當(dāng)唐密的日本分支--東密向美洲，向世界傳播的同時(shí)，也回傳中國(guó)本土。先是我國(guó)廣東潮州中學(xué)校長(zhǎng)，法號(hào)王弘愿，自習(xí)日文成就，得日本權(quán)田雷斧大僧正所著《密教綱要》，非常喜愛，乃向雷斧請(qǐng)教密宗，邊學(xué)邊譯，至1918年（民國(guó)七年）乃譯成中文行世。由是我國(guó)佛教界乃知日本東密之盛，紛紛往日學(xué)密教。對(duì)這段歷史，日本“日中友好佛教協(xié)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)道敦良秀，在《日中佛教友好二千年史》中說(shuō)：“中國(guó)留學(xué)僧人大勇、持松、顯蔭、談玄在高野山研究密教后，帶回本國(guó)，特別是真言宗豐山大學(xué)校長(zhǎng)權(quán)田雷斧，受王弘愿等人的邀請(qǐng)，親自訪華，向中國(guó)密教學(xué)人授法灌頂，時(shí)在1924年，即日本大正13年之事，據(jù)此，日本密教傳回中國(guó)�！庇纱丝梢�，日本人對(duì)王弘愿將密教傳回中國(guó)是特別重視。1924年從六月八日起至十四日止，權(quán)田雷斧一行（率小林正盛、小野場(chǎng)冢與澄等十一名隨員）等于潮洲開源寺共舉行了五次灌頂法會(huì)，入壇接受灌頂者除了王弘愿外，還有僧谷緇素近百人。（法會(huì)結(jié)束后，權(quán)田雷斧一行又應(yīng)香港居士黎乙真的邀請(qǐng)，赴香港傳法二日，然后乘船回國(guó)。）王弘愿又經(jīng)兩年四度加行，于1926年奉雷斧之命到日本接受金、胎兩部普門傳燈大阿闍黎傳法灌頂，密號(hào)遍照金剛，位當(dāng)印中日合傳密教第四十九代祖。

王弘愿祖師于1926年秋回國(guó)后，在潮安居士吳子壽、黃虞石人等幫助下，即在自家建立“震旦密教重興會(huì)”灌頂授徒，已表示恢復(fù)唐密之意，同時(shí)獨(dú)力出版《密教講習(xí)錄》雙月刊，每期一大冊(cè)，前后出版數(shù)十冊(cè)，傳遍國(guó)內(nèi)，而且遠(yuǎn)傳越南、南洋。定期在汕頭和潮州等地舉辨密宗講習(xí)會(huì)，由王弘愿負(fù)責(zé)講授菩提心戒儀、大日經(jīng)七支念誦法、十八道次第、建立曼陀羅法四種等密宗常識(shí)，同時(shí)向信徒傳授密宗儀軌及修法要等，一時(shí)間投其門下修習(xí)密教者不計(jì)其數(shù)。于是從一九二八年以后，王弘愿便相繼在潮汕、廣州以及香港等正式開壇授法，接受其灌頂者先后在千人以上。又創(chuàng)立“潮安刻經(jīng)處”，專刻他個(gè)人的譯本和著作，這是當(dāng)代翻譯和著作密教經(jīng)藉最多的人。十年之內(nèi)已把唐密從東密分支中，全部完整移植回國(guó)，廣東一地有徒眾數(shù)千人，可說(shuō)是當(dāng)代復(fù)興唐密的初祖。1936年夏，傳法于達(dá)庵居士馮寶瑛及王�；邸⑼粞灼�、王學(xué)智四大弟子，于是年12月圓寂。

《密教綱要》，《密教講習(xí)錄》《大毗盧遮那經(jīng)供養(yǎng)次第法》，《金剛頂經(jīng)義訣》，《圓五居士文集》，《王弘愿詩(shī)選》，《震旦密教重興紀(jì)盛》，《傳習(xí)儀軌》，《世燈》月刊�！堵�茶羅解通》，《大日經(jīng)住心品續(xù)弘密曲》，《日本密教高祖弘法大師傳》、《慧果阿阇黎傳》和《密教的數(shù)息觀》，《菩提心論口義記》、《尊勝陀羅尼研究》、《光明真言研究》，《梵文字母表淺釋》等。