人物簡介
張煒，1956年11月出生于山東省龍口市，原籍棲霞縣。1975年發(fā)表詩，1980年發(fā)表小說。山東省作家協(xié)會主席、專業(yè)作家。發(fā)表作品一千三百余萬字，被譯成英、日、法、韓、德、瑞典等多種文字。在國內(nèi)及海外出版單行本四百余部。
1999年《古船》分別被兩岸三地評為“世界華語小說百年百強(qiáng)”和“百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書”，《九月寓言》與作者分別被評為“九十年代最具影響力十作家十作品”�！堵曇簟贰兑惶肚逅贰毒旁略⒀浴贰锻馐贰赌懿粦浭窨贰遏~的故事》《丑行或浪漫》等作品分別在海內(nèi)外獲得七十多種獎項(xiàng)。
新作《你在高原》獲“鄂爾多斯文學(xué)大獎”、香港《亞洲周刊》全球華文十大小說之首、華語傳媒大獎杰出作家獎、中國作家出版集團(tuán)特別獎、出版人年度作家獎、茅盾文學(xué)獎等十余項(xiàng)。
2016年12月2日，在中國作協(xié)第九屆全國委員會第一次全體會議投票選舉中，張煒當(dāng)選中國作協(xié)副主席。
主要作品
長篇小說
《古船》《當(dāng)代》1986年第5期；人民文學(xué)出版社1987年8月
《我的田園（上卷）》江蘇文藝出版社1991年12月
《我的田園》作家出版社1996年2月
《我的田園》（《你在高原──一個地質(zhì)工作者的手記/我的田園》）漓江出版社2002年5月
《九月寓言》《收獲》1992年第3期；上海文藝出版社1993年5月
《柏慧》《收獲》1995年第2期；北京十月文藝出版社1994年12月
《家族》《當(dāng)代》1995年第5期；上海文藝出版社1995年9月
《家族（增訂完整版）》文化藝術(shù)出版社2005年1月
《懷念與追記》作家出版社1996年2月
《懷念與追記（修訂本）》花城出版社2004年5月
《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山》明天出版社1997年6月
《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山（續(xù)寫完整版）》時代文藝出版社2005年5月
《外省書》《收獲》2000年第5期；作家出版社2000年10月
《能不憶蜀葵》《當(dāng)代》2001年第6期；華夏出版社2001年10月
《你在高原·西郊》《芙蓉》2003年第1期；春風(fēng)文藝出版社2003年1月
《丑行或浪漫》《大家》2003年第2期；云南人民出版社2003年3月
《刺猬歌》《當(dāng)代》2007年第1期；人民文學(xué)出版社2007年1月
《你在高原》（1家族、2橡樹路、3海客談瀛洲、4鹿眼、5憶阿雅、6我的田園、7人的雜志、8曙光與暮色、9荒原紀(jì)事、10無邊的游蕩）作家出版社2010年3月；其中《荒原紀(jì)事》《中國作家》文學(xué)版2010年第3、4期
《獨(dú)藥師》（人民文學(xué)出版社2016年5月出版）
《歌德之勺》（作家出版社2015年7月出版）
《海邊兔子有所思》（長江文藝出版社2018年03月）
中篇小說
《秋天的思索》《青年文學(xué)》1984年第10期
《童眸》《中國作家》1985年第5期
《秋天的憤怒》《當(dāng)代》1985年第4期
《請挽救藝術(shù)家》《上海文學(xué)》1988年第10期
《蘑菇七種》《十月》1988年第6期
《遠(yuǎn)行之囑》《人民文學(xué)》1989年第7期
《瀛州思絮錄》
《你好！本林同志》
《黃沙》
《海邊的風(fēng)》
《金米》
《護(hù)秋之夜》
