他在其不長的學(xué)術(shù)生涯中，致力于藝術(shù)科學(xué)的理論探索，卓有的建樹，被當(dāng)代西方藝術(shù)史學(xué)泰斗貢布里希譽為“我們學(xué)科中最富于獨創(chuàng)性的思想家”。李格爾改變了19世紀(jì)的藝術(shù)史寫作方式，他的每一部著作都為藝術(shù)中史打開了一個新的領(lǐng)域，被公認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)史上的里程碑。以他的三本名著《風(fēng)格問題》、《羅馬晚期的工藝美術(shù)》和《荷蘭團體肖像畫》為線索，評述其主要學(xué)術(shù)思想以及與西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的聯(lián)系，概括了他的理論在作為一門獨立學(xué)科的藝術(shù)史的建立過程中的積極意義，并對他的著名的“藝術(shù)意志”的概念作了初步的批判。

《風(fēng)格問題》是研究裝飾設(shè)計最杰出的著作，闡述了風(fēng)格發(fā)展歷時統(tǒng)計的觀點相當(dāng)出色，它經(jīng)受信了觀察的難而任何一個時期中風(fēng)格的“共時”統(tǒng)一理論則是一種近乎先驗論的假設(shè)，這種假設(shè)能否經(jīng)得住驗證還值得懷疑。但是，這一試圖論述可能無法論證的觀點大膽嘗試，卻也產(chǎn)生了一種明確的風(fēng)格心理學(xué)理論。在風(fēng)格的研究和解釋這個廣闊而又變多端的領(lǐng)域中是很容易迷路的。

闡述了藝術(shù)史作為一門獨立學(xué)科的價值，針對桑佩爾的物質(zhì)主義觀點提出“藝術(shù)意志”這一包含目的論色彩的概念，由此影響了歐洲藝術(shù)史研究對“黑暗時期”藝術(shù)的挖掘