。1895年，孫中山密謀起事，設“農(nóng)學會”于雙門底王家祠(今北京路中段附近)，鐘榮光參與籌劃第一次武裝起義。1896年，他加入興中會，創(chuàng)辦《博聞報》、《可報》、《安雅報》等宣傳革命。
興中會墳場1894年，孫中山在檀香山成立興中會，在廣州設農(nóng)學會，準備廣州起義，后失敗。興中會墳場由鐘榮光、鄧植卿等27人發(fā)起，于1923年由孫中山令廣東省省長在東郊大寶崗(現(xiàn)先烈南路25號)拔地建立，1983年被確定為市重點文物保護單位。這是鐘榮光與革命事業(yè)的不解之緣。
格致書院
1900年，鐘先生擔任格致書院漢文總教習(最早地址在六二三路沙基金利埠)，此為參與新式教育之始，地址在四牌樓福音堂(今解放中路附近)，同時努力學習英文及西學，同時還曾參與營救史堅如未果。年中因兩廣義和團影響和對教會事業(yè)之威脅，書院遷至澳門，改名為“嶺南學堂”。時代更替，鐘先生昔年活動場所多不可考，尤其是解放中路一帶，記者詢諸居民，多說這里舊建筑已全部拆除，只能悵想。
中大草木
1904年，嶺南學堂由澳門遷回廣州，在河南康樂村建校(即今中山大學校址)。鐘先生舉家遷往學校臨時木屋居住，從此以嶺南為家。這是鐘先生一生主要的活動空間。黑石屋 聞名遐邇的黑石屋，是鐘先生長期居住的所在，據(jù)研究者稱這里最早是教工宿舍，后來嶺大校舍漸寬，才作為鐘先生居所。現(xiàn)在已辟為中山大學第一招待所(貴賓樓)。
鐘氏任嶺南大學校長時的居所為黑石屋。鐘氏弟子回憶曰：“中山先生以至中外來賓，學者專家、學生家長及一般親朋，常踵門訪問，村人野者亦出入無阻。至于鐘夫人饗客之烹飪絕技，交際之豐儀，則有助于先生不鮮也。嶺南同學緬懷此屋，視為圣地。”傳說宋慶齡“廣州蒙難”時在此流產(chǎn)。
孫中山先生手書的校訓和懷士堂已在背后，面前是幽長靜謐的嶺南路，我的右手便是黑石屋，80余年的風塵，使它更加雅致而深沉。黑石屋是芝加哥的伊沙貝·布勒斯頓夫人出資為鐘先生興建的寓所，鐘先生在此度過十年時光。Willian Ernst Hocking(前嶺南理事，哈佛大學教授)在《嶺南大學》前言中說：“嶺南大學校史講述了一個關(guān)于勇敢精神與冒險經(jīng)歷的極珍貴的故事。”鐘先生就是這段歷史的代言人。
馬丁堂
中區(qū)大草坪和周圍的建筑，是中大的精華，也是嶺南大學的“遺址”。馬丁堂是嶺大第一座永久性建筑，以它為代表的所有西式建筑，包括水塔、郵局、珠江南岸的嶺大碼頭，都是鐘先生親手奠基的。榮光堂
為紀念鐘榮光功德而建的榮光堂，位于中山大學嶺南路。在嶺南路的中段，是紀念鐘先生功德的“榮光堂”，建于1924年，現(xiàn)在作賓館之用，接待海內(nèi)外知名學者聞人。
孫逸仙紀念醫(yī)院
1930年，教會所辦之博濟醫(yī)院合并至嶺南大學，為紀念孫中山在此開始學醫(yī)及革命活動，鐘榮光將其改名為“孫中山紀念博濟醫(yī)院”，后又改名為“中山醫(yī)科大學孫逸仙紀念醫(yī)院”(位于今日沿江西路)，鐘先生的足跡，雖在嶺大之內(nèi)，卻出了康樂村了……聲名遠播
嶺南大學學生遍布海內(nèi)外，口碑相傳，鐘榮光在香港及東南亞一帶教育界影響甚大，香港至今有嶺南鐘榮光中學。人物詞典
浪子
鐘榮光29歲中舉，在廣州文場上大名鼎鼎，與劉學詢、江孔殷、蔡金剛并稱四大金剛。他的老友胡繼賢在《我記憶中的鐘榮光先生》中說，鐘榮光中舉后終日花天酒地、放浪形骸，嫖、賭、飲、吹，無所不會，做槍手、收賭規(guī)是他的生涯。聳人聽聞吧？
生于凋零之世，鐘榮光又是血氣方剛，性情瀟灑，漸趨玩世不恭。他文采飛揚、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博士也為之驚詫，但鐘榮光又不屑功名，不求聞達，卻自設大館課授徒眾。課外兼為槍手，就是在貢院頂替別人人場，或者在鄰位為考生代筆。當時科舉作弊之風盛行，還有專門之經(jīng)紀公司，鐘榮光也從中獲利。