《葡萄園》
中短篇小說集
《蘆青河告訴我》小說集，山東人民出版社1983年版
《浪漫的秋夜》小說集，中國青年出版社1986年版
《秋天的憤怒》小說集，人民文學(xué)出版社1986年版
《秋夜》小說集，中原農(nóng)民出版社1987年版
《張煒中篇集》小說集，中國文聯(lián)出版公司1987年版
《童眸》小說集，北京十月文藝出版社1988版
《他的琴》小說集，明天出版社1990年版
《美妙雨夜》小說集，上海文藝出版社1991年版
《張煒小說集》小說集，人民文學(xué)出版社1991年版
《秋天的思索》小說集，香港天地圖書公司1992年版
《散文與隨筆》散文集，山東文藝出版社1993年版
《如花似玉的原野》小說集，人民文學(xué)出版社1995年版
《張煒小說精選》小說集，太白文藝出版社1995年版
《遠(yuǎn)行之囑》小說集，長江文藝出版社1996年版
《激動》小說集，中國青年出版社1996年版
《張煒自選集》小說散文集，漓江出版社1996年版
《致不孝之子》小說集，山東友誼出版社1997年版
《東巡》小說集，山東友誼出版社1996年版
《瀛洲思絮錄》小說集，華夏出版社1997年版，臺灣印刻出版公司2003年出版
《蘆青河紀(jì)事》小說集，山東文藝出版社1998年版
《張煒小說選》小說集，美國BlueDiamondPublishingCorp1998年版
《逝去的人和歲月》小說集，法國BleudeChine1999年版，臺灣聯(lián)合出版公司2001年出版
《懷念黑潭中的黑魚》小說集，北岳文藝出版社2001年版
《蘑菇七種》小說集，南海出版公司2001年版，臺灣印刻出版公司2002年出版
《魚的故事》小說集，時代文藝出版社2001年出版
《莊周的逃亡》小說集，江蘇文藝出版社2003年出版
《張煒中短篇小說年編》中短篇小說集，安徽文藝出版社2013年1月出版
散文隨筆文論集
《生命的呼吸》散文集，珠海出版社1995年版
《純美的注視》散文集，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版
《激情的延續(xù)》散文集，安徽文藝出版社1996年版
《精神的魅力》散文集，群眾出版社1995年版
《凝望》散文集，山東畫報(bào)出版社1998年版
《齊魯安泰》隨筆集，上海書店出版社1998年版
《流浪的荒原之草》散文集，浙江文藝出版社1998年版
《張煒散文》散文集,華夏出版社1999年出版
《楚辭筆記》隨筆集，江西教育出版社1999年版
《流動的短章》散文集，2000年作家出版社出版
《最美的笑容》散文集，陜西人民出版社1997年版
《心儀》隨筆集，山東畫報(bào)出版社1996年版
《遠(yuǎn)逝的風(fēng)景》散文集，學(xué)林出版社2002年出版
《紙與筆的溫情》演講集，春風(fēng)文藝出版社2002年出版
《我跋涉的莽野》散文集，春風(fēng)文藝出版社2001年出版
《世界和你的角落》隨筆集，解放軍文藝出版社2003年出版
《心靈的飛翔》隨筆集，學(xué)苑出版社1999年出版
《人的魅力》隨筆集，文匯出版社2002年出版
《張煒讀本》隨筆集，花山文藝出版社2002年出版
《守望于風(fēng)中》隨筆集，上海三聯(lián)出版公司2003年出版
《憂憤的歸途》文論集，華藝出版社1995年版
《精神的絲綹》文論集，上海人民出版社1996年版
《期待回答的聲音》文論集，明天出版社1995年版
《時代：閱讀與仿制》文論集，中國對外翻譯公司1996年版
《午夜來獾》演講集，作家出版社2011年4月版《小說坊八講：香港浸會大學(xué)授課錄》小說創(chuàng)作談，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年9月版
