釋德水畢業(yè)于北京電影學(xué)院。他生于山西省一個(gè)軍人家庭，他降生不到一歲，母親就隨父親投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。后在洛陽戰(zhàn)役中，母親為革命犧牲。他從未見過母親的模樣，自幼失去母愛的他，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成了他剛毅、堅(jiān)韌、正直不阿的性格，他生性善良、純樸、待人誠懇，他心態(tài)平和、淡泊明志，童真不泯，他常被人戲稱為“老頑童”。釋德水人緣很好，極受外國友人和徒弟們的尊敬和愛戴。

釋德水于1982年皈依嵩山少林禪寺名譽(yù)方丈、首座僧釋素喜門下為徒，修禪習(xí)武，夙夜匪懈。多年的修行禪悟，對(duì)佛理佛法頗有心得，尤其對(duì)出世法與世間法的辯證關(guān)系見地獨(dú)到。是以佛子的角度倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的使者，他以精辟的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法，答疑，解決了許多大眾的心結(jié)和迷惑。因?yàn)樗�的外貌、性格與“布袋和尚”頗為相似，加之他與彌勒佛同是正月初一生日，常被人稱為“彌勒轉(zhuǎn)世”。2001年他又皈依藏密活佛銀彭多吉，走上禪、密雙修之路。他繼承少林“禪、武、醫(yī)”三修的傳統(tǒng)，禪悟精進(jìn)，認(rèn)清自我，修行自我，絲毫未敢稍有懈怠。2007年他又在少林寺受三壇大戒，成為一名比丘菩薩，在向世界弘法的道路上駕起舟航。

釋德水出家以后，以武會(huì)友，人緣很好，深受國內(nèi)外友人和弟子門的尊敬和愛戴。多年的修行，使他對(duì)佛理佛法頗有心得，尤其對(duì)出世間法與世間法的辯證關(guān)系見地獨(dú)到。是以佛子的角度倡導(dǎo)“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的使者，他以精辟的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法、答疑，解決了許多大眾的心結(jié)和迷惑。

釋德水在修行自我的過程中，強(qiáng)烈地意識(shí)到人類在沾沾自喜的時(shí)候，千萬認(rèn)清自己的肉身，認(rèn)清自己的靈魂，得意不可忘形。他創(chuàng)意象形書法作品“龍”，意在告訴人們常念：“女媧娘娘（夏娃）是我們的天母，是u2018人根老祖u2019，伏羲大帝（亞當(dāng)）是我們的天父，是u2018人文始祖u2019”。認(rèn)清人類生存在三維物質(zhì)、有情世界，由對(duì)物資利益的需求，產(chǎn)生的“貪、嗔、癡、慢、疑、狹見”造成了人類社會(huì)的不平，不公正等丑惡魔怪，進(jìn)而引發(fā)恐怖主義、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，利益爭(zhēng)奪，名利陰謀等現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀。卻漠視了回歸本元的靈魂歸宿。為拯救這些迷失了的子孫，天父天母領(lǐng)受了“燃燈古佛”的指令，派了大量的先賢大德：釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、穆罕默德等等，從多維時(shí)空來到世間，教化天下蒼生，明了人生的三大課題：①我是誰？②我從哪里來？③我到哪里去？

釋得水大和尚是哲學(xué)家,佛學(xué)家,禪學(xué)家,同時(shí)還任中國嵩山少林寺武術(shù)協(xié)會(huì)理事.香港中國國術(shù)總會(huì)永久會(huì)員,美國中華武術(shù)技術(shù)學(xué)院永久名譽(yù)副院長，澳大利亞"大相國寺·少林居士林"的創(chuàng)始人。

釋德水坎坷不平，豐富廣博的人生經(jīng)歷，使她悟到了人生的又一三大課題：“人自呱呱墜地，就開始苦苦地尋覓，一是尋找自己的社會(huì)位置，二是尋找自己另外那一半，三是到夢(mèng)醒時(shí)，尋找自己的靈魂歸宿�！�

釋德水和尚曾赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區(qū)講學(xué)，弘揚(yáng)少林文化，傳播中國傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)意的象形書法“佛、龍、義、壽、禪”等作品受到海內(nèi)外人士的收藏。他創(chuàng)意的象形書法,以知識(shí)產(chǎn)權(quán)參與開發(fā)廣東海豐蓮花山，河南林縣大峽谷等旅游景點(diǎn)。為東西方文化的交流，為“視覺文明”和“聽覺文明”將來的融會(huì)，開創(chuàng)了一條拋磚引玉的路徑。

