基本內(nèi)容
苗神客，唐朝唐高宗、武則天時(shí)期著名的學(xué)者、文學(xué)家、政治家，滄州東光縣人，唐高宗乾封元年（公元666年）進(jìn)士及第[①]，官至著作郎、宏文館學(xué)士、上柱國(guó)，封濟(jì)南縣開國(guó)男，曾任武則天為了謀取李唐天下、實(shí)行“武周革命”而組建的帶有“智囊團(tuán)”性質(zhì)的機(jī)構(gòu)“北門學(xué)士”核心成員。苗神客在擔(dān)任由六人小組組成的“北門學(xué)士”期間，參與了天后武則天許多重要中樞機(jī)要政事的決策、敕令奏議的起草，以及參加了《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》等一大批書籍的撰寫。作為當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者，苗神客還為許多當(dāng)時(shí)去世的文臣武將撰寫了碑文與墓志銘，傳流于世的有《乙速孤神慶碑》與《薛仁貴碑》。
然而，無論是劉昫的《舊唐書》還是歐陽修的《新唐書》，關(guān)于苗神客的人物傳記的記載卻令人吃驚的簡(jiǎn)單�！杜f唐書》是如此記載的，“苗神客者，滄州東光人。官至著作郎。”歐陽修更是惜墨如金，“神客，東光人，終著作郎�！盵②]查找當(dāng)代許多記載中國(guó)歷史人物傳記的書籍，也不見苗神客的名字。例如，上海辭書出版社編寫的《中國(guó)人名大辭典》中的《歷史人物卷》共收錄了1949年以前的中國(guó)歷史人物14000名，卻沒有苗神客的人物傳記。查尋苗神客的故鄉(xiāng)滄州市與東光縣的有關(guān)志書，即使有些書籍里載有苗神客的人物傳記，但統(tǒng)統(tǒng)只言片語、語焉不詳，簡(jiǎn)略粗略至極。
作為苗神客故里人，筆者對(duì)古人和今人對(duì)于我們的鄉(xiāng)賢、先賢苗神客的這種冷遇與冷淡，頗感不公與遺憾。多年前就立了個(gè)愿望，依據(jù)歷史，在認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，為苗神客撰寫一個(gè)盡可能全面、詳細(xì)的人物生平大事傳記。多年來，筆者細(xì)心搜集與苗神客有關(guān)的史料，并進(jìn)行了一番研究、考證，今撰出拙文發(fā)在博客，既可供打算了解苗神客的故里鄉(xiāng)親們研讀參考，也可略慰苗神客這位盛唐時(shí)期的文學(xué)家的在天之靈。
一、進(jìn)士及第，初任周王府參軍
苗神客在唐高宗乾封元年（公元666年）參加了唐王朝舉行的科舉考試，蟾宮折桂，考場(chǎng)奏捷，取得進(jìn)士及第[③]�？芍^“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花�！�，獲得了漫漫人生旅途上的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，由此步入仕途，登上了大唐盛世的政治舞臺(tái)。《新唐書》列傳第一百二十六文藝上記載：“武后諷帝召諸儒論撰禁中，萬頃與周王府戶曹參軍范履冰、苗神客、太子舍人周思茂、右史胡楚賓與選，凡撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》等九千余篇。”由此可知，苗神客被武則天選入“北門學(xué)士”之前，曾與范履冰一同任周王府戶曹參軍。也由此可推知，周王府戶曹參軍是苗神客進(jìn)士及第出仕后的第一個(gè)任職。在唐朝，科舉考試得中進(jìn)士的士人，初登仕途時(shí)往往被委任參軍一職。
唐高宗時(shí)期的周王是唐高宗李治的第七子、武則天的第三子李顯。李顯就是那個(gè)曾經(jīng)兩度做皇帝兩度被廢的傀儡皇帝唐中宗，他在顯慶二年（657年）作為親王被封為“周王”，一直到儀鳳二年（677年）。
