孫永康，1958年生于古都西安。受家父影響自幼喜愛繪畫。先后畢業(yè)于山東輕工美術(shù)學(xué)校，中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)畫家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)水墨研究院院士，上海國(guó)畫研究院院委，燕京儒風(fēng)畫院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，政府拔尖人才，享受政府特殊津貼。

作品參加文化部、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的美展有：

2007年草原情全國(guó)美術(shù)作品展

2007年紀(jì)念黃道周全國(guó)中國(guó)畫提名展

2006年7月紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年全國(guó)中國(guó)畫作品展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）

2006年全國(guó)百名畫家中國(guó)畫邀請(qǐng)展

2005年全國(guó)中國(guó)畫作品展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）

2005年西部風(fēng)韻中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）

2004年全國(guó)中國(guó)畫提名展（獲提名獎(jiǎng)）

2003年全國(guó)中國(guó)畫提名展（獲提名獎(jiǎng)）

2003年海潮杯全國(guó)中國(guó)畫大展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）

2002年全國(guó)中國(guó)畫作品展

2002年紀(jì)念毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表60周年全國(guó)美術(shù)作品展覽

2000年新世紀(jì)全國(guó)中國(guó)畫、書法精品大展

2000年亞亨杯全國(guó)繪畫、書法精品大展

1999年跨世紀(jì)暨建國(guó)50周年全國(guó)山水畫大展

1999年澳門回歸中國(guó)畫、攝影作品大展

1997年世界華人書畫展

1997年在中國(guó)美術(shù)館舉辦孫永康山水畫作品展

以山水作字，而以字作畫，畫山，又不必真似山，畫水又不必真似水，“欲其察而可識(shí)，視而可見也”，這又是黃賓虹先生與吳昌碩先生以金石如畫的不同之大同。黃賓虹先生強(qiáng)調(diào)“六書指車之法”，而孫永康先生的畫，六書中，象形、指事、會(huì)意、形勢(shì)、假借、轉(zhuǎn)注，皆表達(dá)其繪畫既在傳統(tǒng)中又有特殊性�？吹贸鰧O永康先生對(duì)山水題材的布局雖不見得有多么新奇，但筆墨間所散發(fā)出的山川之深厚，草木之華滋應(yīng)該說是其氣象已達(dá)到非常高遠(yuǎn)的境界。

山水畫：系中國(guó)畫，特有的畫種之一。在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫中分離出來，形成獨(dú)立的畫料，到唐代已完全成熟。山水畫，是稟愛自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無窮的妙趣。從六朝到唐山水畫家雖然很多，但他們的筆法，位置卻很古拙。到了李思訓(xùn)、王維、張等便較為完善了山水畫的畫理、畫法，章法（構(gòu)圖）逐漸形成了中國(guó)山水畫的面貌。五代的荊浩、關(guān)同更有新的創(chuàng)新，一流陳規(guī)舊習(xí)。出現(xiàn)了新的局面。到了宋代、范寬、李成三家鼎立，前無古人。山水畫法達(dá)到了幾乎完美的境界。

若說天造地設(shè)的風(fēng)景能怎樣精致，看罷孫永康的山水畫你就更不好分辨什么叫風(fēng)景如畫，什么叫畫如風(fēng)景了。當(dāng)你把生命看成是一種期待，而家園正是生命中期待的美好記憶，孫永康的山村清韻圖若說是水墨畫作，倒不如說是游歷了大好河山后的行者在心靈深處的烙印。這時(shí)孫永康先生的畫仿佛又是鋪墊在游俠或詩(shī)人精神世界里的基石，好像沒有她，人們就會(huì)失去依托的生命，因那些煙云雨霧中的玉簪羅帶，那江流交錯(cuò)的沿邊人家，那晨光暮靄的思緒飛舞，所有這一切，都溢滿了難以割舍的家園眷念與無以言說的莫名渴望，這樣刻骨銘心的感情大概從孫永康落筆那一刻起，就在山水樹木悄無聲息的潤(rùn)浸中花落在宣紙之上了。假設(shè)孫永康先生把自己所畫的春意與秋韻暫時(shí)定格，其實(shí)正是氣象無限好的時(shí)節(jié)，一個(gè)畫家信步出門抬頭遠(yuǎn)望，滿眼皆是“山水之情”，然而這“山水”已非昨日之家園，當(dāng)回到真實(shí)的家園，冥思苦想，醒時(shí)如夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中的真山真水怎能與胸臆里的“山水”印證？“山水”的詩(shī)意也許不似夢(mèng)，卻正濃。

體會(huì)孫永康先生的“筆墨”“山水”關(guān)鍵在于一種精神的提升。長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的畫家在形勢(shì)上往往是陳陳相因，成為一個(gè)遭人們?cè)嵅〉纳羁谈�源，而�?0世紀(jì)中國(guó)“山水”畫的發(fā)展過程中，激進(jìn)的、反傳統(tǒng)主義的大多已進(jìn)入了主流的地位，比如從“五四”時(shí)期到80年代。當(dāng)然在不同時(shí)期，他們的表現(xiàn)形勢(shì)，理論屬性與行動(dòng)口號(hào)也不盡一樣。說什么中國(guó)畫不科學(xué)，中國(guó)畫不能反映現(xiàn)實(shí)，中國(guó)畫沒有現(xiàn)代性，中國(guó)畫不能走向世界等等，但隨著我們對(duì)孫永康先生畫作認(rèn)識(shí)的深入，人們會(huì)意識(shí)到當(dāng)年這樣片面的否定是多么粗暴和可笑。你若有幸伴隨著孫永康先生的書畫思想和其水墨“山水”的實(shí)踐，再?gòu)闹袊?guó)美術(shù)發(fā)展史的意義上說，其深遠(yuǎn)意義將不可估量。 　傳統(tǒng)的山水畫其基礎(chǔ)自然是國(guó)學(xué)，其中，儒家的“仁者樂山，智者樂水”是其一，而道家的自然與人融為一體是其一，這些觀念構(gòu)成傳統(tǒng)山水畫的精神源泉�？吹贸�，孫永康先生的畫是在滿足了傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又對(duì)國(guó)學(xué)的一些反思，正如黃賓虹大師所言“今之急務(wù)，又不存乎言論，而在乎真實(shí)的學(xué)問”，“歐風(fēng)東漸，心理上契和，不出廿年，畫當(dāng)中無中西之分，其精神同也”�，F(xiàn)在看來，孫永康先生的畫，對(duì)中西繪畫精神是與黃賓虹先生有著相同的判斷的。

我們今天面對(duì)著孫永康先生的山水畫，只要你不抱有偏見的話就會(huì)從中感到突破傳統(tǒng)的鼓舞，這樣的追求，實(shí)際上也是傳統(tǒng)型的大家們所希望的。你若再細(xì)細(xì)品味，孫永康先生的筆墨與手法，他既是傳統(tǒng)的內(nèi)部精練，又把傳統(tǒng)推上了又一個(gè)極至。可以說，20世紀(jì)以來的山水畫，如果不見識(shí)孫先生的山水與筆墨，那會(huì)讓人遺憾的，這也許就是孫永康先生其“山水”的獨(dú)特與自然意義所在吧。 　云中的神，霧中的仙，神姿仙態(tài)筆墨中現(xiàn)，情一樣深，夢(mèng)一樣美，情似夢(mèng)邀宣紙上醉。愿孫永康先生的筆墨山水被更多的文人騷客在心中吟唱，使其成為世人間相互傳留中國(guó)之又一名片。