桑希，姓巴，是護(hù)送金城公主進(jìn)藏后留居西藏的唐朝大臣巴德武的兒子，生卒年不詳，約八世紀(jì)人。

赤德祖贊王（七〇四～七五五年）成年后，派遣大臣章伽·木列郭恰和涅·扎拉古瑪拉到印度去求取佛經(jīng)。他二人到達(dá)岡底斯雪山時，與在那里修行的印度班智達(dá)桑杰桑瓦和桑杰希瓦相遇。于是，從這兩位上師學(xué)法，默記了顯宗《阿笈摩經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、密宗《事部》和《瑜伽部》等經(jīng)典。返回西藏后，寫出獻(xiàn)供贊普。贊普為奉安這些經(jīng)典修建了拉薩喀札、札瑪真桑、扎瑪格烏、欽浦那熱、瑪薩貢等五座佛殿。赤德祖贊王晚年，苯教與吐蕃王朝內(nèi)部的反佛教活動仍很激烈，贊普為了扶植佛教并使佛教站穩(wěn)腳跟，于藏歷木馬年（七五四年，唐玄宗天寶十三年）派遣以桑希為首的四人到唐玄宗那里求取佛教經(jīng)典。唐王賜給藍(lán)紙金字的佛經(jīng)一千卷。桑希等人又前往五臺山學(xué)習(xí)佛法，和尚尼瑪送給他們《十善法經(jīng)》、《能斷金剛般若波羅密多經(jīng)》、《佛說稻稈經(jīng)》，并要他們將這些經(jīng)典依次呈獻(xiàn)給贊普。

當(dāng)桑希等人帶上這些經(jīng)典返藏時，赤德祖贊王以在嘉瑪雅嫩扎園墜馬身亡。他們回到拉薩時，年幼的王子赤松德贊（七四二～七九七年）剛即位，對朝內(nèi)的反佛勢力還無能為力。當(dāng)時以權(quán)臣瑪尚仲巴結(jié)為首的反佛勢力很倡狂，將藏王慘死和一些不詳之事，都說成是信奉佛教所得到的報應(yīng)，并發(fā)布了禁佛命令，嚴(yán)禁在吐蕃王朝轄區(qū)內(nèi)信奉佛法，驅(qū)逐漢僧和印僧，改大小昭寺為屠宰場，把宰殺的牲畜腸子和內(nèi)臟掛到佛像上，拆毀拉薩喀札、札瑪真桑兩座佛殿，將不動金剛佛像埋到沙堆里，把大小昭寺的釋迦牟尼佛像運到偏僻的芒域等地。這就是藏傳佛教史上的第一次禁佛運動。在這種情況下，剛剛回到西藏的桑希等人，便把千卷佛經(jīng)秘密藏到桑耶欽浦（今西藏山南桑耶附近）巖洞中，將請來的漢僧送回了內(nèi)地。禁佛運動一時聲勢浩大，連信奉佛教的大臣巴·賽曩（七覺士之一）也被貶到芒域當(dāng)?shù)胤焦偃チ恕?/p>

赤松德贊成年親政后，才讓桑希翻譯他以前帶來的經(jīng)典，于是由漢族譯師梅果和桑希以及藏族譯師喀且阿蘭達(dá)、印僧阿難陀等人，首先把和尚尼瑪送的三部經(jīng)典秘密地譯成藏文。此事被瑪尚仲巴結(jié)和達(dá)札魯貢知曉后，極力阻擾破壞，譯經(jīng)工作遂告中斷。桑希等人又把經(jīng)典重新藏到巖洞中。此后，赤松德贊派桑希去芒域協(xié)助巴·賽囊工作，其實是讓他暫時去避難。

這時赤松德贊已意識到，不剪除朝內(nèi)的信苯反佛勢力頭目瑪尚仲巴結(jié)和達(dá)札魯貢等人，就難以弘揚佛法。于是和信佛大臣定下妙計，先除掉瑪尚仲巴結(jié)，然后將達(dá)札魯貢流放到藏北去。從此佛教又逐漸恢復(fù)和興旺起來，巴·賽囊和桑希很快也回到了拉薩。后來赤松德贊又派巴·賽囊和桑希等三十人，攜帶大量禮品去長安，向唐肅宗問候致禮，并呈上請求賜給佛經(jīng)的信件。唐王賜給了大量藍(lán)紙金字佛經(jīng)，還送給贊普一頂頗羅彌（一種金銀合成，亦稱金間銀）做的帽子和一萬匹錦緞等珍貴禮物。他們返回后，將唐王的詔書匣和賜物、經(jīng)典等獻(xiàn)給赤松德贊王。

桑希從長安回到拉薩后，贊普賜予噶倫頭銜，讓他繼續(xù)從事佛經(jīng)翻譯。他翻譯了許多經(jīng)典，于是聲名大振，有“聰慧唐童”之稱，一生協(xié)助赤松德贊弘揚佛法，厥功累累。

有文載，桑耶寺建成后，桑希為西藏“預(yù)試七人”的首批受戒剃度出家者，亦為“七覺士”之一，但此說待考。