許忻，拱州人。宣和三年進(jìn)士，左承議郎、新知邵州。

高宗時，為吏部員外郎，有旨引見。是時，金國使人張通古在館，忻上疏極論和議不便，曰：

臣兩蒙召見，擢置文館，今茲復(fù)降睿旨引對。今見陛下于多故之時，欲采千慮一得之說以廣聰明，是臣圖報(bào)萬分之秋也，故敢竭愚而效忠。臣聞金使之來，陛下以祖宗陵寢廢祀，徽宗皇帝、顯肅皇后梓宮在遠(yuǎn)，母后春秋已高，久闕晨昏之奉，淵圣皇帝與天族還歸無期，欲屈己以就和，遣使報(bào)聘。茲事體大，固已詔侍從、臺諫各具所見聞矣，不知侍從臺諫皆以為可乎？抑亦可否雜進(jìn)，而陛下未有所擇乎？抑亦金已恭順，不復(fù)邀我以難行之禮乎？是數(shù)者，臣所不得而聞也。請?jiān)噭e白利害，為陛下詳陳之。

夫金人始入寇也，固嘗云講和矣。靖康之初，約肅王至大河而返，已而挾之北行，訖無音耗。河朔千里，焚掠無遺，老稚系累而死者億萬計(jì)，復(fù)破威勝、隆德等州。淵圣皇帝嘗降詔書，謂金人渝盟，必不可守。是歲又復(fù)深入，朝廷制置失宜，都城遂陷。敵情狡甚，懼我百萬之眾必以死爭也，止我諸道勤王之師，則又曰講和矣。乃邀淵圣出郊，次邀徽宗繼往，追取宗族，殆無虛日，傾竭府庫，靡有孑遺，公卿大臣類皆拘執(zhí)，然后偽立張邦昌而去。則是金人所謂“講和”者，果可信乎？

此已然之禍，陛下所親見。今徒以王倫繆悠之說，遂誘致金人責(zé)我以必不可行之禮，而陛下遂已屈己從之，臣是以不覺涕泗之橫流也。而彼以“詔諭江南”為名而來，則是飛尺書而下本朝，豈講和之謂哉？我躬受之，真為臣妾矣。陛下方寢苫枕塊，其忍下穹廬之拜乎？臣竊料陛下必不忍為也。萬一奉其詔令，則將變置吾之大臣，分部吾之諸將，邀求無厭，靡有窮極。當(dāng)此之時，陛下欲從之則無以立國，不從之則復(fù)責(zé)我以違令，其何以自處乎？況犬羊之群，驚動我陵寢，戕毀我宗廟，劫遷我二帝，據(jù)守我祖宗之地，涂炭我祖宗之民，而又徽宗皇帝、顯肅皇后鑒輿不返，遂致萬國痛心，是謂不共戴天之仇。彼意我之必復(fù)此仇也，未嘗頃刻而忘圖我，豈一王倫能平哉？方王倫之為此行也，雖閭巷之人，亦知其取笑外夷，為國生事。今無故誘狂敵悖慢如此，若猶倚信其說而不寢，誠可慟哭，使賈誼復(fù)生，謂國有人乎哉，無人乎哉？

古之外夷，固有不得已而事之以皮幣、事之以珠玉、事之以犬馬者，曷嘗有受其詔，惟外夷之欲是從，如今日事哉！脫或包羞忍恥，受其詔諭，而彼所以許我者不復(fù)如約，則徒受莫大之辱，貽萬世之譏；縱使如約，則是我今日所有土地，先拱手而奉外夷矣，祖宗在天之靈，以謂如何？徽宗皇帝、顯肅皇后不共戴天之仇，遂不可復(fù)也，豈不能痛哉！陛下其審思之，斷非圣心所能安也。自金使入境以來，內(nèi)外惶惑，儻或陛下終以王倫之說為不妄，金人之詔為可從，臣恐不惟墮外夷之奸計(jì)，而意外之虞，將有不可勝言者矣。此眾所共曉，陛下亦嘗慮及于此乎？

國家兩嘗敗外夷于淮甸，雖未能克復(fù)中原之地，而大江之南亦足支吾。軍聲粗震，國勢粗定，故金人因王倫之往復(fù)，遣使來嘗試朝廷。我若從其所請，正墮計(jì)中；不從其欲，且厚攜我之金幣而去，亦何適而非彼之利哉！為今之計(jì)，獨(dú)有陛下幡然改慮，布告中外，以收人心，謂祖宗陵寢廢祀，徽宗皇帝、顯肅皇后梓宮在遠(yuǎn)，母后、淵圣、宗枝族屬未還，故遣使迎請，冀遂南歸。今敵之來，邀朝廷以必不可從之禮，實(shí)王倫賣國之罪，當(dāng)行誅責(zé)，以釋天下之疑。然后激厲諸將，謹(jǐn)捍邊陲，無墮敵計(jì)，進(jìn)用忠正，黜遠(yuǎn)奸邪，以振紀(jì)綱，以修政事，務(wù)為實(shí)效，不事虛名，夕慮朝謀，以圖興復(fù)，庶乎可矣。

今金使雖已就館，謂當(dāng)別議區(qū)處之宜。臣聞萬人所聚，必有公言。今在廷百執(zhí)事之臣，與中外一心，皆以金人之詔為不可從，公言如此，陛下獨(dú)不察乎？若夫謂粘罕之已死，外夷內(nèi)亂，契丹林牙復(fù)立，故今金主復(fù)與我平等語，是皆行詐款我?guī)熤��?jì)，非臣所敢知也�；蛘哂种^金使在館，今稍恭順。如臣之所聞，又何其悖慢于前，而遽設(shè)恭順于后？敵情變詐百出，豈宜惟聽其甘言，遂忘備豫之深計(jì)，待其禍亂之已至，又無所及？此誠切于事情。今日之舉，存亡所系，愚衷感發(fā)，不能自己，望鑒其忄卷忄卷之忠，特垂采納，更與三二大臣熟議其便，無貽異時之悔，社稷天下幸甚。

疏入，不省。后忻托故乞從外補(bǔ)，乃授荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。謫居撫州，起知邵陽，卒。