他依據(jù)上古圖騰創(chuàng)意的象形書法“龍”字，揭示了：“天父天母-----伏羲女媧（亞當(dāng)夏娃），陰陽交合，繁衍了人類。伏羲演“易”，創(chuàng)始人類文明，告知子孫萬世學(xué)會(huì)在三維時(shí)空中生存發(fā)展，同時(shí)告誡子孫萬世莫忘回歸本元�！睆亩�，告知億萬子孫認(rèn)清自己的來龍去脈，知道人之根本。伏羲演的先天“易”歷經(jīng)了600多萬年的歲月是萬經(jīng)之源，人類在與大自然的辯證關(guān)系過程中生存下來，并得以發(fā)展。直到距今八千年左右，人類由母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)換。人類物質(zhì)也越來越豐富，出現(xiàn)了剩余價(jià)值的占優(yōu)和爭(zhēng)奪。地球繞著太陽自然地轉(zhuǎn)動(dòng)著。而寄生在這個(gè)星球上的生靈們也在主動(dòng)或被動(dòng)地發(fā)生著變化。人類從天父、天母那里繼承的基因和先天功能逐漸退化。不得不創(chuàng)造后天文明來維持自

身的生存與發(fā)展。在地球的東方出現(xiàn)了象形文字，也可定義為“視覺文明”。在西方出現(xiàn)了“聽覺文明”。在東方的“周朝”時(shí)代，周文王在先天“易”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重演，這就是延續(xù)到今天的“周易”。正是這“周易”使得“人文”的因素強(qiáng)化了�！跋忍臁钡囊蛩厝趸�了，即人類“自我”發(fā)展意識(shí)強(qiáng)化了，而“靈魂回歸”的主念被弱化了。人類在為自己主宰地球而沾沾自喜，忘卻了多維時(shí)空中“天父”、“天母”時(shí)時(shí)在關(guān)注著我們的靈魂。

釋德水和尚以書畫、武學(xué)等形式呼吁“和諧”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他指出：當(dāng)今人類為圖一己、一時(shí)之方便，而造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。然而，根本的污染是人心的污染。佛教是人類心靈的教育，僧人是人類心靈環(huán)保的工作者。

他寫了一首偈“貪、嗔、癡、慢、疑、狹見，毒化心靈害眾生；舍、善、慧、德、信、包容，和諧辯證求共贏。”意在呼喚人們鏟除人類的心靈污染；倡揚(yáng)人性的心靈“環(huán)保”。

他在博客發(fā)表了論文《宙心說》，并在《覺�！冯s志上連載，揭示了宇宙人生的辯證。為營造“和諧世界”、“和諧萬有”而不遺余力。他創(chuàng)意的象形書法，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)參與開發(fā)廣東海豐蓮花山旅游景點(diǎn)。同時(shí)，恢復(fù)神龍寺，與旁邊的雞鳴寺形成龍鳳呈祥之勢(shì)。

他的書畫作品禪意濃、趣味濃、創(chuàng)意新，每幅作品都告訴人們一個(gè)故事。他一改中國畫以技法分類，以“人物、山水、花鳥”等分類的傳統(tǒng)，以創(chuàng)意敘事，弘揚(yáng)佛法為主旨，風(fēng)格獨(dú)特，耐人尋味。他大量的作品為中央首長及收藏家們收藏；被多家旅游景區(qū)刻為碑銘。他的作品在世界各國廣受歡迎，讓世界了解了中國，了解了中國傳統(tǒng)文化，了解了佛教文化，了解了少林文化。他著力告知人類同祖，萬法同源，全球宗教本一家的根本道理。他博采眾長，努力修行自我，廣弘佛法，被大眾尊為“雜家”、“大師”。

釋得水大和尚曾赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區(qū)講學(xué)，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中國傳統(tǒng)文化。釋德水對(duì)中國書法頗有造詣，他創(chuàng)意的象形書法“龍、義、壽、禪”等作品受到海內(nèi)外人士的喜愛，并被中央首長及海內(nèi)外各界人士收藏。