人物生平
行均，生卒年不詳，遼代著名僧人，俗家姓于，字廣濟(jì)。生活于公元十世紀(jì)中后期（遼會(huì)同至統(tǒng)和年間）。曾在蔚州金河口寺(在今蔚縣小五臺(tái)山）出家。通小學(xué)。公元997年（遼統(tǒng)和十五年）著《龍龕手鑒》。
相關(guān)事件
行均，祖籍青齊(今山東一帶)，在燕晉為僧，詳細(xì)經(jīng)歷因史料缺乏無從知道。行均在五臺(tái)山金河寺出家期間，花了五年左右的時(shí)間寫成《龍龕手鏡》。公元997年（遼統(tǒng)和十五年，宋太宗至道三年)，遼高僧、燕京憫忠寺智光為書作序。據(jù)釋智光序稱：行均“善于音韻，閑于字書”，其書“計(jì)二萬六千四百三十余字，注一十六萬三千一百七十余字，并注總一十八萬九千六百一十余字”。據(jù)智光序文稱，該書初版時(shí)，后附有《五音圖式》，這可能是一種早期的等韻圖。現(xiàn)有各種版本均不見此圖，有人認(rèn)為《四聲等子》就是失傳的《五音圖式》，但根據(jù)不夠充分。
人們有了這本書后，“無勞避席，坐奉師資，詎假擔(dān)簦，立祛疑滯”，“猶手持于鑾鏡，形容斯鑒。妍丑是分”。書之命名，即取義于此。宋人重刻，因避米太祖的祖父趙敬嫌名諱，故將書名中的“鏡”字改作“鑒”，于是該書又稱《龍龕手鑒》。
代表作品
《龍龕手鑒》
《龍龕手鏡》是為僧俗研讀佛經(jīng)而編撰的一部字書，宋人重刻時(shí)為避皇室祖諱改名為《龍龕手鑒》。該書共收兩萬六千四百釋行均三十余字，注十六萬三干一百七十余字，連注總十八萬九干六百一十余字。部首按乎上去入四聲分為四類，每類一卷，各部所收字也以四聲順序排列。每字詳列各種異體，分別注明正、俗、古、今、同、通、或作、變體，還附有少數(shù)籀文和古文。字后用反切或直音注音，并作簡單的音義注釋，對(duì)異讀也加以說明，并詳列出處。引例部分出自《說文》、《玉篇》、《釋名諍、《方言》、《切韻》、《字林》、《字樣》，多數(shù)出自《新藏》、引日藏》所收經(jīng)論及各種佛經(jīng)音義類書。
從材料來源看，《龍龕手鏡》可以說是專門的佛學(xué)詞典。但是該書收字的原則是只收有異體異訓(xùn)的字，還有新產(chǎn)生的俗字，音譯造字。一些常用字不至造成辨讀理解的困難，就不收。如金部不收“鏡”字，人部不收“佛、伏、伐”諸字�！褒垺薄笆帧倍蛛m榮列部首，也照例不注音訓(xùn)。采用這種收字方法，就失去了字典詳備的特點(diǎn)，只能算是一個(gè)手冊(cè)。另一方面，佛教經(jīng)書是當(dāng)時(shí)最普及于民眾的文字，此書也因而就有了普通字典的意義。它跟其他現(xiàn)存字書比較，最大特點(diǎn)是詳于描述字的異體，注音和釋義也偶有獨(dú)到之處。
《佛光大辭典》稱：（《龍龕手鑒》）收集大藏經(jīng)中所用之文字二六四三○余字，加以注解，各字之下舉出今古字形、反切、字義等，總為四卷，名龍龕手鑒。該書解說出色，為世所重。
《龍龕手鑒》是行均根據(jù)寫本《佛藏音義》所編，此書因辨認(rèn)文字上的錯(cuò)誤受到清儒錢大昕、李慈銘、羅振玉等人的指責(zé)，但此書的錯(cuò)誤恰與敦煌俗寫文字的錯(cuò)誤一致，行均正是根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的寫本來編纂字書的，可以說是當(dāng)時(shí)俗文字的總匯，因而也成為今天用來校讀敦煌寫卷的工具書。
