據(jù)《史記》記載，莊子曾為漆園吏，后厭惡仕途，隱居著述�！捌鋵W(xué)無所不闚，然其要本歸于老子之言�！庇捎谇f子繼承和發(fā)展了老子的思想學(xué)說，后世將他與老子并稱“老莊”，將他們的哲學(xué)思想體系稱為“老莊哲學(xué)”。莊子所著《莊子》，又名《南華經(jīng)》，多采用寓言故事的形式，想象豐富，語辭瑰奇。魯迅先生評價說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！币驗橹�《南華經(jīng)》，莊子被道教尊為祖師，列為道教四大真人之一，號“南華真人”。那么，莊子是在什么地方寫成《南華經(jīng)》的？種種文獻(xiàn)史料以及歷史遺跡表明，莊子很有可能是在陜西乾縣的莊子塬寫成《南華經(jīng)》的。

乾縣古稱好疇、奉天、乾州，位于關(guān)中平原的中段北側(cè)、渭北高原南緣。乾縣歷史悠久，早在新石器時代，即有先民繁衍生息，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。4000年前，乾地為黃帝之后的郮國屬地，是黃帝祭祀天地的地方。夏、商為雍州之域；周太王徙居岐陽時為岐州屬地；春秋戰(zhàn)國時地屬秦國。秦孝公十二年(前350)置好疇縣，為設(shè)縣之始。莊子塬位于陜西省咸陽市乾縣城西北50華里處的梁山鄉(xiāng)龜蓋山下，這里很有可能就是當(dāng)年莊子寫《南華經(jīng)》的地方。為什么這么講？

首先，不少史料典籍都曾記載莊子到過莊子塬。成書于清代的《乾州縣志》稱：莊子塬在乾州城西北五十里處，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常指點莊子修道的遺跡；清代《乾徵遺稿》稱：莊子塬毗連永壽，為莊子修道處；清代任乾州知州的江寧人（即今江蘇南京）吳廷錫曾說：“莊子游居好畤（今乾縣的古稱），闡明了千秋黃老之道，這是多么值得贊嘆的盛事��！”不僅如此，吳廷錫還說自己昔日任乾州知州時，親眼目睹了莊子塬遺址的人文之美。民國初年勘測、距今百年的乾縣老地圖清楚地標(biāo)有“莊子塬”這個地方，并把這一遺址標(biāo)為“莊子家”，圖上的專用符號表明，那時候該遺址周圍果樹遍野，植被良好。

其次，莊子塬至今仍有莊子當(dāng)年活動過的歷史遺跡。在莊子塬村的南溝有一條三里長的長洞，當(dāng)?shù)厝私小靶扌卸础�。村里一輩接一輩人傳言，莊子就是在這個洞里修行的。據(jù)村里老人講，他們小時候聽老輩人說，當(dāng)時的洞里還擺著好多石桌，是莊子寫經(jīng)講經(jīng)用的……不僅如此，莊子塬至今還有戰(zhàn)國時代遺留下來的古城墻遺跡，遺跡周圍分布著很多雕著烏龜圖案的磚塊。

再者，很多民間典故、傳說、見聞也有力地佐證了莊子塬就是莊子寫《南華經(jīng)》的地方。一般說來，一個地方的得名，尤其是村落古鎮(zhèn)，總有它的歷史淵源。莊子塬村之所以叫“莊子塬”，應(yīng)該和莊子本人有關(guān)。生于民國17年（1928年）的范吉祥老人，是莊子塬村土生土長的村民，他說：“小的時候，我聽村里老人說，莊子是在我（們）這里修行成了！”道教有“南有樓觀臺，北有莊子塬”之說，意思是，老子出關(guān)居樓觀臺時，莊子亦從河南游學(xué)于秦，在乾縣龜蓋山下的莊子塬修道著述。

莊子他為什么要不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆地來到莊子塬呢？莊子是在莊子塬寫成《南華經(jīng)》的嗎？這一系列的問題就像他筆下“北冥有魚，其鵬為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鵬，其翼若垂天之云……”的語句一樣，將人引入一個清虛邈遠(yuǎn)的玄思境界。我們期待著歷史謎團(tuán)早日揭開。