人物生平
生平經(jīng)歷
張翰，字季鷹，西晉著名文學家，蘇州吳江莘塔人氏。父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。張儼死后不久，東吳就被西晉所滅，作為亡國之人的張翰雖然有才華，善于寫文章，但是身受亡國之痛，佯狂避世，不愿意受禮法約束，恃才放曠，很像曹魏時放蕩不羈的阮籍，因為阮籍曾經(jīng)擔任過步兵校尉，世稱“阮步兵”，所以當時人稱張翰為“江東步兵”。晉惠帝太安元年（302 年），官至大司馬東曹掾。
據(jù)《世說新語》記載，東吳滅亡后，有一次張翰在閶門附近的金閶亭聽到有琴聲清越，循聲找去，原來是會稽名士賀循泊船于閶門下，在船中彈琴，張翰和他從不相識，但是一見如故，頓有相見恨晚的知音之感，兩人依依不舍。當張翰問到賀循是去洛陽后，就臨時決定也和賀循一起去洛陽，登船就走，連家人也沒有告訴。由此事可以看出張翰為人處世確實隨心所欲，頗不負“江東步兵”的雅稱。
史籍記載
《晉書·文苑列傳·張翰》
張翰，字季鷹，吳郡吳人也。父張儼，吳大鴻臚。翰有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號為“江東步兵”。會稽賀循赴命入洛，經(jīng)吳閶門，于船中彈琴。翰初不相識，乃就循言譚，便大相欽悅。問循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京�！北阃d即去，而不告家人。齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執(zhí)權(quán)，翰謂同郡顧榮曰：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后�！睒s執(zhí)其手，愴然曰：“吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳�！焙惨蛞娗镲L起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”遂命駕而歸。著《首丘賦》，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。然府以其輒去，除吏名。翰任心自適，不求當世�；蛑^之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”時人貴其曠達。性至孝，遭母憂，哀毀過禮。年五十七卒。其文筆數(shù)十篇行于世。
軼事典故
張翰因不愿卷入晉室八王之亂，借口秋風起，思念家鄉(xiāng)的菰菜 ( 茭白 ) 、莼羹、鱸魚，辭官回吳松(淞)江畔，“營別業(yè)于楓里橋" 。
據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：u2018人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？u2019遂命駕而歸�！彼肫鹆送舻泥l(xiāng)居生活與家鄉(xiāng)風物，尤其思念吳中特產(chǎn)、味道特別鮮美的菰菜、莼羹、鱸魚膾，于是詩筆一揮，寫下了著名的《思吳江歌》：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。
三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
當時張翰在洛陽為官，遂去官返鄉(xiāng)，于是中國的詩學中就多了一個“莼鱸之思”的典故。
后世紀念
其墓葬何處，曾有爭議。
清朝康熙屈運隆編纂的《吳江縣志》 (1685 年 ) 說：“晉東曹掾張翰墓在二十九都南役圩”。乾隆十二年沈彤等人編纂的《吳江縣志》 (1747年) 說：“按《吳地記》云：張翰葬橫山東五里�！秴强D經(jīng)續(xù)紀》云：張翰葬橫山東五里，墳亡�！豆锰K志》《吳縣志》皆因之。則翰墓有確證，不可假托。”后出的乾隆縣志不同意康熙縣志的說法。
《吳地記》雖然是最早的地情書，但此書“非一人一時之作，為后世重輯之殘本”，“有他人之作竄入”。張心澄《偽書通考》稱其書“偽竄”。因此該書僅幾個字的含糊記述令人生疑。至于后面三本志書是“皆因之”，更難以使后人信服。
清初長洲學者張大純實地調(diào)查后，在《三吳采風類記》中明確記載張翰墓在二十九都二圖南役圩，并作《過季鷹墓感賦》：
弭節(jié)江干日已晡，季鷹高節(jié)冠東吳。
宦情落落空千載，墓草青青傍五湖。
杯酒生前輕將相，秋風身后重莼鱸。
只今勢利滔滔是，過此還應愧汗無？
與沈彤同時代的北蘆墟人沈剛中在其《分湖志》 (1747年) 中記述：“南役圩有古墓，無封植樹。民指為翰墓”。以后，嘉慶年間 (1800年前后) ，該地曾有張翰墓碑出土，惜字跡模糊。同治九年 (1870年) 吳江知縣黎庶昌重修張翰墓并立石。
1958年11月11日 ，吳江縣文教局派員查明：位于莘塔公社東聯(lián)大隊南役圩南端的張翰墓占地 50 平方米，封土高1.5米 ，墓西約40米處的敬信庵曾供奉張翰的神位。墓碑和木神位已于去冬今春毀掉。當時建立三人保管小組，插牌明示。
2000年秋調(diào)查：張翰墓已于1960年代中期毀掉，遺址在今莘塔鎮(zhèn)楓西與蕩東兩村 ( 即原東聯(lián)大隊 ) 之間的東楓小學內(nèi)，前排平房教室西半部即墓址所在；敬信庵原址上早已改建成村辦公所和小工廠。張氏后代仍在東彌陀村，有東張、西張兩支系。楓里橋、南役圩、莼鱸港又名二圖港等都是當?shù)氐孛辉诿髑宄鶎俣哦级䦂D。方言“二”念成“尼”，“二圖港”轉(zhuǎn)音成了“彌陀港”。此地在元蕩東北灘。志書上元蕩名“莼菜蕩”，黿蕩、元蕩均是后來的說法。
人物評價
劉義慶《世說新語·識鑒》：博學善屬文，造次立成，辭義清新。
鐘嶸《詩品》對張翰評價頗高，將張翰與曹魏何晏、晉孫楚、王贊、潘尼并舉，稱其：雖不具美，而文采高麗。并得虬龍片甲，鳳凰一毛，事同駁圣，宜居中品。
劉勰《文心雕龍》：辯切于短韻。
李白《金陵送張十一再游東吳》：張翰黃華句，風流五百年。誰人今繼作，夫子世稱賢。再動游吳棹，還浮入海船。春光白門柳，霞色赤城天。去國難為別，思歸各未旋�？这刨Z生淚，相顧共凄然。
北宋蘇軾有詩贊曰：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。”
明朝陸樹聲《長水日抄》：對張翰身后名和當世名的看法也頗表贊同。
清代文廷式《純常子枝語》卷五：對張翰、顧榮和陸機、陸云兄弟有比較中肯的分析。
張翰世代受到家鄉(xiāng)人的紀念，據(jù)乾隆《吳江縣志》卷七載：北宋元祐年間，吳江知縣王辟筑三高祠，將張翰、范蠡、陸龜蒙并稱三高，入祠其中，后經(jīng)歷代興修，規(guī)模大備，祠內(nèi)有塑像等物，每逢春秋都有祭奠。