《萬松浦記：張煒散文隨筆年編》散文隨筆全集，湖南文藝出版社2013年1月出版
《精神的背景》文學(xué)演講、隨筆，華中科技大學(xué)出版社2013年4月出版
《行者的迷宮》隨筆/傳記，東方出版社2013年8月出版
《從熱烈到溫煦》隨筆，人民文學(xué)出版社2017年11月出版
兒童文學(xué)
《半島哈里哈氣》系列：《美少年》、《長跑神童》、《海邊歌手》、《養(yǎng)兔記》、《抽煙和捉魚》，河北少年兒童出版社2012年1月版
詩集
《皈依之路》詩集，東方出版中心1997年版
《家住萬松浦》詩集，時代文藝出版社2005年版
文集
《張煒作品集（五卷）》山東友誼書社1993年版
《張煒自選集（六卷）》作家出版社1996年版
《張煒文集（六卷）》上海文藝出版社1997年版
《張煒散文集（四卷）》東方出版中心1997年版
長篇小說年編
“張煒長篇小說年編”收入作家自1986年至2011年創(chuàng)作的19部長篇小說，包括《古船》《九月寓言》《柏慧》《外省書》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《遠(yuǎn)河遠(yuǎn)山》《刺猬歌》《你在高原》《半島哈里哈氣》。作者在每一部作品中，都試圖對歷史和當(dāng)下進(jìn)行獨(dú)具思辨色彩的追憶與記錄，恰如張煒在《九月寓言》的附錄里寫下的文字，“人最終還是靠思想站立的，思想者的地位在今天依然至高無上。思想者是最偉大最切實(shí)的勞動者”。
獲獎情況
短篇小說《聲音》、《一潭清水》分別獲1982年全國短篇小說獎、1984年全國短篇小說獎；
長篇小說《古船》獲人民文學(xué)出版社1985年-1986年長篇小說獎，被評為“世界華語小說百年百強(qiáng)”（亞洲周刊）和“百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書”（人民文學(xué)出版社、北京圖書大廈），入選北京大學(xué)的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》（建國后長篇小說入選總數(shù)為五部），并被法國科學(xué)中心確定為法國高等考試教材；
長篇小說《九月寓言》獲上海第二屆中長篇小說大獎一等獎、全國優(yōu)秀長篇小說獎，入選北京大學(xué)的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》（建國后長篇小說入選總數(shù)為五部），并被評為“九十年代最具影響力十作家十作品”（位列五）；
《九月寓言》修訂版“八五期間全國優(yōu)秀長篇小說獎”；
2000年被評為“中國十大最受歡迎作家”；
長篇小說《外省書》獲得第一屆齊魯文學(xué)獎首獎；
短篇小說《東萊五記》獲第七屆人民文學(xué)獎；
《丑行或浪漫》獲“中國暢銷書獎”、“中國最美的書獎”。
《能不憶蜀葵》、《魚的故事》等作品分別獲“當(dāng)代獎”、“中國環(huán)境文學(xué)獎”、臺灣“好書獎”、“金石堂選票最受讀者歡迎圖書獎”。
《你在高原》獲《亞洲周刊》評選的“2010年全球華文十大小說”榜首。
2010年憑借《你在高原》獲第九屆華語文學(xué)傳媒大獎“2010年年度作家”。
2011年8月，長篇小說《你在高原》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。
2016年11月17日，2016陳伯吹國際兒童文學(xué)獎在寶山舉行頒獎儀式，張煒的《尋找魚王》獲得了年度圖書（文字）獎。
