他在其不長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中，致力于藝術(shù)科學(xué)的理論探索，卓有的建樹(shù)，被當(dāng)代西方藝術(shù)史學(xué)泰斗貢布里希譽(yù)為“我們學(xué)科中最富于獨(dú)創(chuàng)性的思想家”。李格爾改變了19世紀(jì)的藝術(shù)史寫作方式，他的每一部著作都為藝術(shù)中史打開(kāi)了一個(gè)新的領(lǐng)域，被公認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)史上的里程碑。以他的三本名著《風(fēng)格問(wèn)題》、《羅馬晚期的工藝美術(shù)》和《荷蘭團(tuán)體肖像畫》為線索，評(píng)述其主要學(xué)術(shù)思想以及與西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的聯(lián)系，概括了他的理論在作為一門獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)史的建立過(guò)程中的積極意義，并對(duì)他的著名的“藝術(shù)意志”的概念作了初步的批判。

《風(fēng)格問(wèn)題》是研究裝飾設(shè)計(jì)最杰出的著作，闡述了風(fēng)格發(fā)展歷時(shí)統(tǒng)計(jì)的觀點(diǎn)相當(dāng)出色，它經(jīng)受信了觀察的難而任何一個(gè)時(shí)期中風(fēng)格的“共時(shí)”統(tǒng)一理論則是一種近乎先驗(yàn)論的假設(shè)，這種假設(shè)能否經(jīng)得住驗(yàn)證還值得懷疑。但是，這一試圖論述可能無(wú)法論證的觀點(diǎn)大膽嘗試，卻也產(chǎn)生了一種明確的風(fēng)格心理學(xué)理論。在風(fēng)格的研究和解釋這個(gè)廣闊而又變多端的領(lǐng)域中是很容易迷路的。

闡述了藝術(shù)史作為一門獨(dú)立學(xué)科的價(jià)值，針對(duì)桑佩爾的物質(zhì)主義觀點(diǎn)提出“藝術(shù)意志”這一包含目的論色彩的概念，由此影響了歐洲藝術(shù)史研究對(duì)“黑暗時(shí)期”藝術(shù)的挖掘