生平
后服官滇南，在此期間，曾于乾隆五十五年（或云五十七年），訪 云南雞足山雞足道者（月支人，拜王常月為師），得受其西竺斗法。在此前后，又與雞足道者之徒裔金懷懷（王清楚，云南人）、白馬李（李清純，湖北江夏人）、李蓬頭（名字、里籍不詳）輩相往還。約于乾隆末年去官歸 吳興，隱 金蓋山，主持純陽宮，并從事著述。
著作
著作頗豐。嘉慶間撰著《金蓋心燈》八卷（約成書于嘉慶十五年），卷前，首列《道譜源流圖》，以老子為道祖，以 呂巖為道宗。在 呂巖之下，分列 劉海蟾、 張伯端至 白玉蟾等南五祖之傳系，和王重陽至北七真之傳系；繼列龍門派第一代至第十四代之傳系。全書以六卷篇輻，重點(diǎn)記述 龍門派第一代至第十四代傳人的事跡，人各為傳，共九十九人，加女道，共一百零六人，后兩卷為 金蓋山名賢、高人、善士、高僧等之傳記，共六十四人。所據(jù)資料，主要有王常月所纂《缽鑒》、范青云所纂《缽鑒續(xù)》，以及陶石庵所纂《金蓋云箋》等。是研究明清 龍門派的重要參考資料。道光中，又編纂《 道藏續(xù)編》，內(nèi)收明清內(nèi)煉著作二三十種（包括 閔一得自撰者）。又纂《 古書隱樓藏書》，收清人和自撰的內(nèi)丹書三十八種。以上二書是研究明清道教內(nèi)丹學(xué)的重要參考資料。
傅金銓
傅金銓為清代著名道士。字鼎云，號(hào)濟(jì)一子，又號(hào)醉花老人。江西金溪人。據(jù)其《心學(xué)》自序末署道光二十四年（1844），和朱虎臣為其詩(shī)畫題詞有“皤然一老得得來”、“八十讀書有神解”等推測(cè)，約生于清乾隆三十年（1765）左右，享年八十以上。
阿應(yīng)麟為 傅金銓《杯溪錄》作序時(shí)，曾敘及他的事跡。中有云：濟(jì)一道人“以孝行聞鄉(xiāng)里，居善親，與善鄰”；并“自言受訓(xùn)于純陽呂祖，應(yīng)八百之讖，首先忠孝，若堯舜禹文 周孔，道統(tǒng)相承。為君止仁，為臣止敬，為父止慈，為子止孝。 各止至善，即各證厥修矣。……其平居訓(xùn)俗，多功德之談”。 其所著《道海津梁》中，對(duì)凈明忠孝教義多所闡發(fā)。認(rèn)為“欲學(xué)神仙，先為君子。人道不修，仙道遠(yuǎn)矣。人道是仙道之階，仙道是人道之極。不有人道，安求仙道！正心修身，徙義 崇德，此庸行也；孝弟忠信，忍讓慈惠，此庸德也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，真學(xué)志士，必自此始”。同書又謂：“出世必基于入世，欲求出世之功，先講入世之道，儒其大宗矣�！�
影響
以上說法，實(shí)是對(duì) 劉玉凈明教義的闡發(fā)。據(jù)此， 傅金銓乃凈明道流裔。 曾游歷江西、江蘇、湖南、四川等地。于嘉慶二十二年（1817）寄居四川巴縣，設(shè)壇傳教。據(jù)《巴縣志》卷五所載：“從游者眾。其門下最知名者，有臨川 紀(jì)大奎，時(shí)官 合州（今四川合川縣）知州�！庇钟械茏又茺[書、姚一智等。
著作有《道書十七種》傳世。其中除收自撰著作外，又收有明、清時(shí)人著作，或照書輯錄，或加己注。甚至收有元代凈明道祖師 劉玉的《玉真語錄》，署名《樵陽子語錄》，這是其他資料未見的名目。其自撰著作中，既有闡述凈明教義與會(huì)合 三教理論的篇章，又有闡述內(nèi)丹旨義的專文，還有少數(shù)詩(shī)詞，是研究 清代道教思想的重要資料。 傅金銓多才多藝。前舉阿應(yīng)麟《杯溪錄·序》云：“道人淹貫經(jīng)史，工詞翰，解聲律，善畫能琴，俊絕一時(shí)�！卑�(yīng)麟作廣豐縣（今屬江西）知事時(shí)，曾向傅金銓學(xué)琴。《道書十七種》又收其《自題詩(shī)畫》一卷，是詩(shī)畫合璧之作。粗略計(jì)之，有詩(shī)有畫者，上百；有畫無詩(shī)者，二百六十以上，可見其畫稿之豐。周正儒為其詩(shī)畫冊(cè)作序云：“其詩(shī)力健聲高，如戛石金；畫宗北苑，飛毫走墨，逸韻天成�！凶鞅丶釉佡�，以詩(shī)題畫，以畫作詩(shī)。深自秘惜，不輕染翰�！� 張靄瑞序云：“濟(jì)一先生，天姿超逸，博學(xué)工文章，于畫得荊關(guān)三昧，結(jié)構(gòu)幽深，運(yùn)筆古雅�！盼娜斯P墨，非俗工所能仿佛�！