基本內(nèi)容
因此我們所了解的都是通過其他大師或?qū)＜业淖髌贰Ｎㄒ魂P(guān)于他生平的作品是一名匿名作家所寫的，記錄了最早的傳聞“對列支敦瑙爾大師技術(shù)研究得很徹底和掌握得很精通�？墒遣]能結(jié)合大師的技術(shù)進行進一步改進。于是抱著好學上進精神去了很多國家學習真功夫。
“他可能生活在作品”D?bringer Hausbuch“（可能是通過原作手抄的）出版的時期，總得來說估計是1389年，可能更晚或更早，我們只能以手抄本為準。很多后來的大師比如Hochmeister評論列支敦瑙爾（是這領(lǐng)域的“高手”或“大師”）一部名為“Teaching"的長篇詩就是這些大師寫的（還有更多的沒有歸類的手抄本是以這本詩為基礎(chǔ)著作的）這些”秘密和密語“是被故意為之，很可能為了避免他不熟的人去學他的技術(shù)。
也可能是一種為了傳授技術(shù)而產(chǎn)生的一種幫助記憶的系統(tǒng)。這些作品被他的后人視為精品。一些大師如Sigmund Schining ein Ringeck, Peter von Danzig zum Ingolstadt, Jud Lew寫了更多為了通俗易懂的指導(dǎo)評注。
除了一些關(guān)于在馬背上舞劍的術(shù)語。列支敦瑙爾作品中還包括一組26張插圖的附有四行詩和長對聯(lián)。這些精辟的術(shù)語至今還是個謎。所以那些關(guān)于穿盔甲或不穿盔甲格斗的術(shù)語沒法理解。
有這樣一個線索來源于1516年Andre Paur?feyndt的第一本教科書名為"擊劍入門十二課".這些教學主要衍伸于長篇的“Blo?fechten”
諸如此類的作品也在十六世紀盛行。因此這些插圖可能代表著早期階段馬背上舞劍指導(dǎo)的助記方法，同樣所有這些詩也是后人學習的唯一途徑。列支敦瑙爾對德國的擊劍傳統(tǒng)的影響程度是我們現(xiàn)在無法理解的。
“列支敦瑙爾行會”的大師們作品如PaulusKal’s十五世紀眾多擊劍手冊的代表。列支敦瑙爾流派被十五至十六世紀興起的眾多擊劍行會關(guān)注，包括Marxbrüder和Veiterfechter。