2017年1月9日，2016年度“騰訊u2022商報(bào)華文好書”頒獎典禮在北京舉行，張煒的《兔子作家》獲得了“華文好書”評委會特別獎。
2018年9月，張煒?biāo)L篇小說《古船》入選改革開放四十年最具影響力小說。
人物評價
總體評價
早期的創(chuàng)作描寫兩性之間淡淡的朦朧的柔情，顯得纖巧柔美。后轉(zhuǎn)入對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的揭示，表達(dá)對人性的深入思考。自“秋天三部曲”直至《古船》，他徹底從原來的纖細(xì)敏感走向深厚沉郁，這或許就是他從土地中所得。
從《九月寓言》開始的三部長篇，顯示了他對知識分子精神理想和民間立場的堅(jiān)持。他更多地在思考中國文化的命運(yùn)和出路的問題，包括傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造問題和知識分子的精神自救問題，“融入野地”是他設(shè)計(jì)的一條理想之路。
數(shù)十年來，張煒的作品始終是文學(xué)評論界關(guān)注點(diǎn)�！豆糯�、《外省書》、《丑行或浪漫》、《家族》、《我的田園》、《西郊》、《懷念與追記》等，就像一個個長短高低的樂音，考驗(yàn)著人們品讀的智慧。每一聲都是山崩水響，卻又莫衷一是。言及文學(xué)創(chuàng)作，張煒說它“像是在寫一封長信，它沒有地址，沒有規(guī)定的里程，只有遙遠(yuǎn)的投遞、叩問和尋找�！币谒氖吩姲愕淖髌分�，感情的勃發(fā)，詩性的潺潺流動，展現(xiàn)了他的作品與其他寫“史”的小說的不同之處，顯示著他對純文學(xué)的執(zhí)著追求。
張煒的文章被一些省份用作高考題，如2008年《歌德之勺》（山東卷等）。2009年《耕作的詩人》（廣東卷）、《木車的激情》（江西卷）。
個性評價
是誰把他逼成了古怪和孤憤？
張煒在寫作小說的途中為何突然花費(fèi)巨大的精力開始散文的創(chuàng)作，他的心理的圖式和思索是一種什么狀態(tài)？
整個的上個世紀(jì)八十年代，張煒的散文作品非常少，且沒有引人注目的篇章，在八十年代的后期，在那個動人心魄的夏季過后的郁悶中，張煒的散文開始增加，而到了九十年代，整個世界市聲喧囂，變成了一片莽野，落紅狼藉。一點(diǎn)也不隱諱，張煒對市場這只螃蟹是害怕的，對飛速發(fā)展的商業(yè)帝國心懷恐懼，張煒的話”是心懷仇視的”。這有點(diǎn)象海德格爾，當(dāng)年海德格爾看到美國登月的畫面，失聲痛哭。別爾嘉耶夫在《論人的奴役與自由在》中說“人發(fā)明了強(qiáng)有力的技術(shù)，這個強(qiáng)有力的技術(shù)可能成為改變生活的工具，但也奴役他，讓人的生活的一切方面都服從自己�！比顺闪俗约簞�(chuàng)造工具的奴役，人發(fā)明強(qiáng)有力的技術(shù)本來是解放自己，卻異化了自己，這是人始料不及的。張煒在《我跋涉的莽野“》中也說：
“沒有對于物質(zhì)主義的自覺反抗，沒有一種不合作精神，現(xiàn)代科技的加入就會使人類變得更加愚蠢和危險。沒有清醒的人類，電腦和網(wǎng)絡(luò)，克隆技術(shù)，基因和納米技術(shù)，這一切現(xiàn)代科技就統(tǒng)統(tǒng)成了最壞最可怕的東西。今天的人類無權(quán)擁有這些高技術(shù)，因?yàn)樗麄兊膫惱砀叨炔粔颉Ｎ覀兘窈�，還有過去，一直要為獲得類似的權(quán)力而斗爭，那就是走進(jìn)詩意的人生，并有能力保持這詩意�！�
張煒與現(xiàn)代物質(zhì)社會有點(diǎn)“隔膜”，他心懷恐懼,，張煒既憂生，又憂世。他開始張揚(yáng)非功利的詩性人生與新的倫理，以期超越現(xiàn)世生存的苦痛，其實(shí)，這也是傳統(tǒng)儒生大多數(shù)走的路子，文學(xué)是一種“無用之用”，但又必須找出文學(xué)的“用”，于是張煒的散文不是大多數(shù)所謂的美文，而是“不用粉飾之字”多為美刺篇章。但我們這里還必須探察一下人的恐懼與慰藉的問題。身外世界的偶在和不確定，是產(chǎn)生恐懼的原因，英國神學(xué)家詹姆士·里德的說，“許多恐懼都是來自我們對我們生活于其中的世界不理解，來自這個世界對我們的控制�！薄盀榱藢�(shí)現(xiàn)完滿的人生，需要我們做的第一事情就是去獲得控制恐懼的力量�！睆垷樧呦蛄艘环N反抗恐懼與尋找慰藉的路途，無論是現(xiàn)實(shí)空間的還是心理，抑或一種表達(dá)。
張煒有篇《一輩子的尋找》談到尋找是難的，目標(biāo)幻化，只有尋找是確定的，有點(diǎn)象魯迅筆下的過客，過客只是走，一直走。但目標(biāo)有時又是充滿誘惑力，象精靈，張煒說是魅人的狐貍：
“──狐貍有一個故事。它在深夜偽裝成一個姑娘泣哭，哀惋動人。有人從床上起來，到窗外去尋找哭聲�？伤M(jìn)一步，哭聲就遠(yuǎn)了一步，永遠(yuǎn)在前方的黑暗里，似乎頃刻可至，實(shí)則無邊無際。那人明白過來，罵一聲狐貍便上床了。我想自己苦苦尋找的東西就好比幻化的精靈，它游動跳躍在空中，可望而不可及。它是一個存在，以我們無法明了的方式存在著。它的周圍有一股神秘的力量支撐，變化多端。比如它的遠(yuǎn)離，竟然是因?yàn)槲覀兊谋平�。這多么讓人費(fèi)解！難道尋找是錯誤的嗎？難道人類不該前進(jìn)嗎？可它又明明因此而愈加遙遠(yuǎn)�！�
尋找的意義，就是在找一種精神的支撐點(diǎn)，就是面對絕境而不絕望，一種保持靈魂高潔的真誠。因?yàn)槿嗣鎸謶�，總想緩解，在童年時有母親守護(hù)，而成年被拋到了社會的虛空里，個人必須為自己的行為負(fù)責(zé)，但人是脆弱的，總想尋找一種關(guān)懷和慰藉，于是人們開始反抗這種恐懼，在恐懼中受難等待，在恐懼中注入意義，抵擋恐懼。
人們抵擋恐懼的路數(shù)是不一的，幼小時受到傷害和恐懼，有母親給予消解，而長大后呢?張煒雖然在生理成人，但他的心理卻要找一個母親的替代來慰藉,，張煒找到了一塊稱為“野地”（故地）的母親的替代。在散文《融入野地》有這樣一句話“這里處于大地的中央。這里與母親心理的距離最近�！�
在野地，張煒發(fā)現(xiàn)感悟了什么？故地之外的傷害和故地的慰藉，“語言和圖畫攜來的訊息堆積如山，現(xiàn)代傳遞技術(shù)可以讓人蹲在一隅遙視世界。謬誤與真理摻拌一起拋撒，人類像挨了一場隕石雨。它損傷的是人的感知器官。
失去了辨析的基本權(quán)力，剩下的只是一種苦熬。一個現(xiàn)代人即便大睜雙目，還是撥不開無形的眼障。錯覺總是纏住你，最終使你臣服。傳統(tǒng)的“知”與“見”給予了我們，也蒙蔽了我們。于是我們要尋找新的知覺方式，警惕自己的視聽。我站在大地中央，發(fā)現(xiàn)它正在生長軀體，它負(fù)載了江河和城市，讓各色人種和動植物在腹背生息。令人無限感激的是，它把正中的一塊留給了我的故地。我身背行囊，朝行夜宿，有時翻山越嶺，有時順河而行；走不盡的一方土，寸土寸金。有個異國師長說它像郵票一般大。我走近了你、挨上了你嗎？一種模模糊糊的幸運(yùn)飄過心頭�！�
如果一個人的感知器官受到了損傷，那后果呢？目不辨山川星辰日月，耳塞聽自然籟聲，人沉入萬古如長夜的沉淵，張煒在這里有個表達(dá)和�？思{在《喧嘩與騷動》的結(jié)尾用了同樣的令人震驚和沉思的文字“他們在苦熬”。是的，在二十世紀(jì)，人的所謂的理想烏托邦、理性被二次世界大戰(zhàn)和無邊的謊言、大饑荒、大清洗、奧斯威辛擊得粉碎。人們象陷在黑暗的冰窟，失去了護(hù)持，人們第一次感到了生存的恐懼�？喟臼且环N受難，但沒有放棄的生存的狀態(tài)，還存在著一種面對絕望的希望。