參軍，也叫參軍事，本初含義是參謀軍務(wù)，后來范圍逐步擴(kuò)大，也包括了協(xié)助主官分管政務(wù)的屬官與下僚。唐朝在各州、府以及各王府置參軍，員額、品秩隨所隸官署而異，少則二、三人，多則五、六人，七品至九品，無固定職掌，供派遣出使�？婆e考試得中進(jìn)士的士人，初登仕途時(shí)往往被委任參軍一職。戶曹參軍，主要分掌戶籍、計(jì)帳、道路、徭役、賦稅、婚姻等。戶曹參軍的員額與品秩為，上州二人，從七品下；中州一人，正八品下；下州一人，從八品下；三都、六府、諸衛(wèi)率、王府為正七品下。唐朝時(shí)，許多著名詩(shī)人如王維、杜甫、白居易等等，都曾經(jīng)任職過參軍。
二、任職左史，編撰書籍，為武則天執(zhí)政進(jìn)行輿論宣傳
五代十國(guó)時(shí)期，后晉史學(xué)家劉昫編撰的《舊唐書》第一百九十卷列傳第一百四十中《文苑》中記載：“時(shí)天后諷高宗廣召文詞之士入禁中修撰，萬頃與左史范履冰、苗神客，右史周思茂、胡楚賓咸預(yù)其選，前后撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新誡》、《樂書》等凡千余卷�！�
由上述引文中可知，苗神客任過左史的官職。左史與右史都是古代史官的名稱。《禮記·玉藻》記載：“動(dòng)則左史書之，言則右史書之。唐高宗龍朔二年（公元662年）改革官制，將“門下省起居郎”改作“左史”，將“中書省起居舍人”改作“右史”。唐朝以后，“左史”則成為門下省起居郎的別稱，“右史”則成為中書省起居舍人的別稱。
唐高宗麟德元年（公元664年）十二月，武則天擊敗了由大臣上官儀發(fā)動(dòng)的“議廢皇后”事變，開始垂簾聽政，全面干預(yù)朝政，大唐帝國(guó)由此進(jìn)入了被后世史學(xué)家稱之為“二圣臨朝”時(shí)期。武則天從幕后走上前臺(tái)垂簾聽政，表明唐高宗向天下臣民認(rèn)可了武皇后參政議政的合法性。從此武則天在群臣面前樹立起了和唐高宗并尊的地位，并向登上帝國(guó)權(quán)力的巔峰、實(shí)現(xiàn)自家女皇的最高理想邁進(jìn)了一大步。司馬光《資治通鑒》唐紀(jì)十七對(duì)此記載道：“自是上每視事，則后垂簾于后，政無大小，皆與聞之。天下大權(quán)，悉歸中宮，黜陟、殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣�！�
“二圣臨朝”時(shí)期，從表面上來看，是皇帝李治和皇后武則天共同執(zhí)掌朝政。但一向懦弱、懶政的唐高宗長(zhǎng)期患有風(fēng)疾之病，又加之沉溺于酒色，此時(shí)龍?bào)w愈加羸弱，身子骨每況愈下，因而實(shí)際上是由武則天以皇后的身份單獨(dú)處理大量繁重的朝政國(guó)事。天資英縱的武則天清醒地認(rèn)識(shí)到，要想駕馭大唐帝國(guó)這架龐大的國(guó)家機(jī)器，要想治理好朝政、管理好天下大事，單憑一己之力萬萬不能的，還需要建立一支屬于自己親信體系的智囊機(jī)構(gòu)與管理團(tuán)隊(duì)。而當(dāng)年曾為她爭(zhēng)取皇后寶座立下過汗馬功勞的親信大臣們，經(jīng)過了這十多年的朝政爭(zhēng)斗傾軋，絕大多數(shù)被淘汰殆盡，當(dāng)下也只剩下了已是風(fēng)燭殘年的許敬宗、李勣兩人（李勣，原名叫徐勣，即《隋唐演義》里的徐茂功）。因此，武則天開始籌劃重新組建一支政治上屬于少壯派的新力軍，并將他們培養(yǎng)成出謀劃策、治國(guó)安民的智囊團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)班子。