因此我們所了解的都是通過(guò)其他大師或?qū)＜业淖髌�。唯一關(guān)于他生平的作品是一名匿名作家所寫(xiě)的，記錄了最早的傳聞“對(duì)列支敦瑙爾大師技術(shù)研究得很徹底和掌握得很精通�？墒遣�沒(méi)能結(jié)合大師的技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步改進(jìn)。于是抱著好學(xué)上進(jìn)精神去了很多國(guó)家學(xué)習(xí)真功夫。

“他可能生活在作品”D?bringer Hausbuch“（可能是通過(guò)原作手抄的）出版的時(shí)期，總得來(lái)說(shuō)估計(jì)是1389年，可能更晚或更早，我們只能以手抄本為準(zhǔn)。很多后來(lái)的大師比如Hochmeister評(píng)論列支敦瑙爾（是這領(lǐng)域的“高手”或“大師”）一部名為“Teaching"的長(zhǎng)篇詩(shī)就是這些大師寫(xiě)的（還有更多的沒(méi)有歸類的手抄本是以這本詩(shī)為基礎(chǔ)著作的）這些”秘密和密語(yǔ)“是被故意為之，很可能為了避免他不熟的人去學(xué)他的技術(shù)。

也可能是一種為了傳授技術(shù)而產(chǎn)生的一種幫助記憶的系統(tǒng)。這些作品被他的后人視為精品。一些大師如Sigmund Schining ein Ringeck, Peter von Danzig zum Ingolstadt, Jud Lew寫(xiě)了更多為了通俗易懂的指導(dǎo)評(píng)注。

除了一些關(guān)于在馬背上舞劍的術(shù)語(yǔ)。列支敦瑙爾作品中還包括一組26張插圖的附有四行詩(shī)和長(zhǎng)對(duì)聯(lián)。這些精辟的術(shù)語(yǔ)至今還是個(gè)謎。所以那些關(guān)于穿盔甲或不穿盔甲格斗的術(shù)語(yǔ)沒(méi)法理解。
有這樣一個(gè)線索來(lái)源于1516年Andre Paur?feyndt的第一本教科書(shū)名為"擊劍入門(mén)十二課".這些教學(xué)主要衍伸于長(zhǎng)篇的“Blo?fechten”
諸如此類的作品也在十六世紀(jì)盛行。因此這些插圖可能代表著早期階段馬背上舞劍指導(dǎo)的助記方法，同樣所有這些詩(shī)也是后人學(xué)習(xí)的唯一途徑。列支敦瑙爾對(duì)德國(guó)的擊劍傳統(tǒng)的影響程度是我們現(xiàn)在無(wú)法理解的。
“列支敦瑙爾行會(huì)”的大師們作品如PaulusKal’s十五世紀(jì)眾多擊劍手冊(cè)的代表。列支敦瑙爾流派被十五至十六世紀(jì)興起的眾多擊劍行會(huì)關(guān)注，包括Marxbrüder和Veiterfechter。