張煒在故地重新縫合上被剪斷的肚臍，肚臍是一輸送養(yǎng)料的管道，他用了一個詞“融入”。“泥土滋生一切；在那兒，人將得到所需的全部，特別是百求不得的那個安慰。野地是萬物的生母，她子孫滿堂卻不會衰老。她的乳汁匯流成河，涌入海洋，滋潤了萬千生靈�！惫实剡B接了人的血脈，人在故地長出第一縷根須。在故地就象在母親的懷抱，你可以訴說昨日的流浪，你的感知變得敏銳，只輕輕一瞥就看透世俗，在這里你可以尋求和你一樣樸素、安靜、純真的同類，因?yàn)槟憧梢詰{著飲用同樣的乳汁散發(fā)的奶腥識別的。這里就象童年的暖炕，“在這里我弄懂一個切近的事實(shí)，對于我們而言，山脈土地，是千萬年不曾更移的背景；我們正被一種永恒所襯托。與之相依，盡可以沉入夢囈，黎明時總會被久長悠遠(yuǎn)的呼鳴給喚醒�！�
這是一種詩意，對世界悲觀并非意味著絕望，正視生命的悲愴和人生的無意義也非意味著逃避人生，悲觀不等于厭世，真正的悲觀是視苦難為生命的應(yīng)有之義，把苦難轉(zhuǎn)為生命振作之力。
張煒的尋找是沉入底層，他尋找的慰藉也非虛幻。從寫作的層面，張煒的小說創(chuàng)作使他的生命緊張，而他把一部分經(jīng)歷轉(zhuǎn)向散文，有他內(nèi)在的必然，小說的文體的限制，使作者在文本中虛化，而散文在最終的意義上，是和作者等一的，散文的高度，就是作者精神的高度，張煒說散文非作文“一個人只要有較好的文化素養(yǎng)，都應(yīng)該能夠?qū)懗鲆皇趾蒙⑽�。它可以是言論、書信、日記、回憶，也可以是一個人在特定時刻里的自吟自語。后者之所以也可以是好的散文，就因?yàn)樗哂械膗2018實(shí)用性u2019：安頓自己的靈魂。這時，它產(chǎn)生的過程也是自然而然的�！�
張煒的散文觀念不是把散文當(dāng)成尋章嚼句的美文，他強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用，是安頓人的靈魂。散文的寫作，就是慰藉的發(fā)生。在散文中他獲得了寧定。雖然他走在尋找的路上，但他的心已經(jīng)沉實(shí)，路上的野花草不會轉(zhuǎn)移他，他走，只有走，在《融入野地》的末尾，就是這最好的注腳：
“就因?yàn)槟莻�瞬間的吸引，我出發(fā)了。我的希求簡明而又模糊：尋找野地。我首先踏上故地，并在那里邁出了一步。我試圖撫摸它的邊緣，望穿霧幔；我舍棄所有奔向它，為了融入其間。跋涉、追趕、尋問——野地到底是什么？它在何方？
野地是否也包括了我渾然蒼茫的感覺世界？
無法停止尋求……”
個人自述
從《古船》到《九月寓言》，再到現(xiàn)在的《刺猬歌》《你在高原》，在張煒?biāo)械淖髌分�，都彌漫著一種新鮮的海風(fēng)的氣息。包括現(xiàn)在的《刺猬歌》，地點(diǎn)選在濱海，里邊的風(fēng)土人情都有膠東濃郁的海邊氣息。
把這種印象講給張煒聽，他說你有這種感覺就對了，“雖然我是一個山東作家，受齊魯文化滋養(yǎng)，但我主要的還是受齊文化的影響比較大，我出生的地方古代的時候應(yīng)該屬于東夷，那是一個面向大海、民風(fēng)開放的地方。相應(yīng)地，我的文字如果有大海那種虛無縹緲的感覺，有許多幻想與浪漫的色彩，那才是正常的�！�
張煒說，自己這些年來最愛看的兩本書就是王獻(xiàn)唐的《山東古國考》、李白鳳的《東夷雜考》，無論到哪里出差，都要帶著這兩本書，“因?yàn)槲覍@片鄉(xiāng)土是如此沉醉。”