唐高宗總章元年（公元668年），武則天經(jīng)過多方考察，幾經(jīng)篩選，從朝臣中的青年才俊之中物色了一批文思敏捷、學(xué)識(shí)淵博的文人學(xué)士，分別安排他們?cè)谥袝�、門下省以及翰林院等中樞機(jī)構(gòu)與編修部門，擔(dān)任一般五六品官階的職務(wù)。這批文人學(xué)士被特許從皇宮的北門玄武門出入宮禁辦公，不必經(jīng)過南衙，時(shí)人稱之為“北門學(xué)士”。“北門學(xué)士”的核心人物有六個(gè)，他們是著作郎元萬頃、左史范履冰、左史苗神客、左史劉祎之、右史周思茂、右史胡楚賓。
武則天采取了步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的策略，并沒有急于讓這些“北門學(xué)士”一上來就直接參與中樞決策與朝政施政，而是不顯山露水地“以修撰為名”，把這些文章高手召入禁中，先讓“北門學(xué)士”們?yōu)樽约壕幾艘淮笈荚谛麚P(yáng)三綱五常等封建倫理、禮教規(guī)范的著作，而這些著作統(tǒng)統(tǒng)都署上“武則天”之名，并藏于皇宮中的秘閣。統(tǒng)而計(jì)之，這些作品有《玄覽》及《古今內(nèi)范》各百卷，《青宮紀(jì)要》、《少陽正范》各三十卷，《維城典訓(xùn)》、《鳳樓新誡》、《孝子列女傳》各二十卷，《內(nèi)范要略》、《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》、《兆人本業(yè)》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，文集一百二十卷。北宋歐陽修《新唐書》志第四十七《藝文一》記載：“武后《字�！芬话倬�。凡武后所著書，皆元萬頃、范履冰、苗神客、周思茂、胡楚賓、衛(wèi)業(yè)等撰。”“北門學(xué)士”們所編撰的大量弘揚(yáng)封建倫理的理論著作與提高官吏修養(yǎng)的書籍，宣傳了武則天的執(zhí)政理論原則，提高了武則天的個(gè)人形象與威信，從而為武則天執(zhí)政以及日后的稱帝，提供了重要的輿論支撐，打下了深厚的理論基礎(chǔ)。
三、參與機(jī)要決策，協(xié)理武則天治理朝綱
唐高宗上元元年（公元674年）八月，武則天又進(jìn)行了一項(xiàng)重大的政治體制改革，宣布皇帝李治稱為“天皇”，身為皇后的自己則稱為“天后”。上元二年（公元675年）三月，唐高宗李治委托天后武則天攝知國(guó)政。武則天為了，削弱與制約并不支持自己的宰相集團(tuán)的政治力量，便讓“北門學(xué)士”們參與中樞機(jī)要決策�！俺⒆嘧h及百司表疏，時(shí)密令參決，以分宰相之權(quán)�！�
四、建言十二事，為天后武則天謀劃治國(guó)安邦之策
“北門學(xué)士”不僅幫助武則天分減皇權(quán)和相權(quán)，而且在有關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等方面為武則天出過不少良策。唐高宗上元元年（公元674年）十二月，在升為天后僅僅四個(gè)月之后，武則天就在“北門學(xué)士”們的協(xié)助下，提出了治理國(guó)家的一個(gè)政治綱領(lǐng)：《建言十二事》。其內(nèi)容為：（1）勸農(nóng)桑，薄賦徭；（2）給三輔地；（3）息兵，以道德化天下；（4）南北中尚禁浮巧；（5）省功費(fèi)力役；（6）廣言路；（7）杜讒口；（8）王公以降學(xué)習(xí)《老子》；（9）父在為母服喪三年；（10）上元前勛官已給告身者無追核；（11）京官八品以上益稟入；（12）百官任事久，材高位下者得進(jìn)階申滯。武則天建言勸農(nóng)桑、薄賦徭、給復(fù)三輔地，并禁浮巧、省力役，對(duì)于緩解災(zāi)荒起到了一定的作用。