不無反諷的是，老同學江孔殷食遍天下奇珍，一號稱“食圣”，最后卻因戰(zhàn)爭餓死。鐘榮光卻幾為當代圣人！
猛士
1896年，鐘榮光加入興中會，成為早期興中會會員之一。與孫中山一樣，他也短發(fā)改裝，示與清廷決裂。他從此一改過去放蕩不羈的生活作風，戒絕鴉片；實行一夫一妻，和妾侍鄧主依脫離夫妾關(guān)系，供她學習醫(yī)科。
皈依基督教，使鐘榮光精神世界更加超然。1907年6月17日，他因公進京，在京津路上，被袁世凱密探以革命黨人罪名扣留。那時他在廣東已有很好聲譽，教育界問訊，就由南武學校校長何劍吾領(lǐng)銜聯(lián)名具保，請求把他釋放。35天后的7月22日，就以 “查無實據(jù)”開釋。但鐘榮光對牢獄之災并無驚悚，當時他自問必死，誠心祈禱，并作詩云：“世問并無不死藥，我生最愛自由花�！�
圣徒
成為教育家之后的鐘榮光以嚴謹著稱，但內(nèi)心卻平和沖淡、睿智圓通。這恐怕是孔子和耶穌的潛移默化吧。
有幾幅生活場景：在黑石屋里，他曾為嶺大的教職工溫和地講解一個個圣經(jīng)故事；在二樓的小茶室里，鐘榮光曾與孫中山先生就著一杯清茶，聊起同鄉(xiāng)情，說起救國說起革命，說起他們醉心的教育事業(yè)；就在這里，他把他的婢女收為養(yǎng)女，教她知識教她做人的道理……
在鐘榮光的睡房門上，曾貼著一首令人捧腹的打油詩：“有客到來不起身，飯后需眠五十分。若語主人無禮貌，先見周公后見人�！逼溆哪瑸⒚摻o學生留下深刻印象。
魏晉風度
鐘氏待學生如子女。嶺大在國內(nèi)大學中最早招收女生，開一時風氣之先。
身為一校之長和廣東教育界聞人，鐘榮光并沒有“改邪歸正”，他的行事方式，仍然屬于一反鄉(xiāng)愿之氣的狂狷耿介，并沒有達到孔子的“極高明而道中庸”。
1904年嶺大初辦時，只有木屋兩座，男女生共61名，全部寄宿，六七名女生沒有宿舍，鐘榮光就撥出自己的住宅（亦為木屋）二間為她們寄宿，外界有所非議，他卻我行我素，視學生如子女。后來他擔任廣東教育司長期間，又派女生出國留學。嶺大在國內(nèi)最早招收女生，男女同校比北大1920年開禁早16年。
1915年，鐘榮光元配何氏去世，當1付他正在哥倫比亞大學進修，悲傷不己。年內(nèi)邂逅新女性鐘芬庭，也是年輕喪偶。鐘女士致力教育，曾在香港創(chuàng)辦安懷女校，此時正在檀香山教書，為鐘榮光而辭職。二人感情日篤，不久商議結(jié)婚，但穗港澳人士竭力反對，以為同姓不婚，還有人揚言要驅(qū)逐二人出宗族。鐘榮光不以為然，后來二人恩愛美滿，輿論自消。
1942年鐘榮光去世，鐘夫人活到1952年。旅美華人陳之昭回憶道，“我們都親切地稱呼她為鐘師母。她彈得一手好鋼琴，我們一群孩子常去他們家串門。鐘師母美妙的琴聲經(jīng)常使我們陶醉�！�
掘土為金
林語堂自稱“兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章”。鐘榮光足當此謂，他于學問一道專精古文，但他更成于與術(shù)組織和教育行政，作為活動家比專門家更出色。在舊中國辦教育的一大難題就是經(jīng)費問題，在這方面，鐘榮光有超乎常人的能力。嶺南某期，代理監(jiān)督葛理佩曾贊其勸捐能力說，“鐘榮光能掘土為金”。嶺南大學多次瀕于破產(chǎn)停辦邊緣，都有賴于鐘榮光變化方式，開辟財源，以渡過難關(guān)。
1908年，鐘榮光任嶺大中國教務長。學校用紐約董事局捐款建成馬丁堂，鐘榮光不愿仰賴外款，發(fā)起向?qū)W生家長捐款。次年，為了建設嶺大中學第三宿舍，他環(huán)游世界，行遍東南亞、美國等地。兩年間，鐘榮光在新加坡捐得6000元（均以港幣計算）；在越南西貢、河內(nèi)捐得1.75萬元；在檀香山、洛杉磯，舊金山、溫哥華、芝加哥、紐約、波士頓等地捐得7.92萬元，這對當時之嶺大，可謂雪中送炭。
