人物經(jīng)歷

伊麗莎白·巴丹德（法語：élisabethBadinter，1944年3月5日－）是一位法國女權(quán)主義作家、歷史學(xué)家，也是巴黎理工學(xué)院的哲學(xué)教授。她在2010年因其著作《女人與母親角色的沖突》（法語：Leconflit,lafemmeetlamère）而被法國《新聞雜志》評為當(dāng)年法國最有影響力的知識份子。巴丹德是陽獅集團(tuán)創(chuàng)辦人馬賽爾·布路斯坦-伯藍(lán)肯（MarcelBleustein-Blanchet）的女兒，其丈夫為前法國司法部部長羅貝爾·巴丹戴爾。她是2009年第56名富有的法國公民，坐擁6.52億歐元的財富。

在法國商界，她的父親馬塞爾·布路斯坦·布朗謝可謂無人不曉，出生于俄羅斯猶太移民家庭的他一手創(chuàng)立了廣告和通信巨頭陽獅集團(tuán)；在法國政界，她的丈夫羅伯特·巴丹泰是社會黨的卓越活動家，在密特朗執(zhí)政時期推動了死刑的廢除。即便如此，她本人的光芒也不會因周圍的男人而失色，因為她正是法國著名哲學(xué)家、巴黎理工大學(xué)兼職講師伊麗莎白·巴丹泰。
政論周刊《Marianne》進(jìn)行的一項電話調(diào)查顯示，在法國公眾心目中，他們對伊麗莎白的尊崇不亞于搖滾明星。那么，這個有著灰藍(lán)色眼睛的女人，究竟靠什么成為“法國當(dāng)代最有影響力的知識分子”？
早在20世紀(jì)70年代，伊麗莎白就積極投身婦女解放運(yùn)動。作為一名女權(quán)主義者，她已出版了20多部著作，利用自己的筆作武器，為拓展和保護(hù)女性權(quán)益奔走呼號。1980年，通過詳盡的調(diào)查，她出版了《母愛的神話》，分析了17世紀(jì)到20世紀(jì)以來母愛行為的轉(zhuǎn)變，對母性是一種“本能”的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑；1986年，她出版了《男人/女人：互為彼此》，記述了兩性關(guān)系的歷史；1992年，又出版了《XY，男性化身份》，探討了從19世紀(jì)中葉到今天，男性角色在社會中演化的歷程；2003年的《歧途》一書，則在回顧女權(quán)主義近30年來發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，譴責(zé)了某些新派女權(quán)主義者提出的關(guān)于婦女“犧牲”一說……
伊麗莎白的每本書一經(jīng)推出，都會引發(fā)熱議。譬如在上市的《沖突：女性與母親》中，她尖銳剖析了西方盛行的“母性至上”理念，稱“綠色政治關(guān)于自然主義的浪漫定義，致使女性脫離職場，回歸家庭，從而為完美媽媽的頭銜所累”。該書不僅榮登法國暢銷書榜，并且引發(fā)了人們對“母親不應(yīng)該承受太大壓力，不喂奶仍能成為好媽媽”等觀點(diǎn)的熱烈討論。反對的聲音不在少數(shù)，甚至有人專門撰文稱，伊麗莎白對今日年輕女性的渴望知之甚少。
不管別人怎么說，伊麗莎白·巴丹泰從未對自己信奉的理念有所動搖。1986年，西蒙·德·波伏娃離開人世的時候，作為同路人的伊麗莎白在《新觀察家》雜志上撰文高呼：“婦女們，你們應(yīng)該感謝她的一切！”她稱波伏娃為自己的“精神教母”，而在外界看來，她與波伏娃最相通的一點(diǎn)，也許就是兩人都有強(qiáng)烈的抗?fàn)幘�神，相關(guān)證據(jù)不勝枚舉——法國競選，各政黨提出的候選人名單必須按“一男后一女，一女后一男”的順序排列，她強(qiáng)烈反對這種做法；她曾奔走數(shù)月，只為禁穿穆斯林長袍的法令能夠生效；一對穆斯林夫妻因為女方謊稱童貞而被法院判決離婚，她表示對法國司法體制深感恥辱，主張“婦女的性欲是件私事”�？梢哉f，只要看到哪里有關(guān)于女性權(quán)益的爭論，伊麗莎白必定要發(fā)出自己的呼聲。
伊麗莎白·巴丹泰相信，在“性別差異”學(xué)說的掩蓋下，年輕女性受到有關(guān)社會生物學(xué)內(nèi)容的理論影響，不自覺地把自己擺放在了雌性哺乳動物的位置上。她針鋒相對地指出：“女人不是黑猩猩，我們有自己的感受。”以3個孩子的家長的身份，她還強(qiáng)調(diào)過：“我像許許多多女人那樣，只是一個普通的母親，因為我也是人類，而不是一只雌貓。”