“北門學(xué)士”從組織起來，直到武則天登基稱帝的二十多年中，一直是武則天手中重要的執(zhí)政工具。武則天正是通過這個(gè)由文章高手組成的智囊班子，才一步一步地從皇后、天后，走向皇帝寶座的。天授元年（公元690年），武則天改唐國(guó)號(hào)為“周”，史稱“武周”，正式稱帝御臨天下。稱帝之后，武則天總攬朝綱，廣招天下俊杰，“北門學(xué)士”的作用才慢慢衰落下去。
五、運(yùn)用陰陽五行學(xué)說，詳解鳥獸人事
《舊唐書》在志第十七之中，詳細(xì)記載了右史苗神客回答裴行儉所提出來的關(guān)于鳥獸人事的一個(gè)問題。由此我們可以知道，苗神客在調(diào)露二年（680年）前后，是身為右史之職的。
《舊唐書》是如此記載的。調(diào)露元年（公元679年），突厥溫傅等未叛時(shí)，有鳴雞群飛入塞，相繼蔽野，邊人相驚曰：“突厥雀南飛，突厥犯塞之兆也�！敝琳{(diào)露二年（公元680年）正月，還復(fù)北飛，至靈夏已北，悉墜地而死，視之，皆無頭。裴行儉問右史苗神客曰：“鳥獸之祥，乃應(yīng)人事，何也？”苗神客對(duì)曰：“人雖最靈，而稟性含氣，同于萬類，故吉兇兆于彼，而禍福應(yīng)于此。圣王受命，龍鳳為嘉瑞者，和氣同也。故漢祖斬蛇而驗(yàn)秦之必亡，仲尼感麟而知己之將死。夷羊在牧，殷紂已滅。鴝鵒來巢，魯昭出奔。鼠舞端門，燕剌誅死。大鳥飛集，昌邑以敗。是故君子虔恭寅畏，動(dòng)必思義，雖在幽獨(dú)，如承大事，知神明之照臨，懼患難之及己。雉升鼎耳，殷宗側(cè)身以修德，鵬止坐隅，賈生作賦以敘命。卒以無患者，德勝妖也�！�
六、文采飛揚(yáng)，撰寫乙速孤薛仁貴碑文
在現(xiàn)在的陜西西安市唐高宗李治的昭陵石刻博物館內(nèi)，存有一通“右虞候付率乙速孤神慶碑〈載初元年〉”的碑刻，署名“弘文館學(xué)士苗神客撰”。這就是當(dāng)年苗神客為盛唐時(shí)期來自于少數(shù)民族的將軍乙速孤神慶（599年-660年）所撰寫的碑文。這塊石碑是乙速孤神慶的子孫在唐睿宗載初元年（公元689年）所立的。但目前還無從知道是苗神客在何年撰寫的碑文。1979年9月4日，國(guó)家文物局公布的全國(guó)第一批書法藝術(shù)名碑共有94方，其中就包括了由苗神客撰寫的“右虞候付率乙速孤神慶碑”。
唐高宗永淳二年(公元683年)，盛唐時(shí)期著名的“白袍將軍”薛仁貴因病于山西雁門關(guān)去世，唐高宗追贈(zèng)他為左驍衛(wèi)大將軍，幽州都督。薛仁貴的子弟邀請(qǐng)苗神客撰寫了碑文。該碑立于天寶二年（公元743年），因而后世稱之為“唐薛仁貴碑〈天寶二年〉”。
七、鳥盡弓藏，武則天冤殺苗神客
唐高宗永淳二年（公元683年），在位35年的李治薨逝。武則天立所生第三子李顯繼位，是為唐中宗。軟弱無助的李顯在皇帝位僅僅3個(gè)月，即被母親狠心廢掉。唐中宗李顯嗣圣元年（公元684年），武則天立所生第四子李旦為帝，是為唐睿宗。象乃父李治一般同樣懦弱無能的唐睿宗李旦，在母后皇太后武則天的鐵腕與雌威的籠罩下，儼然成為“虛位君主”，地道的“兒皇帝”與“傀儡皇帝”。大唐帝國(guó)的權(quán)柄與朝政現(xiàn)在完全掌控在鐵娘子武則天手中，儼儼然一個(gè)“太上皇”，一個(gè)無其名卻有其實(shí)的真正“皇帝”。老俗話說的好“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。”“將門出虎子”。但老俗話也常常有說錯(cuò)的地方。一代雄主唐太宗李世民卻生了個(gè)平庸的兒子唐高宗李治，將李家江山都斷送掉了。雄才大略的武則天卻生出了兩個(gè)懦弱的兒子李顯與李旦。而懦弱的唐睿宗李