1924年至1926年，鐘榮光開始一生規(guī)模最大之籌款活動，與陳輯五代表嶺大訪問中南美洲。最有意義之事，他獲得小洛克菲勒（曾于1923年至嶺大參觀）資助，為嶺大籌集美金231.6萬元，其中洛氏個人出資57.9萬元。鐘榮光稱，嶺大二字，至今才“有名有實”。（劉根勤）
歷史懸案
“宋慶齡在鐘榮光居所流產(chǎn)”存疑
記者向中大歷史系胡守為教授，一個年邁古稀的長者了解有關(guān)鐘榮光先生的情況，胡教授說他是1947年進嶺大的，因此對鐘先生也只是側(cè)面了解。他推薦說孫中山紀念館的余齊昭老師研究最力，著有《孫中山文史圖片考釋》一書。
在永芳堂，一間光線不甚明朗的小屋里，記者見到了余老師。60多歲的余老師是客家人，她的背后是裝滿孫中山研究著作的書櫥。她說，自己輾轉(zhuǎn)過許多地方，1978年回到中大，開始研究孫中山。在對孫中山的研究中，她發(fā)現(xiàn)了鐘榮光這個人“很有價值”。這時是1980年，不覺已20多年了。
余老師說，我是通過孫中山了解鐘榮光的，他們是同鄉(xiāng)、革命同志，孫中山在嶺大做過不少演講，也多在黑石屋與鐘先生聊天。鐘先生是革命者，更是超然的知識分子，所以陳炯明也很敬佩他，能請他出來調(diào)停他和孫之間的矛盾。
關(guān)于鐘榮光的傳奇很多，余老師花了大量心力來考證，并樂此不疲。最為人關(guān)注的一件事情，就是在1922年6月16日陳炯明叛變時宋慶齡的流產(chǎn)是不是在黑石屋，這是宋一生唯一一次懷孕。過去廖夢醒的記載說是6月18日宋在黑石屋避難時流產(chǎn)，根據(jù)是其母何香凝的敘述“在廣州蒙難途中流產(chǎn)”。
但余老師認為，宋的流產(chǎn)應當是次日(6月19日)由孫中山的美國顧問那文陪同下往香港轉(zhuǎn)赴上海后發(fā)生的，理由之一婦女流產(chǎn)后身體極弱，不可能立即長途跋涉。1982年，她為此找到孫中山的副官張猛(1980年代末去世)，答復也是宋在黑石屋并無劇烈反應。事情過程或有爭議，有一點是無疑的，鐘榮光與孫中山的交情深厚，黑石屋也因此成為歷史的前沿舞臺。
對鐘先生，余老師用典型的廣東人的語言說，這個人很崇高，很純粹，我很崇拜他……
精彩言論
三十年科舉沉迷，自知錯悔改以來．革過命，無黨勛；做過官，無政績；留過學，無文憑。才力總后人，惟一事工，盡瘁嶺南至死。兩半球舟車習慣，但以完成任裎鄭凰講疲腥沼�；仓e櫻型街�；不求眯记述。灵魂奶K嫖遙付嗄チ罰俟榛接郎? ——鐘榮光七十歲自撰挽聯(lián)
大學校長：現(xiàn)代大學的人格化象征
我國現(xiàn)代高等教育的建立和發(fā)展，主要是向西方學習的產(chǎn)物。大致是清末民初學習日本，五四后學習美國，50年代后學習蘇聯(lián)的過程。1895年創(chuàng)辦的北洋大學堂(天津大學前身)、1896年創(chuàng)辦的南洋公學(交通大學前身)和1898年創(chuàng)辦的京師大學堂(北京大學前身)，可以視為是我國近現(xiàn)代高等教育的起點。比較顯著的坐標，是北京大學在蔡元培手中完成了現(xiàn)代性的改造。在我國現(xiàn)代大學生長的過程中，造就了一批優(yōu)秀的教育家和大學校長，如蔡元培、蔣夢麟、梅貽琦、潘光旦、張伯苓、唐文治、竺可禎、郭秉文、羅家倫、吳有訓、傅斯年、茅以升、陳垣、鐘榮光、劉湛恩、陸志韋、吳貽芳等等。
事實上，每一所大學的成長都與教育家相連，如蔡元培、蔣夢麟之于北京大學，梅貽琦、潘光旦之于清華大學，張伯苓之于南開大學，唐文治之于交通大學，竺可楨之于浙江大學，陳垣之于輔仁大學，鐘榮光之于嶺南大學，陸志韋之于燕京大學，吳貽芳之于金陵女子大學等等。這些大師正是現(xiàn)代大學的人格化象征。他們在不同方向上的可貴探索，豐富著生長中的現(xiàn)代教育文化�！本├砉ご髮W高教研究所研究員、《大學精神》作者楊東平
